د دې سورت پخوانۍ برخه د انسان د پیدایښت د کیسې او د جاهلي عربي ټولنې سره د هغې د مخامخ کیدو په اړه اوږده تبصره وړاندې کړې وه، او په همدې ډول د ټولو جاهلیت ټولنو سره هم، د شرم او پاکدامنۍ د پوښتنې په اړه. داسې ارزښتونه غواړي چې بدنونه مناسب جامو سره پټ شي او روحونه د خدای د ویرې سره سينګار شي. ټوله پوښتنه په مستقیم ډول د ايمان له لوی موضوع سره تړلې ده.

The previous passage in the sūrah provided a long comment on the story of man’s creation and the confrontation with the ignorant Arabian society, and indeed all jāhiliyyah societies, over the question of propriety and decency. Such values require that bodies be covered with appropriate dress and that souls be adorned with fear of God. The whole question relates directly to the major issue of faith.

دا نوی خطاب د انسانانو ته په هغه مرکزي مسأله باندې بحث کوي چې پخوانۍ برخې کې د جامو پوښتنه ورپورې تړلې وه. دلته د دې پوښتنې په اړه خبرې کیږي چې د مذهبي عبادتونو او رسمونو، د قانوني مسایلو، او په عمومي ډول د ژوند د ټولو چارو کې چا ته باید پیروی وشي. انسانان باید هغو رسولانو ته پیروی وکړي چې د خپل رب له لوري وحي ورته راوړي. د قیامت په ورځ د حساب او اجر ورکولو بنسټ همدا دی چې دوی د هغو رسولانو په غبرګون څه ډول ورکوي.

This new address to mankind tackles the central issue to which the question of dress was related in the previous passage. It deals with the question of whom to follow in connection with religious rites and practices, as well as in legal issues, and indeed in all matters of life. Mankind must follow the messengers who bring them revelations from their Lord. It is on the basis of their response to those messengers that accountability and reward on the Day of Judgement will be determined.

د آدم اولادو! کله چې تاسو ته ستاسو له ځانونو څخه رسولان راشي چې زما آیتونه تاسو ته بیان کړي، نو څوک چې پرهیزګاري وکړي او سمه لاره ونیسي، نو هغوی ته نه کومه ویره وي او نه به خفه کیږي. او هغه کسان چې زما آیتونو ته انکار وکړي او تکبر یې وکړي، دوی د اور ملګري دي، هلته به تل پاتې وي۔ {ماخذ: سورۃ الاعراف، آیتونه ۳۵-۳۶}

“Children of Adam! Whenever there come to you messengers from among yourselves to relate to you My revelations, then those who are conscious of Me and live righteously shall have nothing to fear, nor shall they grieve. But those who deny and scorn Our revelations are the ones destined for the fire, where they shall abide.” (Verses 35-36)

دا هغه تړون دی چې خدای د آدم او د هغه د اولاد سره کړی دی، او هغه شرط دی چې خدای د انسان لپاره د زمکې پر مخ د خلیفه ګۍ دنده ټاکلې ده. په حقیقت کې خدای دی چې زمکه یې پیدا کړې ده او داسې یې جوړه کړې ده چې د ژوند د ساتلو وړ وي، بیا یې دا دنده انسانانو ته سپارلې ده چې دې ته وده ورکړي، او دوی ته یې هغه استعدادونه، وړتیاوې او وسایل ورکړي چې د خدای د تړون سره سم خپلې دندې پوره کړي. تر هغې چې انسانان هغو رسوالانو ته تابع نه وي چې خدای یې لېږي، نو په دې ژوند کې هرې هغې کړنې ته به ردّ ووایي. هیڅوک چې خپل ځان خدای ته تسلیم کړي، داسې کړنې به نه مني، او دا کړنې به د قیامت په ورځ داسې بار شي چې په دوزخ کې به یې حتمي توګه ورغورځوي: «اې د آدم اولادو! کله چې له تاسو څخه رسوالان درشي چې زما آیتونه تاسو ته بیان کړي، نو څوک چې تقوا غوره کړي او نیکه لاره ونیسي، نه به ترې ویره لري او نه به غمجن شي.» (آیت ۳۵)

اوس موږ یوه داسې مجلس ته ورځو چې د اسلامي کتابونو ژباړه کې د ژباړونکو په توګه کار کوو. دا د ژباړې لړۍ ده چې د دې ژوند د پای او بل ژوند د پیل منظرونه بیانوي. لومړی داسې یو منظر ښیي چې مرګ هغو خلکو ته راځي چې د خدای په نوم دروغ جوړوي، په دې ادعا چې د دوی موروثي تصورات، فلسفې، او دندې چې دوی یې د ځانونو لپاره جوړوي، د خدای له خوا تایید شوي دي. داسې خلک د خدای وحیو ته انکار کوي کله چې دا د هغه پیغمبرانو له خوا ورته رسول کیږي، که څه هم دا یو کامل الهي قانون لري. په دې توګه، دوی خپل مشکوک، غیر تایید شوي علم د خدای د وحیو له حقیقت څخه غوره ګڼي. دوی دمخه د دې دنیا هغه آرامي ترلاسه کړې چې د دوی برخه ټاکل شوې وه. دوی د هغه ازموینې دوره بشپړه کړې چې خدای یې د دوی لپاره اراده کړې وه، او د هغه وحیو برخه یې ترلاسه کړه چې خدای خپلو پیغمبرانو ته ورکړې وه، او دوی بیا دا دوی ته رسولې وه: ﴿ څوک له هغه څوک څخه زیات ظالم دی چې د خدای په اړه دروغ جوړوي یا د هغه آیتونه ردوي؟ دغه خلک به هغه برخه ترلاسه کړي چې د دوی لپاره لیکل شوې ده. کله چې زموږ استازي د دوی روحونه واخلي، نو وایي: هغه ځایونه چیرته دي چې تاسو د خدای پرته ورته دعا کوئ؟ دوی به ووایي: هغوی له موږ څخه ورک شول! او په دې توګه به دوی د ځانونو په ضد شاهدي ورکړي چې دوی کافران وو. ﴾ (آیت ۳۷)

We have now a series of scenes portraying the end of this life and the beginning of the next one. We see first a scene of death as it overwhelms those who fabricate false claims against God, alleging that their inherited concepts and philosophies and the traditions and laws they enact for themselves have been sanctioned by God. Such people deny God’s revelations when they are conveyed to them by His messengers although these contain a perfect divine code. Thus, they prefer their suspect, unconfirmed knowledge to the confirmed truth of God’s revelations. They have already received what was decreed to be their lot of the comforts of this world. They have completed the period of test God had willed them to go through, and received their part of the revelations God has given to His messengers who, in turn, conveyed it to them: “Who is more wicked than one who invents lies about God or denies His revelations? These shall have whatever has been decreed to be their lot [in life]. When Our messengers come to carry off their souls, they will say: `Where, now, are those whom you used to invoke besides God?’ They will reply: ‘They have forsaken us!’ Thus, they will bear witness against themselves that they had been unbelievers.” (Verse 37)

دلته زموږ په سترګو کې هغه کسان ښودل شوي دي چې د خدای په وړاندې يې درواغ جوړ کړل او د هغه د وحي انکار يې وکړ. ملائکې راځي چې د دوی روحونه ونيسي او مړه يې کړي، او پر دې وخت د دواړو ډلو ترمنځ ځينې خبرې کيږي. ملائکې دوی ته وايي: «اوس چېرته دي هغه کسان چې تاسو د خدای پرته ورته دعا کوله؟» (آيت ۳۷) هغه ادعاوې چې تاسو يې ټينګې کولې، په څه شو؟

Here we see portrayed before our eyes the scene of those who invented lies against God and denied His revelations. The angels come to gather their souls and cause them to die, at which point certain remarks are exchanged between the two groups. The angels ask them: “Where, now, are those whom you used to invoke besides God?” (Verse 37) What happened to the fabricated claims you used to emphasize?

ژمنۍ ته یې راځو چې د هغو کسانو حال وګورو چې ایمان یې راوړی او نیک عملونه یې کړي دي. موږ هېڅ نفس ته د هغه څه څخه زیات بار نه اچوو چې هغه یې وړلی شي. دا خلک جنت ته ځانګړي شوي دي، چې په هغې کې به تل پاتې وي. او موږ به هر هغه کینه چې په زړونو کې یې پاتې وي له مینځه وړو.

Let us now look at the opposite scene: “As for those who believe and do righteous deeds, We never burden a soul with more than it can bear. They are destined for paradise, where they will abide. We shall remove any rancour that may be lingering in their hearts.

دې ښکته به د دوی تر پښو لاندې ویاله (جنت کې) بهیږي. او دوی به ووايي: ټول ستاینه د هغه الله لپاره ده چې موږ ته یې دا لاره وښودله، که هغه موږ ته لاره نه وې ښودلې، موږ به هیڅکله دا لاره نه وای موندلې. یقیناً د زموږ د رب رسولان حق راوړی و. (یوه غږ به) ورته آواز وکړي: دا هغه جنت دی چې تاسو ته ستاسو د هغو عملونو په بدل کې چې کول، میراث ورکړل شوی دی.

Running waters will flow at their feet; and they will say: All praise is due to God who has guided us to this. Had He not given us guidance, we would certainly have not found the right path. Our Lord’s messengers have certainly brought us the truth.’ (A voice) will call out to them: ‘This is the paradise you have inherited by virtue of what you used to do.’” (Verses 42- 43)

دا هغه سرنوشت بیانوي چې د هغو کسانو دی چې ایمان لري او نیک عملونه یې هغومره کوي څومره چې کولی شي. دا خلک د خدای د فضل له امله جنت ته ستنیږي، ځکه دوی د خدای په فضل سره د هغې حقدار مالکان دي. خدای دا جنت د دوی د ایمان له انګیزې سره کیدونکو نیکو عملونو د اجر په توګه ورکړی دی. دا هغه کسان دي چې د خدای رسولانو ته یې تابعداري کړې، د خپل رب، زبردست او مهربان د حکمونو تابع شوي، او د خپل پخواني دښمن شیطان نافرماني یې کړې. که د خدای فضل نه وای، د دوی محدود وسه په پام کې نیولو سره، د دوی عملونه کافي نه وای. پیغمبر ﷺ په یوه صحیح حدیث کې چې مسلم روایت کړی، فرمایي: «تاسو څخه هیڅوک د خپل عمل په وسیله جنت ته نه داخلیږي۔» صحابه وویل: «ایا تاسو هم نه، ای د خدای رسوله؟» هغه وفرمایل:

Here we have a description of the destiny of those who believe and do righteous deeds as best they can. These return to paradise, because they are, by God’s grace, its rightful owners. He has granted it to them as a reward for their good deeds which are motivated by faith. It is they who followed God’s messengers, obeyed the commandments of their Lord, the Almighty, the Merciful and disobeyed Satan, their age- old enemy. Had it not been for God’s grace, their actions would not have been sufficient, considering their limited ability. The Prophet says in an authentic ĥadīth related by Muslim: “No one of you will be admitted into heaven by virtue of his action.” His companions asked: “Not even you, Messenger of God?” He replied:

«نه، حتی زه هم، مګر دا چې خدای د خپل رحمت او فضل څخه ماته برخه راکړي.» د خدای د دې خبرې او د دغه حدیث ترمنځ هیڅ تناقض یا اختلاف نشته، چې د هغه د رسول ﷺ څخه روایت شوی دی، هغه چې د دین په اړه هیڅ خبره له ځان څخه نه کوي. هغه علمي بحثونه چې د اسلامي مکتبونو ترمنځ د دې مسئلې په اړه شوي، د دې دین د صحیح پوهاوي پر بنسټ نه وو. خدای پوهیږي چې انسانان دومره کمزوري دي چې یوازې د خپلو عملونو په وسیله جنت ته د ننوتلو وړ نه شي. په حقیقت کې، دوی هرڅه چې کوي، د هغه نعمت یوې برخې ته هم بدل نه شي چې خدای دوی ته په دې دنیا کې ورکوي. له همدې کبله، خدای ځان ژمن کړی چې په دوی رحمت وکړي، د دوی لږ هڅې قبولې کړي او جنت د انعام په توګه ورکړي، خو یوازې د خپل فضل له لارې. په دې ډول، دوی دا جنت د خپل عمل او د خدای د رحمت او فضل په ګډه ترلاسه کوي.

د دواړو ډلو ترمنځ توپیر بشپړ دی، خو سورت یوه داسې منظر راښکاره کوي چې د پخوانۍ صحنې څخه وروسته راځي. اوس موږ داسې وینو چې د جنت خلک خپل استوګنځای کې آرام اوسیږي، پداسې حال کې چې د دوزخ خلک اوس خپل هلاکت ته ډاډمن دي. لومړۍ ډله دوزخیانو ته آواز کوي او د خدای له وعدې پوښتنه کوي: «د جنت خلک د دوزخ خلکو ته آواز کوي: "موږ هغه څه ریښتیا وموندل چې زموږ رب زموږ سره وعده کړې وه. ایا تاسو هم هغه څه ریښتیا وموندل چې ستاسو رب ستاسو سره وعده کړې وه؟" دوی به ووایی: "هو،" نو د دوی له منځه یو کس به اعلان وکړي: "په ریښتیا سره لعنت دی ظالمانو باندې، هغه څوک چې نورو کسانو ته د خدای له لاري منع کوي او غواړي چې دا لاره کږه وښکاره کړي، او هغه څوک چې د راتلونکې ژوند حق ته انکار کوي."» (آیتونه ۴۴-۴۵)

The contrast between the two groups is total, but the sūrah moves on to raise before our eyes a scene that comes later than the one we have just witnessed. Now we see the people of heaven having settled down comfortably in their dwelling place, while the people of hell are now certain of their doom. The former group calls out to the latter asking them about God’s promise: “The dwellers of paradise will call out to the inmates of the fire: ‘We have found what our Lord promised to be true. Have you, too, found the promise of your Lord to be true?’ They will answer: ‘Yes,’ whereupon someone from their midst will proclaim: ‘Cursed indeed are the wrongdoers who turn others away from God’s path and try to make it appear crooked, and who reject the truth of the lift to come.’” (Verses 44-45)

دا پوښتنه پخپله ډېره کنایه لري. مؤمنان په کامل یقین سره پوهېږي چې هغه څه چې خدای ېې له منځه وړل امر کړی و، واقعیت شوي، لکه څنګه چې د هغه وعده پوره شوې ده. په دې ټولو سره هم دوی د دوزخیانو څخه همدا پوښتنه کوي. ځواب یوازې یو کلمه ده: «هو».

The question itself is full of irony. The believers are absolutely certain that what God has warned against has actually come to pass in the same way as His promise has been fulfilled. Nevertheless, they ask the people of hell about it. The answer is given in a single word: “Yes”.

دې ډول په جنت او دوزخ ترمنځ د دې خبرو اتري هغه وخت ختمیږي چې دواړه ډلې یو غږ اوري. یو اعلان کوونکی د دوی په منځ کې اعلان کوي: «لعنت دی ستم کونکو باندې، هغو کسانو باندې چې د خدای له لاري خلک منع کوي او غواړي دا لاره کجه ښکاره کړي، او د آخرت حق نه مني.» (آیتونه ۴۴-۴۵) دا خبره په ښه ډول د «ظالمانو» معنا روښانه کوي، کوم چې په قرآن کریم کې د «کافرانو» د مترادف په توګه کارول شوي دي. دا هغه کسان دي چې له ایمانه بې برخې دي، هغه خلک چې د خدای له لاري نه ګرځوي او په سختۍ هڅه کوي چې دا لاره کجه ښکاره کړي. دوی د آخرت په ژوند باور نه لري.

Thus the dialogue that takes place across the great divide between heaven and hell comes to a stop as a voice is heard by the two groups. Someone will proclaim in their midst: “Cursed indeed are the wrongdoers who turn others away from God’s path and try to make it appear crooked, and who reject the truth of the lift to come.” (Verses 44-45) This statement clearly defines the meaning of `the wrongdoers’ which is often used in the Qur’ān as a synonym for `unbelievers’. It is the ones who are devoid of faith that turn people away from God’s path and try hard to make it appear crooked. They do not believe in the life to come.

اس موقع پر سورت ہمیں اس منظر میں شامل ایک اور چیز کی طرف توجہ دلاتی ہے۔ ہم دیکھتے ہیں کہ دونوں گروہوں کے درمیان ایک رکاوٹ ہے، اور اس پر کچھ ایسے لوگ کھڑے ہیں جو جنت والوں اور جہنم والوں کو ان کے چہروں اور خد و خال سے پہچان لیتے ہیں۔ یہ جاننا ضروری ہے کہ یہ لوگ کون ہیں، اور جنت یا جہنم کے لیے مقدر کیے گئے دونوں گروہوں سے ان کا کیا تعلق ہے۔

At this juncture, the sūrah draws our attention to something additional painted in this scene. We see that the two camps are separated by a barrier over which stand some people who recognize the dwellers of heaven and the inmates of the fire by their looks and features. It is important to find out who these people are and what have they got to do with the two groups destined either for heaven or hell.

په دواړو ډلو کې به یوه پرده وي، او په لوړو ځایونو (اعراف) به داسې کسان وي چې هر یو د خپلو نښو په واسطه پیژني. دوی به د جنت اوسیدونکو ته آواز کوي:

Between the two parties there will be a barrier, and on the Heights there will be men who recognize everyone by their looks. They will call out to the dwellers of paradise:

«تاسو باندې سلام وي» — دا خلک داسې حال کې چې ځان به یې ننني ننوتلي وي، خو د ننوتلو هیله به یې لا هم ولري. او کله چې سترګې یې د اور د اوسیدونکو خوا ته واړوي، وایي: «ای زموږ ربه، موږ د دغو ظالمو خلکو سره یوځای مه کوه.» بیا به د اعراف خاوندان هغو خلکو ته غږ کوي چې د څیرو په نښو به یې پیژني، او وایي:

“Peace be upon you” — not having entered it themselves, but longing still [to be there]. And whenever their eyes are turned towards the inmates of the fire, they will say: “Our Lord, do not place us alongside such wrongdoing people.” Then those on the Heights will call out to certain people whom they recognize by their looks, saying:

ستاسو د زیات شمیر او ستاسو د ناحقه غرور څه گټه درکړه؟ آیا دا هغه خلک دي چې تاسو قسم خوړلی وو چې خدای به هیڅکله په دوی باندې رحمت ونه کړي؟» (اوس دوی ته ویل کیږي:) «جنت ته ننوځئ. نه تاسو ته ویره ده او نه به خفه شئ.» (آیتونه ۴۶-۴۹)

“What have your great throngs and your false pride availed you? Are these the selfsame people whom you swore that God would never show them mercy?” (Now they have been told,) “Enter Paradise. You have nothing to fear, nor will you grieve.” (Verses 46-49)

دا روایت شوی دی چې هغه خلک چې په اعراف کې دي، کوم چې جنت او دوزخ ترمنځ بیلوونکی ځای دی، هغه انسانان دي چې د دوی نیک عملونه او بد عملونه په وزن او اندازه کې برابر دي. له همدې امله، د دوی نیک عملونه د جنت ته د داخلیدو د تضمین لپاره کافي نه دي، او نه د دوی ګناوو دوی دوزخ ته محکوم کړي دي. دوی په منځ کې پاتې دي او د خدای د فضل په انتظار دي چې دوی ته ورکړل شي۔ دوی د جنت خلک د دوی د شکلونو له مخې پیژني، شاید د دې له امله چې د دوی مخونه سپین او روښانه وي، یا د هغې رڼا له امله چې دوی سره ملګرې وي. دوی هغه خلک هم د دوی د ځانګړنو له مخې پیژني چې دوزخ ته ټاکل شوي دي، شاید د دوی تور مخونه یا هغه نښې چې په پوزو کې یې لګول شوي وي، کوم چې دوی د غرور د اشارې په توګه پورته کولې. د دې نښې لګول په پوزو کې د سورت ۶۸، القلم کې یادونه شوې ده۔ دوی جنت والو ته د سلامتیا سلام وایي، په دې روښانه هیلې سره چې خدای به خپل رحمت دوی ته هم ورکړي او دوی به هم جنت ته داخل کړي. کله چې د دوزخ والو ته سترګې ورځي، چې دوی ته په ارادي توګه ښودل کیږي، دوی غوښتنه کوي چې له دې انجام څخه وساتل شي۔