المنافقون (منافقان)

المنافقون (منافقان) - په قرآن کریم کی سیوری کې | Quran Course

0% read · 2 min left

په قرآن کریم کی سیوری کې Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

المنافقون (منافقان)

Al-Munafiqun (The Hypocrites)

by Sayyid Qutb2 min readViewed 207 times

پیشگفتار

Prologue

اگرچه د دې سورت نوم المنافقون، یعنې منافقان، د دې سورت موضوع څرګندوي، خو دا یوازینی سورت نه دی چې د نفاق یادونه کوي او د منافقانو د بدو چلو او چالبازیو تشریح کوي. په حقیقت کې د مدينې ډیرو سورتونو کې کمه سورت داسې دی چې په څرګنده یا په ضمني ډول د نفاق یادونه ونه کړي. په هرصورت، دا سورت تقریباً بشپړ د منافقانو په باره کې دی، چې د دوی ځانګړو پېښو او خبرو ته اشاره کوي. سورت د منافقانو پر خلاف یو سخت حمله کوي: د دوی چلند، دروغ، دسیسې او بدې پلانونه څرګندوي. دا د دوی هغه ریښتیني احساسات افشا کوي چې د مسلمانانو پر ضد کینه لري، همدارنګه د دوی بزدلي او بد طبیعت.

Although the title al-Mundfiqun, or The Hypocrites, indicates this surah's subject matter, it is nonetheless not the only one that mentions hypocrisy and that describes the hypocrites wicked scheming. Indeed, hardly any of the surahs revealed in Madinah is without an express or implied reference to hypocrisy. However, the present surah is dedicated, almost entirely, to speaking about the hypocrites, referring to particular events and statements they made. The surah launches a strong attack against the hypocrites: their manners, lies, intrigue and wicked plots. It exposes their true feelings of hatred towards the Muslims, as also their cowardice and evil nature.

د مدینې په ښار کې د نفاق د پیښې لپاره ښکاره سببونه وو. په مکه کې لومړني مسلمانان نه دومره زوروار وو او نه دومره اغیزمن، چې یوه ډله خلک له دوی څخه ویره وکړي یا د دوی د خوښولو هڅه وکړي. په حقیقت کې د مکې خلک، او په ځانګړې توګه د دې ښار مشران او مشهور کسان، پیغمبر ﷺ په ډیره ښکاره توګه مخالفت کاوه، مسلمانانو ته یې ډیر زیان رساوه، او د نوي دین د پرمختګ د مخنیوي لپاره یې د خپلو توانونو په کارولو هر لاره غوره کوله. په حقیقت کې دوی ډیر واک درلود. د دې ځورونې له امله ځینې مسلمانان مجبور شول چې حبشې ته، او له هغه وروسته مدینې ته کډه وکړي. حقیقت دا دی چې ځینې کسان داسې نه زغمل کیدونکي فشار لاندې راغلل چې مجبور شول خپل دین پرېږدي؛ دا یا د شکنجې له امله وو یا د وسوسې د پرې کېدو له امله. دا حالت دومره سخت شو چې یو لړ کسان ځینې د شکنجې لاندې مړه شول.

There were obvious reasons for the phenomenon of hypocrisy to appear in Madinah. The early Muslims in Makkah were neither strong enough nor influential enough to make a group of people fear them or try to appease them. Indeed, the people of Makkah, and its leaders and notables in particular, opposed the Prophet in a very open manner, inflicting much harm on the Muslims, and resorted to any measure within their means to check the new religion’s advance In fact, they commanded much power. Because of this persecution the Muslims were subjected to some had to migrate to Abyssinia, and thereafter to Madinah. In fact, some of them were subjected to such unbearable pressure that they had to renounce their faith: this as a result of either torture or the lure of temptation. So extreme did this become that a few even died under torture.

په مدینه کې حالت د پام وړ توپیر درلود. د هغه ځای ته له هجرت دمخه، پیغمبر ﷺ وکولای شول چې د اوس او خزرج له دوو قبیلو څخه ځینې قوي او بااغیزې پیروان راټول کړي. هغه یوازې وروسته له هغه هجرت وکړ، چې د هلته د مناسبې حالت په اړه ډاډ حاصل کړ. په حقیقت کې، په مدینه کې داسې عربي کور نه و چې په کورنۍ کې یې د اسلام پیروان نه وو. بې شکه ډیر کسان هم وو چې اسلام یې رد کړ، یا د دې لپاره چې د هغه پیغام ته غوږ نه نیسي، یا ځکه چې د کینې ډک وو، ځکه چې دوی پوهیدل چې د پیغمبر ﷺ راتګ مدینې ته د دوی د مشرۍ او اغیزې لپاره ګواښ دی. خو دوی دا هم پوهیدل چې نشي کولی د پیغمبر ﷺ او د هغه مهاجرو او انصارو پیروانو په وړاندې په ښکاره ډول دښمني وکړي. سربیره پردې، د قبیلوي اړیکو مهم عامل دا ځنډ جوړاوه چې ښکاره دښمني ونه شي. په حقیقت کې، د دوی د خپلو قبیلو، اوس او خزرج، ډېره برخه اوس مسلمانانو شوي وه او پیغمبر ﷺ ته یې په اخلاص او وفادارۍ سره ملاتړ کاوه.

In Madinah, the situation was markedly different. Prior to his migration there, the Prophet was able to recruit a number of strong and influential followers from the two tribes of the Aws and the Khazraj. He migrated only after having made sure of the favourable situation there. Indeed, there was hardly an Arab house in Madinah without its followers of Islam in the family. There were no doubt many who rejected Islam, either because they chose not to listen to its message or because they were full of hostility realizing that the Prophet’s arrival in Madinah threatened their position of leadership and influence. They realized, however, that they could not take an openly hostile attitude to the Prophet and his Muhajirin and Ansar followers. Moreover, tribal affiliation was an important factor preventing such open hostility. Indeed, the broad majority of their own tribes, the Aws and the Khazraj, were now Muslim, giving sincere and devoted support to the Prophet.

هغوی ښه مسلمانان وو چې پیغمبر ﷺ یې د خپل لوی سپه salar په توګه او هغه لارښود په توګه ګڼل چې باید ورپسې تللی شي. له همدې امله، هغه کسان چې لا هم د بت پرستۍ افکار په ذهن کې درلودل او په زړونو کې کرکه ساتل، او دا چې د اسلام د کمزورولو هڅه یې کوله، دا یې ګټور ولید چې د مسلمان په ب mask څرګند شي، د اسلامي دندو د ترسره کولو بڼه غوره کړي، او په ښکاره توګه د خپلو قبیلو سره د خپلې وفادارۍ اعلان وکړي، او په پټه د توطئو او دسیسو لارې ونیسي. خو ځینې وختونه د دوی مخالفت د منافقت بوی هم درلود، او دا معمولاً هغه وخت وو کله چې مسلمانان له کومې سختې بحران سره مخ کیدل، او دلته "ځانځکي" د احتیاط مشوره ورکوله، په دې ادعا چې دا یوازینۍ لاره ده چې د مسلمانانو ګټې ساتي. د ویلو اړتیا نشته چې دوی دا نه منل چې په حقیقت کې دوی کافران وو.

They were good Muslims who looked at the Prophet as their own supreme commander, and the guide they had to follow. Therefore, the ones who still entertained thoughts of idolatry and harboured rancour in their hearts, prompting them to seek to undermine Islam, felt that their only option was to pretend to be Muslim, appearing to fulfil their Islamic duties, declaring their continued loyalty to their tribes, while at the same time resorting to plots and intrigue. At times, however, their opposition did smack of hypocrisy, this usually when the Muslims faced some tough crisis, and here the ‘pretenders’ counselled caution, claiming that it was the only option that served Muslim interests. Needless to say, they did not acknowledge that they were in fact unbelievers.

د منافقانو د ګواښ د ارزولو لپاره، په ځانګړې توګه د اسلام په لومړني دوره کې په مدینه کې، باید دا هم په یاد ولرو چې دوی لاهم د قبایلي وفادارۍ څخه ګټه اخیستلی شول، هغه وفاداري چې د عربو په منځ کې ډیره پیاوړې وه. سربیره پردې، دوی تراوسه په ښکاره ډول خپل حقیقت نه و ښکاره کړی. اسلام هم تراوسه په خپلو نویو پیروانو کې خپل نفوذ نه و ټینګ کړی. زیاته دا چې پیغمبر ﷺ په هرې خوا کې بت پرستانو احاطه کړی و. د مکې خلک لاهم د عربو په منځ کې لوی نفوذ درلود، او دوی د هغه فرصت په لټه کې وو چې نوی جوړ شوی مسلمان دولت ته یوه سخته ماتې ورکړي. په مدینه کې یهودان هم په پیغمبر ﷺ او اسلام باندې د دښمنۍ په دریځ کې ډیر ژر ودریدل. په حقیقت کې، دوی ژر د منافقانو سره یو طبیعي اتحاد جوړ کړ، او د مسلمانانو د ټولنې په مقابل کې یې ګډ اهداف وټاکل. په حقیقت کې، منافقان به د پیغمبر ﷺ او د هغه د پیروانو لپاره دومره زیان نه رسولای که چیرې د یهودانو ملاتړ او دغه دواړو ډلو ترمنځ جوړ شوی اتحاد نه وای. بیا هم، د دوی نفوذ په تدریج سره کمزوری شو، او هغه ګواښ چې دوی یې درلود یوازې هغه وخت ښکته شو چې خدای د دوی پلانونه ناکام کړل او پیغمبر ﷺ ته یې د دوی په وړاندې بریا ورکړه.

To appreciate the threat posed by the hypocrites, particularly in the early period of Islam in Madinah, we need to remember however that they could still call on tribal loyalties, which remained strong among the Arabs. Besides, they had not at this juncture exposed themselves. Nor had Islam as yet consolidated its influence on its new followers. Moreover, the Prophet was surrounded by idolaters on all fronts. The people of Makkah continued to enjoy a position of great influence among the Arabs, and they were on the lookout for any chance to level a crushing defeat on the still fledgling Muslim State. The Jews in Madinah were also not long in taking a hostile stance towards the Prophet and Islam. Indeed, they were quick to cement a natural alliance with the hypocrites, defining common objectives in opposition to the Muslim community. In fact, the hypocrites could not have caused so much harm to the Prophet and his followers had they not had the support of the Jews and the sort of alliance that the two groups forged. Nonetheless, their influence gradually weakened and the danger they represented subsided only after God foiled their schemes and enabled the Prophet to achieve victory over them.