دا د سورت دوهمه برخه د مسلمانې ټولنې او پخوانیو وحیو خاوندانو (اهل کتابو) ترمنځ د اړیکو په اړه وروستي احکام بیانوي، ځکه لکه څنګه چې لومړۍ برخه د مسلمانې ټولنې او عربي بت پرستانو ترمنځ د اړیکو وروستي احکام ټاکلي وو. مګر لومړۍ برخه هغه وضعیت ته اشاره کوله چې په هغه وخت کې عربستان کې حاکم وو، د عربو بت پرستانو په اړه خبرې کولې او هغو چارو او پیښو ته یې اشاره کوله چې په ځانګړي ډول د دوی پورې تړاو درلود. په دوهمه برخه کې موږ ګورو چې دې خبرو لفظي بڼه او مانا ډیره عمومي ده، او د ټولو پخوانیو وحیو خاوندانو پورې اړوند دي، که هغوی په عربستان کې وي او که بل ځای.

This second passage of the sūrah provides the final rulings concerning the relations between the Muslim community and the people of earlier revelations, just like the first passage defined the final rulings on relations between the Muslim community and the idolaters in Arabia. However, the first passage addressed the situation that prevailed at the time in Arabia, speaking about the Arab idolaters and referring to their attitudes and events relating specifically to them. In this second passage we note that its statements are more general in phraseology and import, and are applicable to all people of earlier revelations, whether in Arabia or elsewhere.

دا نوي حکمونه د مسلمان ټولنې او د پخوانیو وحیو خاوندانو، په ځانګړې توګه د عیسوي خلکو ترمنځ د اړیکو د واکمنو قواعدو په اړه ډیر د پام وړ بدلونونه لري. د دې سورت د نازلېدو په وخت کې، د یهودو سره ټولې ناسته پاسته او وسلهوال ګډوډۍ دمخه پیښې شوې وې، خو د هیڅ عیسوي ټولنې سره داسې کومه وسلهواله ګډوډي نه وه پیښه شوې.

These new rulings include a number of substantial amendments to the rules governing relations between the Muslim community and people of earlier revelations, particularly the Christians. By the time this sūrah was revealed, all encounters and military conflicts with the Jews had already taken place, but no such conflict took place with any Christian community.

د نوو احکامو تر ټولو مهم بدلون هغه حکم دی چې د هغو کسانو سره جنګ کول امر شوي دي چې له الهي دین څخه منحرف دي، تر دې چې دوي جزیه ورکړي، یعنې د تسلیم ماليه، وروسته له دې چې ذلیل شي. له دوي سره د صلحې هیڅ تړون نشي کېدای، مګر پر همدې اساس د تسلیم له مخې چې د یوې ځانګړې ماليې په ورکولو سره ښکاره شي، کومه چې دوي ته د مسلمانانو سره په سوله ایز ژوند کولو حق ورکوي. بل اړخ ته، که دوي د اسلام د حقانیت باندې یقین وکړي او هغه ومني، نو دوي د مسلمانانو د ټولنې برخه ګڼل کېږي.

The main amendment the new rulings include is the order given to fight those who deviate from the divine faith until they pay the jizyah, or submission tax, after they have been humbled. No peace agreement may be made with them except on this basis of submission evident by the payment of a special tax which gives them the right to live in peace with the Muslims. On the other hand, if they become convinced of the truth of Islam and accept it, they are considered part of the Muslim community.

هغه خلک چې د پخوانیو الهي کتابونو خاوندان دي، داسې بیانېږي:

The present text states that those people of earlier revelations:

1. په خدای او د وروستۍ ورځې په حقیقي ایمان نه لري؛ 2. هغه څه نه حراموي چې خدای او د هغه رسول حرام کړي دي؛ 3. د حق دین نه پیروي کوي؛ 4. په دوی کې یهودان ادعا کوي چې عزیر د خدای زوی دی، او عیسائیان ادعا کوي چې عیسی مسیح د خدای زوی دی. دا دروغجنې ادعاوې کولو سره دوی یوازې د پخوانیو کافرانو، یونانیانو، رومیانو، هندیانو او مصریانو، یا نورو بت پرستانو د دروغجنو ادعاوو تکرار کوي. [موږ به وښیو چې د تثلیث عقیده عیسائیانو له پخوانیو بت پرستانه باورونو اخیستې ده، لکه څنګه چې د خدای د زوی لرلو عیسائي او یهودي ادعاوې هم. هیڅ یو یې د عیسویت یا یهودیت د اصل برخه نه وه.] 5. دوی خپل علماء او راهبان، او همدارنګه عیسی پخپله، د خدای تر څنګ د ربانو (مالکانو) په توګه ونیول. په دې سره دوی د خدای د یووالي هغه اصولو ته سرغړونه وکړه چې دوی ته د ساتلو امر شوی و. په دې ډول دوی بت پرستان دي؛ 6. دوی د خدای د دین دښمنان دي، په خپلو خولو د خدای نور مړ کول غواړي.

1. Do not truly believe in God and the Last Day; 2. Do not forbid what God and His Messenger have made forbidden; 3. Do not follow the religion of truth; 4. The Jews among them claim that Ezra was the son of God, while the Christians claim that Jesus Christ was the son of God. In making these false claims they are merely echoing the false claims of the unbelievers of old times, Greeks, Romans, Indians and Egyptians, or other idolaters. [We will show that the concept of the Trinity was borrowed by the Christians from old idolatrous beliefs, as were the Christian and Jewish claims that God has a son. None of these was part of the origin of Christianity or Judaism.] 5. They treated their rabbis and monks, as well as Jesus himself, as lords alongside God. Thus they transgressed the principles of God’s oneness they were bid to uphold. As such, they are idolaters; 6. They are hostile to God’s faith, trying to put out God’s light with their mouths.

دې سره، دوی کافران دي؛ او ۷. د دوی ډیری راهبان او ربیان د خلکو مال او شتمنۍ په ناحقه خوري، او خلک د خدای له لاري اړوي.

As such, they are unbelievers; and 7. Many of their monks and rabbis devour people’s money and property against all right, and they turn people away from God’s path.

پر دې پر بنسټ چې دغه ډول عقیدې او عملونه دي، د پخوانیو الهي کتابونو والا خلکو حقیقت بیانېږي، او د هغو خلکو سره د مؤمنانو اړیکې چې د خدای پیغام پلي کوي، د هغو په اړه وروستي حکمونه ټاکل کېږي.

It is on the basis of such beliefs and practices that the truth of the people of earlier revelations is stated, and the final rulings governing their relations with the believers who implement God’s message are defined.

مگر د دې کسانو چلند د پخوانیو وحیو د پیروانو، په ځانګړې توګه د یهودو، د اکثریت چلند نه و استازیتوب کوی. کله چې دوی احساس وکړ چې اسلام د دوی لپاره ګواښ دی، د مدینې یهودو د اسلام پر خلاف یوه ناوړه کمپاین پیل کړ، او هغه ټول میتودونه یې وکارول چې د قرآن کریم په ډیرو ځایونو کې ذکر شوي دي. د ویلو اړتیا نشته چې دوی اسلام قبول نکړ، او د هغو اشاراتو انکار یې وکړ چې په خپلو مقدسو کتابونو کې د نبي محمد ﷺ په اړه وو، او دا حقیقت یې هم چې قرآن کریم هغه څه تایید کړل چې د دوی سره د دوی د حقیقي وحیو څخه پاتې وو. په مقابل کې، هغه ښې او صادقې کسانو دا ټول په ښکاره ومنل. قرآن کریم د دوی ټول انکارونه ثبت کړي دي او د دوی انحراف او فساد یې بیان کړی دی. په عین حال کې، قرآن کریم د پخوانیو وحیو د پیروانو د عقیدو واضح بیانونه هم لري، لکه: «او کله چې عیسی د ښکاره دلیلونو سره راغی، ویې ویل: زه تاسو ته د حکمت سره راغلی یم، او د هغه څه څرګندولو لپاره چې تاسو په هغو کې اختلاف لرئ. نو د خدای څخه وویریږئ او زما خبره واورئ. بېشکه خدای زما رب دی او ستاسو رب دی، نو یوازې هغه عبادت کوئ: دا سمه لاره ده!» خو د دوی څخه ځینو ډلو د بیلابیلو نظرونو درلودل پیل کړل. نو د ظالمانو لپاره د یوه دردناک ورځې عذاب څخه ویره ده! (۴۳: ۶۳-۶۵) «دوی خپل اتحاد د خپلې بد کرنې له مخې ټوټه ټوټه کړ، یوازې هغه وروسته چې علم ورته ورکړ شو. او که د تا د رب له خوا یو مقرر وخت ته د تعویق یو خبره نه وای، نو د دوی ترمنځ به فیصله شوې وای. هغه کسان چې دوی وروسته د کتابونو میراث ترلاسه کړ، اوس د ژورو شکونو کې دي.» (۴۲: ۱۴) «ورته وویل شو: په دې ښار کې ځای ونیسئ او د هغه د خوړو څخه هرڅه چې غواړئ وخورئ، او ووایاست: "ای زموږ رب، زموږ بار له مونږ لرې کړه،" او په عاجزۍ سره دروازې ته داخل شئ. مونږ به ستاسو ګناهونه وبخښو، او هغو کسانو ته چې نیکي کوي به ډېر اجر ورکړو. خو د دوی څخه ظالمانو هغه خبرې بدلې کړې چې ورکړل شوي وې.» پس ہم نے ان پر ان کے ظلم کے بدلے میں آسمان سے عذاب نازل کیا۔ Wait—I must reply in Pashto, not Urdu. Correcting: پس موږ د دوی د ظلم په بدل کې د آسمان څخه د عذاب یو ډول پر دوی راولیږه۔ له دوی څخه د هغه ښار په اړه پوښتنه وکړه چې د سمندر په غاړه و، څنګه چې د هغه ځای خلکو د شنبې ورځې حرمت ماتاوه۔ هره شنبې ورځ د دوی کبان د اوبو په سطح راښکاره کیدل، خو په نورو ورځو کې دوی د هغو ته نږدې نه کیدل۔

However, the attitude of these individuals was not representative of the attitude of the majority of the people of earlier revelations in the Arabian Peninsula, particularly the Jews. Once they felt that Islam represented a threat to them, the Jews in Madinah launched a wicked campaign against it, using all the methods mentioned in several places in the Qur’ān. Needless to say, they refused to adopt Islam, and denied the references in their own Scriptures to the Prophet Muĥammad (peace be upon him), and the fact that the Qur’ān confirmed what remained with them of their true revelations. By contrast, those goodly and honest individuals acknowledged all that openly. The Qur’ān records all their denials and points out their deviation and corruption. However, the Qur’ān also includes clear statements of the beliefs of the people of earlier revelations, such as: “When Jesus came with all evidence of the truth, he said: I have now come to you with wisdom, and to make clear to you some of that on which you are at variance. Hence, fear God and pay heed to me. God is indeed my Lord and your Lord; so worship Him alone: this is a straight way!’ But factions from among them began to hold divergent views. Woe, then, to the evildoers for the suffering [they will endure] on a painful day!” (43: 63-65) “They broke up their unity, through their own wickedness, only after knowledge was given to them. And but for a word that had already gone forth from your Lord, [postponing a decision] until an appointed term, all would have been decided between them. Those who inherited the Scriptures after them are now in grave doubt.” (42: 14) “It was said to them: Dwell in this city and eat of its food whatever you may wish, and say: “Lord, relieve us of our burden,” and enter the gate in humility. We will forgive you your sins, and We will richly reward those who do good. ‘But the wrongdoers among them substituted other words for those which they had been given. Therefore We let loose against them a scourge from heaven in requital for their wrongdoing. Ask them about the town which stood by the sea: how its people profaned the Sabbath. Each Sabbath their fish appeared before them breaking the water’s surface, but they would not come near them on other than Sabbath days.

اوس به د مسلمانانو د ټولنې او پخوانیو ادیانو پیروانو ترمنځ د اړیکو د ماهیت په اړه بحث وکړو، او دا خبره په دواړو کې یعنی د ماهوی او تاریخي حالاتو په چوکاټ کې وڅیړو. دا هغه بنسټیز عناصر وو چې د دې اړیکو په اړه د وروستیو احکامو په ټاکلو کې ونډه درلوده.

We will now discuss the nature of relations between the Muslim community and the followers of earlier religions, putting it in both its substantial and historical contexts. These were the major elements in defining the final rulings governing these relations.

په دې اړيکو د ماهيت يو واضح او سم تصور جوړولو لپاره، لومړی دا ضروري ده چې هغه څه وڅيړل شي چې خدای په خپل کتاب کې د دې اړيکو په اړه بيان کړي دي، هغه کتاب چې هغه ريښتينې خبره ده چې کې هېڅ ډول تېروتنه يا دروغ نشته. داسې بيانونه د انسانانو د تعصب او د استدلال او استنباط له غلطيو څخه پاک دي.

In order to form a clear and accurate idea of the nature of such relations, it is important first to study what God states concerning these relations in His Book which is the absolutely true word that admits no error or falsehood. Such statements are free of errors resulting from human bias and faults of reasoning and deduction.

دې څرګندو کړو ته باید هغه پېښې او چلنونه وګورو چې دغه خبرو ته ښې ثبوتونه ورکوي.

Then we have to look at the events and attitudes which confirm these statements.

د پخوانیو وحیونو د خلکو د دریځ ماهیت د مسلمانانو په اړه قرآن کریم څو ځلې بیان کړی دی. په ځینو ځایونو کې الله تعالی یوازې د دوی خبره کوي، او په نورو ځایونو کې دوی د کافرانو سره یوځای یادوي، ځکه دواړه ډلې د اسلام او د مسلمانانو د ټولنې په وړاندې په خپلو دریځونو کې یو ځای دي. ځینې وختونه قرآن کریم د هغو دریځونو یادونه کوي چې دوی ټاکلي دي او په دې ښکاره کوي چې د اسلام پر خلاف یو ځای دي. دا بیانونه پخپله دومره ښکاره او قطعي دي چې کومې تشریح ته اړتیا نه لري: ﴿مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ (البقرہ: ۱۰۵)

The nature of the attitude of the people of the earlier revelations towards the Muslims is stated several times in the Qur’ān. On certain occasions, God speaks of them alone, while on others, He groups them with the unbelievers, since the two groups are united in their attitudes towards Islam and the Muslim community. At times, the Qur’ān speaks of certain positions they have taken which expose their alliance against Islam. The statements themselves are too clear and decisive to require any comment: ‘Neither the unbelievers among the people of earlier revelations nor the idolaters would like to see any blessing ever bestowed upon you by your Lord.” (2: 105)

“د پخوانیو الهي کتابونو ډیری خلک غواړي چې تاسو له ایمان وروسته بیرته کفر ته وګرځوي. دوی دا د خپل زړه له حسد څخه کوي، له دې وروسته چې حق ورته ښکاره شوی وي.” () “یهودان او نصارى هیڅکله له تاسو څخه راضي نه کیږي تر هغه چې تاسو د دوی دین ونه مني.” () “د پخوانیو الهي کتابونو یوه ډله غواړي چې تاسو ګمراه کړي.” () “د پخوانیو الهي کتابونو یوه ډله وایي [یو بل ته]: ‘د ورځې په پیل کې ومنئ چې په هغه څه ایمان لرئ چې مؤمنانو ته نازل شوي دي، او د ورځې په پای کې یې انکار وکړئ، ترڅو دوی له خپل ایمان څخه بیرته واوړي. مګر د هیچا باور مه کوئ، پرته له هغه چا چې ستاسو دین نه پیروي.’” () “مؤمنانو، که تاسو د هغو خلکو څخه ځینو ته غوږ ونیسئ چې الهي کتابونه ورکړل شوي دي، دوی به تاسو له ایمان وروسته حق ته شاته کړي.” () “ایا تا ونه لیدل هغه کسان چې د الهي کتابونو څخه ورته ونډه ورکړل شوې وه، اوس یې په ګمراهۍ بدل کړې، او غواړي چې تاسو هم لاره ورکړئ؟ مګر خدای ستاسو د دښمنانو په اړه غوره پوهیږي.” () “ایا تا ونه لیدل هغه کسان چې د الهي کتابونو څخه ورته ونډه ورکړل شوې وه، اوس په باطل او د الهي دین څخه په تکبر سره ګمراهۍ ته ایمان لري، او کافرانو ته وایي چې دوی د مؤمنانو څخه لارښوونه لرونکي دي.” ()

د قرآن کریم په یو شمیر سورتونو کې د یهودو د هغې دښمنۍ ذکر شوی چې د اسلام سره یې درلوده، هغه دښمنۍ چې د بدو چلونو او توطیو په شکل څرګندیده او موخه یې د مسلمانو ټولنې کمزورول وه. په حقیقت کې دا دښمنی تل څرګنده وه، د مدینې کې د اسلام سره د دوی له لومړۍ مخامخېدو راهیسې تر اوسه پورې. د دې تفسیر له دایرې څخه بهر ده چې د دې خصمانه تاریخ بشپړ بیان وړاندې کړو، خو موږ به یوازې د هغو پېښو لنډ یادونه وکړو چې د یهودو د اسلام پر ضد نه ختمیدونکې جګړې بېلګې دي.

Several sūrahs in the Qur’ān refer to the Jews’ hostility towards Islam which manifested itself in wicked scheming and conspiracies aiming to undermine the Muslim community. Indeed this hostility has always been manifest, ever since their first confrontation with Islam in Madinah up to the present moment. It is beyond the scope of this commentary to provide a full account of such a hostile history, but we will make only a few brief references to episodes of the unabating war the Jews have launched against Islam.

کله چې پیغمبر ﷺ مدینې ته هجرت وکړ، هلته یهودانو هغه بد ترین استقبال ورته وکړ چې د یوه الهي پیغام پیروان کولای شي یوه داسې پیغمبر ته وکړي چې د خدای رسول دی او دوی پوهیدل چې هغه صادق دی او حقه خبره رسوي.

When the Prophet migrated to Madinah, the Jews there gave him the worst reception that could have been given by the followers of a divine message to a Messenger of God whom they knew to be honest and conveying a true message.

انہوں نے جھوٹ گھڑے اور نئے دین کے پیروکاروں کے دلوں میں شکوک پیدا کیے، اور اس بات کو پھیلانے کے لیے سب سے مکارانہ طریقے اختیار کیے۔ انہوں نے خود نبی ﷺ کے بارے میں شبہات ظاہر کیے، حالانکہ وہ آپ ﷺ کی سچائی اور آپ ﷺ کے صحیح مقام سے یقیناً واقف تھے۔ انہوں نے منافق عربوں سے گٹھ جوڑ کیا اور انہیں سکھایا کہ جھوٹے الزامات کیسے گھڑے جائیں اور انہیں کس طرح پھیلایا جائے۔ انہوں نے ہر ممکنہ واقعے کو توڑ مروڑ کر پیش کیا، جیسے مسلمانوں کے نماز پڑھنے کے قبلے کی تبدیلی، اور نبی ﷺ کی زوجہ پر لگائے گئے جھوٹے الزامات، اور اس کے علاوہ بے شمار دوسرے واقعات۔ قرآنِ مجید کی سورتوں 2، 3، 4، 5، 9، 33 اور 59 میں متعدد آیات براہِ راست ایسے ہی واقعات کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ ان کی چند مثالیں یہ ہیں:

They invented lies and raised doubts among the followers of the new faith, resorting to the most devious means to spread these fabrications. They expressed doubts about the Prophet himself when they were certain of his honesty and true position. They allied themselves with the hypocrite Arabs and taught them how to make false accusations and spread them around. They manipulated every possible event, such as the change in direction when Muslims offer their prayers and the false accusations levelled against the Prophet’s wife, as well as numerous other instances. Several comments in the Qur’ān, in Sūrahs 2, 3, 4, 5, 9, 33 and 59, refer directly to such incidents. Here are some examples:

په پخوانیو وحیو پیروی کونکي نورو خلکو، یعنی عیسویانو هم له دښمنۍ کمه کار نه دی اخیستی.

The other people of earlier revelations, the Christians, have been no less hostile.

د بیزنطینیانو او فارسیانو ترمنځ دښمنی د پېړیو راهیسې روانه وه.

Enmity between the Byzantines and the Persians went back for centuries.

نсъс هم، هسې چې کلیسا احساس وکړ چې اسلام، نوی دین، د هغې د جوړ شوي مسیحیت لپاره ګواښ دی، کوم چې له زړو بت پرستو افسانو، غلطو اختراعاتو او د نبي عیسیٰ له څو خبرو پرته بل څه نه و، نو دواړه خواوو خپلې پخوانۍ دښمنۍ او پیړیو پیړیو کرکه یوې خوا کړه، ترڅو په ګډه د دې نوي دین مخه ونیسي.

Nevertheless, as soon as the Church felt that Islam, the new faith, represented a threat to its concocted version of Christianity, which was no more than a collection of ancient pagan legends, misguided inventions and a handful of statements from the Prophet Jesus, both camps buried all their past enmity and age-old hatred to confront the new faith together.

روميان او د هغوی د دستي عرب حکومت د غسان، نوي دين ته د مقابلې لپاره ځواکونه راټولول پيل کړل. دوي د پيغمبر ﷺ استازی ووژل، په داسې حال کې چې استازو ته به دودیز ډول بشپړه خوندیتوب ورکول کېده. کله چې پيغمبر ﷺ د دې تېرې کولو د مخنيوي لپاره ۳۰۰۰ کسيزه ځواک واستاوه، نو هغوی يو داسې لښکر سره مخ شول چې تاريخي راپورونو له مخې، ۱۰۰۰۰۰ روميان او د هغوی د واکمنۍ لاندې عيسوي عرب ځواکونه پکې شامل وو. دا د موته جنګ و، چې په ۸ هـ کال، د ۶۳۰ م سره سم، پېښ شو، او په هغه کې درې مسلمان قوماندانان، زيد بن حارثه، جعفر بن ابي طالب او عبدالله بن رواحه، د شهيدانو په توګه ولويدل.

The Byzantines, and their puppet Arab regime of Ghassān, started to raise forces to fight the new faith. They killed the Prophet’s messenger, when messengers were traditionally given full protection. When the Prophet sent a force of 3,000 men to stop the provocation, they were confronted by an army that included, according to historical reports, 100,000 of the Byzantines and a similar force of Christian Arabs under their rule. This was the Battle of Mu’tah, which took place in year 8 H, corresponding to 630 CE, and in which three Muslim commanders, Zayd ibn Ĥārithah, Ja`far ibn Abī Ţālib and `Abdullāh ibn Rawāĥah, fell as martyrs.

بیا غزای تبوک چې د دې سورت اصلي موضوع ده، پیښ شو، وروسته د اسامه بن زید په مشرۍ د لښکر حرکت هم وشو. دا لښکر له پیغمبر ﷺ څخه چمتو شوی و او د هغه ځای ناستي ابوبکر له هغه وروسته د ځواک د ښودنې په توګه ولیږل شو، ترڅو د بیزنطي ځواکونو مخه ونیسي چې د اسلام د غږ د خاموشولو لپاره بسیج کېدل. بیا مسلمانانو د یرموک په جګړه کې د بیزنطیانو په وړاندې لوی بریا ترلاسه کړه. دا بریا د سوریې، مصر، شمالي افریقا او د مدیترانې د ساحل د پراخو سیمو د بیزنطي استعمار څخه آزادۍ ته لاره هواره کړه، او په اندلس کې د اسلامي بنسټ پیاوړتیا ته یې لاره وهله. له هغه وخته وروسته د صلیبي جنګیالیو د اسلام په وړاندې دښمني په بشپړ ځواک سره پیل شوه.

هغو کسانو سره جنګ وکړئ چې د کتاب ورکړل شوي دي، خو له خدای او د ورځې آخرت څخه سره باور نه لري، او هغه شیان حرام نه ګڼي چې خدای او د هغه رسول ﷺ حرام کړي دي، او د حق دین ته تابع نه کیږي، تر دې چې دوي په خپله خوښې سره جزیه ورکړي، پداسې حال کې چې دوي ذلیل شوي وي۔ (آیت ۲۹)

Fight against those who — despite having been given Scriptures — do not truly believe in God and the Last Day, and do not treat as forbidden that which God and His Messenger have forbidden, and do not follow the religion of truth, till they [agree to] pay the submission tax with a willing hand, after they have been humbled. (Verse 29)

دا آیت او د هغو نورو آیتونو په تېره کې چې بعد یې راځي، د دې لپاره نازل شوي وو چې مسلمانان د تبوک غزا او د بازنطیني رومیانو او د هغوی د نصراني عربو په ځانګړي حکومت، چې د غسانیانو په نوم یادېږي، سره د مقابلې لپاره چمتو کړي. دا څرګندوي چې هغه تفصیلات چې دلته ذکر شوي، د مقابل خوا د خلکو په اړه ریښتیا وو. دوی یوازې د هغو خلکو حقیقت بیانوي. دا بیانات دلته د هغو خلکو سره د جګړې شرطونه په توګه ذکر شوي نه دي، بلکه د هغوی د بدلېدلو عقیدو او د هغو خلکو د ریښتینې حالت د ځانګړتیاوو په توګه راغلي دي.

This verse and the ones that follow were meant to prepare the Muslims for their expedition to Tabūk and the confrontation with the Byzantines and their puppet regime of Christian Arabs, known as the Ghassānīd. This suggests that the descriptions we have here were true of the people on the other side of the confrontation. They simply show the reality of those people. These descriptions are not mentioned here as conditions for fighting the people of earlier revelations, but as qualities inherent in their distorted beliefs and the actual reality of those people.

له همدې امله دوی ته د جګړې کولو جواز ورکوي. همدا حکم هغو ټولو کسانو ته هم رسیږي چې ورته عقیده او ورته صفات لري.

Hence they provide the justification for fighting them. The ruling also applies to all those who share the same beliefs and characteristics.

دا آیت درې داسې صفات بیانوي. (۱) دوی د خدای او د آخرت په ورځ نه ایمان لري؛ (۲) دوی هغه شیان حرام نه ګڼي چې خدای یې حرام کړي دي؛ او (۳) دوی د حق دین ته نه ګردن ږدي. هغه آیتونه چې وروسته راځي، ښيي چې دا صفات د دوی په حق کې څنګه پلي کیږي.

This verse specifies three such characteristics. (1) They do not believe in God and the Last Day; (2) they do not treat as forbidden what God has forbidden; and (3) they do not believe in the religion of truth. The verses that follow show how these characteristics apply to them.

لومړی، یهودان ادعا کوي چې عزیر د خدای زوی دی، او عیسایان ټینګار کوي چې مسیح د هغه زوی دی. دا ادعاوې د پخوانیو بت پرستانو د ورته ادعاوو په شان دي. له همدې امله، دوی سره هغه ډول چلند کېږي لکه له هغو کسانو سره چې خدای او د وروستۍ ورځې پر نه منلو باندې ایمان نه لري.

د قرآنی آیت له خوا چې کوم شرط ټاکل شوی، هغه دا نه دی چې دوی باید اسلام قبول کړي. نه، د عقیدې په برخه کې هیڅ جبر نشته، او هیچا ته په هیڅ وخت کې د اسلام د قبلولو لپاره زور نه کیږي. شرط یوازې دا دی چې دوی باید خپل لاس په خوښۍ سره جزیه، یا د تابعیت مالیه ورکړي، او بشپړ ټیټ او مطیع شي. د دې شرط موخه څه ده، او ولې دا هغه پای دی چې ټول جنګ باید پکې ودریږي؟

The condition which the Qur’ānic verse lays down for not fighting them is not that they should accept Islam. No. There is simply no compulsion in matters of faith, and no one is forced to accept Islam at any time. The condition is simply that they should pay the tribute, or the submission tax, with a willing hand and that they be utterly subdued. What is the purpose of this condition, and why is it the end at which all fighting must stop?

دا ځواب په دې حقیقت کې موندل کیږي چې د دې ځانګړتیاو سره، د پخوانیو وحیو خلک د الهي دین سره په عقیده او عملي لحاظ دښمني کې ځان اچوي. دوی د اسلامي ټولنې سره هم په جنګ کې دي، ځکه چې د الهي دین څخه اخیستل شوو د ژوند د کوډونو او له بلې خوا د جاهلیت، یعنې نادانۍ ترمنځ ذاتي ټکر دی. لکه څنګه چې دې آیتونو کې بیان شوي، د پخوانیو وحیو خلک په عقیدو او عملونو دواړو کې د جاهلیت څخه دي. تاریخ هم د دې جنګ ماهیت او د دواړو کوډونو ترمنځ د همزیستۍ ناممکنتیا ثابته کوي. د پخوانیو وحیو خلک د دې آیت د نازلیدو څخه مخکې دوره کې، او د هغې وروسته تر نن ورځې پورې، د اسلامي دین په مخالفت کې ټینګ ولاړ وو.

The answer is found in the fact that with such characteristics, the people of earlier revelations place themselves at war with the divine faith, both in belief and in practical terms. They are also at war with Islamic society because of the inherent conflict between the codes of living derived from the divine faith on the one hand and ignorance, or jāhiliyyah, on the other. As described in these verses, the people of earlier revelations belong to jāhiliyyah in both beliefs and practices. History also proves the nature of conflict, and the impossibility of coexistence between the two codes. The people of earlier revelations were determined in their opposition to the Islamic faith in the period preceding the revelation of this verse, and in the period following it, up to the present day.

دا د ځمکې په مخ د اوسه شتون لرونکی یوازینی حقه دین په توګه، اسلام د مادي او فزیکي هغو خنډونو د لرې کولو لپاره مناسب اقدام کوي چې د انسانانو د ازادولو لپاره د دې هڅو مخه نیسي، هغه هڅې چې انسانان د خدای پر پرته له هرچا غلامۍ او تسلیمۍ څخه ازادې کړي. دا تسلیمي د حقې دین په پیروۍ کې ښودل کیږي، په دې شرط چې هر انسان ته ازاده انتخاب ورکړل شي. نه باید د دین له خوا فشار وي، نه له هغو ځواکونو څخه چې دا فزیکي خنډونه پیدا کوي.

As the only religion of truth that exists on earth today, Islam takes appropriate action to remove all physical and material obstacles that try to impede its efforts to liberate mankind from submission to anyone other than God. That submission is translated in following the religion of truth, provided that every human being is given free choice. There must be no pressure either from the religion itself or from those forces putting up the physical obstacles.

جیسا چې موږ وليدل، خدای ﷻ مسلمانانو ته امر وکړ چې د پخوانیو وحیو خلکو، یعنې یهودو او عیسویانو سره جنګ وکړي، «تر دې چې دوي په خپل لاس جزیه ورکړي، پداسې حال کې چې دوي ذلیل وي». (آیت ۲۹) کله چې دا امر وشو، نو د دې سورت په پیل کې بیان شوي یو شمېر حالات په هغه وخت کې د مدینې مسلمان ټولنه باندې اغېزه وکړه. دغو حالاتو غوښتل چې دا امر بیا تکرار او ټینګ شي. د هغه علتونه باید روښانه شوي وای. ځینو مسلمانانو چې د دې امر د هدف په اړه اندېښنه درلوده، هغوي ته ډاډ ورکول اړین و. دې امر ته غاړه ایښودل پدې معنا وو چې د سوریې په سویل کې د بیزنطیانو سره مقابله وشي. د اسلام له راتګ مخکې، عربانو له بیزنطیانو څخه ویره درلوده، په تېره بیا ځکه چې دوی د ډېر وخت لپاره د عربستان د شمال باندې کنټرول درلود. ځینو عربي قبیلو له هغوي سره همکاري کوله، او دوی یوه نیمه خپلواکه دولت درلود چېرته چې د غسان قبیلې واکمني کوله۔

As we have seen, God issued His order to the Muslims to fight the people of earlier revelations, i.e. the Jews and the Christians, “till they pay the submission tax with a willing hand, after they have been humbled.” (Verse 29) When this order was given certain circumstances, discussed in the Prologue to this sūrah, affected the Muslim community in Madinah at that time. These circumstances required that this order should be reiterated and emphasized. Its reasons needed to be clarified. The uneasiness felt by some Muslims about its purpose required reassurance. To obey this order meant opposing the Byzantines in southern Syria. Before the advent of Islam, the Arabs held the Byzantines in awe, particularly because they held control over the north of Arabia for a long time. Some Arab tribes collaborated with them, and they had a puppet state where the Ghassān tribe assumed power.

دا لومړی ځل نه و چې مسلمانان د بېزنطیانو سره مخ شوي وو. د اسلام په برکت خدای عربانو ته داسې عزت او ویاړ ورکړ چې دوی وکولی شول د پارسیانو او بېزنطیانو دواړو مقابله وکړي. له دې مخکې دوی هر هغه زړورتیا چې ښودلې وه، یوازې په داخلي جګړو او هغو تالانو کې وه چې یو د بل پر ضد، قبیله د قبیلې پر وړاندې کوله. بیا هم د بېزنطیانو څخه یوه پټه ویره پاتې وه، په ځانګړې توګه په هغو کسانو کې چې لا تر اوسه ریښتینی اسلامي چلند یې نه وو زده کړی. سربیره پردې، د بېزنطیانو سره وروستۍ لوی جګړه د مسلمانانو په ګټه نه وه تمامه شوې. په هغه جګړه کې بېزنطیانو او د دوی عرب ځانګړو کسانو لوی لښکرې راټولې کړې وې، چې ځینې راپورونه یې شمېر لږ تر لږه ۲۰۰،۰۰۰ سړي ښودلی دی.

This was not the first encounter the Muslims had with the Byzantines. With Islam, God gave the Arabs a sense of dignity which enabled them to stand up to both the Persians and the Byzantines. Formerly, all the bravery they demonstrated was in internal conflict and the looting raids they launched against one another, tribe against tribe. Yet there was still a lingering fear of the Byzantines, particularly among those who had not yet acquired the true Islamic attitude. Moreover, the last major encounter with the Byzantines had not gone in favour of the Muslims. In that battle, the Byzantines and their Arab stooges marshalled large forces which some reports put at no less than 200,000 men.

د یہود او نصارى د دې خبرې په اړه چې عزیر یا عیسى د خدای زوی دی، قرآن کریم تبصره کوي چې دوی د پخوانیو کافرانو خبرې او عقیدې تکراروي: ‏{ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ} (آیت ۳۰)۔ په لومړي سر کې دا تبصره دا ښيي چې دا خبرې خپلو خولو سره خود دوی کړي دي، نه دا چې نورو خلکو یې دوی ته منسوب کړي وي۔

Commenting on the assertions by the Jews and the Christians that Ezra or Jesus is the son of God, the Qur’ān emphasizes that they echo the assertions and concepts of unbelievers in former times: “Such are the assertions they utter with their mouths, echoing assertions made by the unbelievers of old.” (Verse 30) First of all this comment emphasizes that these assertions were made by them and not reported by others.

دا د دې لپاره ده چې "د دوی په خولو" ذکر شي تر څو یو فزیکي انځور راولي، د قرآن کریم د بیان د طریقې سره سم. څرګنده ده چې هر هغه څه چې دوی یې وایي یا ټینګار کوي، باید په خوله ویل شوي وي. د "د دوی په خولو" ذکر بې ځایه هم نه دی — لرې دي له خدای څخه چې بې ځایه څه راوړي — او نه دا خبره اوږدوي. د قرآنی سبک انځور راښيي چې دوی څنګه خپل ادعاوې کوي، او داسې یو ریښتیني انځور راکوي چې کله یې اوریو، څرګند ې ویني. همدارنګه یو اضافي معنی هم ده چې ټینګار کوي پر دې چې دا خبرې په حقیقت کې موجود څه نه بیانوي. دا یوازې ویل شوې خبرې دي او هیڅ حقیقي اهمیت نه لري.

This is the reason for mentioning `their mouths’ to add a physical image, following the Qur’ānic method of expression. It is evident that whatever they say or assert must be said by word of mouth. The deliberate mention of their mouths is neither redundant — far be it from God to unnecessarily add what is redundant — nor does it make the statement verbose. The Qur’ānic style pictures how they make their assertions and gives us a very real image that we can see as we listen to the statement. There is also an additional connotation stressing that the words do not describe any thing that exists in reality. These are merely words uttered and have no real significance.

پس د قرآن د یوې بلې ځانګړتیا خبره راځي چې د هغه د سرچینې او د خدای د وحي په اړه ښکاره کوي. دا د هغه آیت په بیان کې لیدل کیږي: «چې د پخوانیو کافرانو خبرو ته ورته خبرې کوي». (آیت ۳۰) د قرآن مفسرین به ویل چې دا معنا لري: د خدای د زوی لرلو په اړه د دوی خبرې هغه خبرو ته ورته دي چې د عرب بت پالونکي به ویل چې فرښتې د خدای لوڅې دي. د دواړو خبرو تر منځ ورته والی ریښتیا دی، خو دا خبره یو پراخ مفهوم لري چې دا وروستي وخت کې ښکاره شوی، کله چې د هندوستان، لرغونې مصر او یونان د بت پالونکو عقیدې څیړل شوې. دې څیړنې د پخوانیو وحیو د خلکو، په ځانګړې توګه د عیسویانو، د بدلو شویو عقیدو سرچینې ښکاره کړې. دا عقیدې په ساده ډول له هغو بت پالنې دینونو څخه اخیستل شوې وې چې لومړی د پولس په تعلیماتو کې راننوتې او بیا د کلیسا د شورا په لارښوونو کې.

Then we have another aspect of the uniqueness of the Qur’ān which points to its origin and that it is God’s revelation. This we find in the statement: “echoing assertions made by the unbelievers of old.” (Verse 30) Commentators on the Qur’ān used to say that this means that their assertions about God having a son are similar to what the Arab idolaters used to say that the angels were God’s daughters. The similarity between the two assertions is true, but this statement has a wider implication which has transpired only recently when the faiths of idolaters in India, ancient Egypt and Greece were studied. The study has brought to light the origins of the distorted beliefs of the people of earlier revelations, particularly the Christians. They were simply derived from those forms of pagan faiths which found their way firstly into Paul’s teachings and finally into those of the Church Synods.

مخکې له دې چې موږ وښیو چې دوی څنګه خپل راهبان او ربیان څښتنان ونیول، غواړو د ځینو صحیحو روایاتو یادونه وکړو چې کې د پیغمبر ﷺ خپله تفسیر شامل دی. د هغه تفسیر له شکه پاک او وروستی سم تفسیر دی.

Before we explain how they took their monks and rabbis for lords, we wish to mention some authentic reports which include the Prophet’s own interpretation. His is undoubtedly the correct and final interpretation.

الترمذي وعدد من كبار علماء الحديث يروون عن عدي بن حاتم، الذي كان نصرانياً قبل أن يلقى النبي ﷺ ويدخل في الإسلام:

Al-Tirmidhī and several major scholars of Ĥadīth report on the authority of `Adiy ibn Ĥātim, who was a Christian before he met the Prophet and adopted Islam:

«کله چې زه د پیغمبر ﷺ په لیدو راغلم، هغه د توبې سورت دا آیت تلاوت کاوه: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ﴾. هغه وفرمایل: ‹دوی دا خلک (علما او راهبان) عبادت نه کاوه، مګر کله چې دوی ته د یو شی حلالول بیان شو نو هغوی هغه حلال ګڼه، او کله چې یو شی حرام کړل شو نو هغوی هغه حرام ګڼه.› یو بل صحیح روایت د امام احمد، ترمذي او طبري له خوا د عدي بن حاتم له طریقې نقل شوی دی:»

“When I first came to see the Prophet, he was reciting this verse of the sūrah entitled Repentance: ‘They make of their rabbis and their monks, and of the Christ, son of Mary, lords besides God.’ He explained: “They certainly did not worship these (rabbis and monks). But when they permitted them something they treated it as permissible, and when they prohibited something they treated it as forbidden.” A second authentic report is transmitted by Imām Aĥmad, al- Tirmidhī and alŢabarī on the authority of `Adiy ibn Ĥātim:

کله چې عدي، چې د جاهلیت په دوره کې عیسوي و، د اسلامي پیغام خبر واورېد، نو شام ته وتښتېد. د هغه خور د خپلو قبیلو کسانو سره یو ځای اسیر شوه. پیغمبر ﷺ له خپلې خور سره ښه چلند وکړ، ازادي یې ورکړه او ځینې ډالۍ یې ورسره وکړې. هغه خپل ورور ته لاړه او هغه یې وهڅاوه چې اسلام ومني او پیغمبر ﷺ ولیدل شي. عدي د خور نصیحت ومانه او مدینې ته سفر وکړ. هغه د خپلې قبیلې طیئ مشر و، او پلار یې د بې‌ساري سخاوت له امله پر ډېر پراخ پیمانه مشهور و. خلک د هغه د مدینې ته د راتګ په اړه خبرې کولې. کله چې هغه د پیغمبر ﷺ د لیدو لپاره راغی، د سپینو زرو یوه صلیب یې په غاړه کې ځوړند کړی و. پیغمبر ﷺ دا آیت لوستی و: «هغوی خپل علماء او راهبان د خدای پرځای خدایان ونیول». عدي وویل: «دوی هغوی ته عبادت نه دی کړی.» پیغمبر ﷺ وفرمایل: «هو، بیشکه چې کړی یې دی. دوی له هغوی څخه د هغه شیانو په حرام کولو او د هغو شیانو په حلالولو کې تابع شول چې خدای حرام کړي و. همدا د دوی عبادت و.» السدي، چې د قرآن یو پوه مفسر دی، وایي: «دوی د انسانانو له مشورې څخه غوښتنه کړې او د خدای کتاب یې پرېښودی. له همدې امله ده چې فرمایي: "حال دا چې دوی ته یوازې د یو خدای عبادت کولو امر شوی و"، یعنې هغه ذات چې یو شی حرام کولای شي او په ټولو کې دا حرام ګڼل کېږي، او بل شی حلالولای شي او دا حلال ګڼل کېږي. د هغه قانون باید ومنل شي او د هغه حکم پای‌ته رسېدونکی دی.» الآلوسي، چې د معاصر دورې یو عالم دی، په خپل د قرآن تفسیر کې وايي:

سورت مؤمنانو ته د جهاد کولو په اړه نور هم زیات هڅونه کوي: ﴿دوی غواړي چې د خدای رڼا د خپلو خولو په پوکو وmpharl کړي، خو خدای پرته له دې چې خپله رڼا بشپړه کړي، بل هیڅ نه غواړي، که څه هم دا د کافرانو لپاره ناخوښه وي۔ هغه ذات دی چې خپل رسول ﷺ یې د هدایت او د حق دین سره لېږلی، تر څو دا دین په ټولو دینونو غالب کړي، که څه هم دا د مشرکانو لپاره ناخوښه وي۔﴾ (التوبه: ۳۲-۳۳)

The sūrah goes a step further in encouraging the believers to fight: “They want to extinguish God’s light with their mouths, but God will not allow anything but to bring His light to perfection, however hateful this may be to the unbelievers. It is He who has sent His Messenger with guidance and the religion of truth, so that He may cause it to prevail over all [other] religions, however hateful this may be to the idolaters.” (Verses 32-33)

پخوانۍ وحیونو خاوندان یوازې د حق له دینه انحراف، د خدای پرځای نورو ځواکونو او شیانو عبادت، او د خدای او د ورځې د ریښتیني ایمان له منلو انکار پرې نه کوي. دوی په دې هم بسنه نه کوي، بلکې د حق د دین په وړاندې جګړه اعلانوي او هڅه کوي چې د خدای هغه نور وژني چې دا دین، دا دین ته راغونډ شوی غورځنګ او دا نظام چې د انسان د ژوند لپاره یې وړاندې کوي، ورسره ښودل شوی دی.

The people of earlier revelations do not stop at mere deviation from the religion of truth and worshipping lords and other beings instead of God, as well as refusing to believe in God and the Last Day in the true sense of such a belief. They go further by declaring war against the religion of truth and trying hard to extinguish God’s light, represented by this religion, the movement advocating it and the system it provides for human life.

«دوی غواړي د خپلو خولو په پوګو خدای د رڼا وړاندې کړي.» (آیت ۳۲) نو دوی د خدای د رڼا دښمنان دي، او د دې لپاره هڅه کوي چې دا رڼا خپریدو ونه کړي. دوی دروغونه جوړوي، د شخړو او تفرقې تخمونه کري، او خپل پیروان هم دې ته هڅوي چې د دې دین او د دې پیروانو په مخالفت کې ودریږي، لکه څنګه چې دا آیتونه د نازلېدو په وخت کې همداسې وو. دا حالت له هغه وخت راهیسې تر اوسه دوام لري. که څه هم دا خبره په اصل کې په هغه وخت کې د مسلمانانو د زړورتیا د زیاتولو لپاره وه، خو دا د هغه رویې حقیقي ماهیت هم بیانوي چې د پخوانیو وحیو خلک تل د خدای د رڼا په وړاندې غوره کوي، هغه رڼا چې د خدای د ریښتیني دین په ځلېدو سره د انسانانو لپاره لارښوونه ده.

“They want to extinguish God’s light with their mouths.” (Verse 32) So, they are hostile to God’s light, trying to prevent its spread. They fabricate lies and sew the seeds of discord and division. They also mobilize their followers to stand in opposition to this religion and its followers, as was the case when these verses were revealed. This has continued to be the case ever since. Although this statement aimed primarily at enhancing the determination of the Muslims at the time, it also describes the true nature of the attitude the people of earlier revelations always adopt towards God’s light as reflected by His true faith providing guidance for mankind.

د پخوانیو الهی کتابونو د خلکو هغه حقیقت څرګندول چې د خدای پیغام یې بدل کړی و، په دوو آیتونو کې راغلی دی چې مؤمنانو ته خطاب شوي دي.

This last step in exposing the reality of those people of earlier revelations who have distorted God’s message is given in two verses addressed to the believers:

اې مؤمنانو! ډېری عالمان او راهبان د خلکو مالونه په ناحقه خوړي او د خدای له لارې څخه مخ اړوي. هغه کسان چې سره زر او سپینه زر ذخیره کوي او په خدای د لاري کې یې نه لګوي، نو دوی ته د دردوونکي عذاب زېری ورکړه، هغه ورځ چې دا ټول د دوزخ په اور کې تودېږي او د دوی تندی، پہلو او شاګانې پرې داغ کېږي. [ورته به ویل کېږي]: «دا هغه څه دي چې تاسو د ځانو لپاره ذخیره کړي وو. نو اوس د هغه څه خوند وګورئ چې تاسو ذخیره کوله.»

“Believers, some of the rabbis and monks wrongfully devour people’s property and turn people away from God’s path. To those who hoard up gold and silver and do not spend them in God’s cause, give the news of a painful suffering, on the day when it will all be heated in the fire of hell, and their foreheads, sides and backs will be branded with them. [They will be told]: ‘This is what you have hoarded up for yourselves. Taste, then, what you have been hoarding.’” (Verses 34-35)

دا لومړی آیت هغه رولونه تشریح کوي چې هغو خلکو چې پخوانۍ وحیانې کتابونه ورکړل شوي وو، د ربانانو او راهبانو سره یې کړي وو چې دوی یې ځان ته رب ګرځولي وو، د هغوی امر په ورځنیو معاملاتو کې، او همدارنګه په عبادت کې هم منل.

The first verse elaborates on the roles of the rabbis and monks whom those people of earlier revelations have made as lords, following their bidding in their day-to-day transactions, and also in their worship.

بې شکه علماء یهود او راهبان دې ته خوښ وي چې د رب په توګه وګڼل شي او د دوی امرونه تل ومنل شي. دوی د خپلو پیروانو لپاره په هغه قوانینو کې چې جوړوي، د غلطو ادعاوو پر بنسټ د خلکو مالونه خوري، او همدارنګه خلک د خدای د لارې څخه اړوي.

Indeed the rabbis and monks enjoy being treated as lords whose orders are always obeyed. In what they legislate for their followers, they devour people’s property on the basis of false claims and they also turn people away from God’s path.

د خلکو مالونه خوړل تل مختلفې بڼې لري. یوه بڼه هغه پیسې دي چې څوک یې د فتوا په بدل کې اخلي، چې په هغې کې هغه څه حلال ګرځول کیږي چې په حقیقت کې حرام دي، او هغه څه منع کیږي چې جائز دي. دغه فتوګانې تل د هغو کسانو د ګټو لپاره وي چې شتمني یا واک یا دواړه لري. بله بڼه هغه څه دي چې یو پادري د خلکو د اعترافونو په اورېدو او د دوی د ګناهونو په بخښلو کې اخلي، هغه واک په کارولو سره چې ویل کیږي کلیسا ته ورکړل شوی دی. د ناحقه د خلکو د مال خوړلو تر ټولو بد او تر ټولو عام بڼه سود دی. خو نورې ډیرې لارې هم شتون لري.

Devouring people’s property always takes various forms. One of these is the money they receive in return for issuing rulings that make lawful what is really forbidden and prohibiting what is permissible. Such rulings are always meant to serve the interests of those who possess wealth or power or both. Another way is what a priest might receive for listening to people’s confessions and his forgiveness of their sins, using the authority allegedly given to the Church. The worst and most common way of devouring people’s property without lawful basis is usury. There are, however, many other methods.

یو له دې سره سره چې د مشرکانو حقیقت ډیر واضح و، هغوی سره په جګړه کې مقابله د مسلمان ټولنې له لوری یوې په دقت سره چمتو شوې کمپاین ته اړتیا درلوده۔ په مقابل کې، د پخوانیو وحیو خاوندانو سره مقابله یوې حتی ډیرې پیاوړې او ژورې کمپاین ته اړتیا درلوده، کومه چې په پیل کې د دغو خلکو حقیقت افشا کول هدف درلود۔ همدارنګه دا هم اړین و چې د هغوی هغه نوم لیک لرې شي کوم چې نور د هغوی حقیقت نه څرګندوي۔ دوی ته اړین و چې هغسې څرګند شي لکه څنګه چې په حقیقت کې دي: کافران، د خدای سره شریکونه جوړونکي، او د خدای او د هغه د پیغام سره په جنګ کې۔ سربیره پردې، دوی ډیر لاړ وو، د خلکو مال او دارایي له حقه پرته خوړل او خلک د خدای له لارې اړول۔ دا افشا کول داسې ویناوو کې راځي لکه لاندې:

Although the reality of the idolaters was very clear, confronting them on the battlefield required a carefully prepared campaign by the Muslim community. By contrast, the confrontation with the people of earlier revelations required an even stronger and more profound campaign which aimed, at the outset, to expose the reality of those people. It also required the removal of their nameplate which no longer reflected their reality. They needed to appear as they truly were: unbelievers, associating partners with God, and at war with God and His message. Moreover, they were too far astray, devouring people’s wealth and property without justification and turning people away from God’s path. This exposure comes in statements like the following:

څنګه جنګ وکړئ له هغو کسانو سره چې د کتاب ورکړل شوي دي خو بیا هم د خدای او د آخرت ورځ په حقیقت سره نه منې، او هغه څه چې خدای او د هغه رسول حرام کړي دي هغه حرام نه بولي، او د حق دین نه پیروي کوي، تر هغې چې په خپل لاس سره جزیه ورکړي او ذلیل شي. یهودان وایي: عزیر د خدای زوی دی، او عیسویان وایي: مسیح د خدای زوی دی. دا خبري دي چې په خپلو خولو سره وايي، د هغو کفارو خبرې تکراروي چې له دوی نه مخکې تېر شوي. خدای دې هغوی ته ورک کړي! دوی څنګه له حقه اړول کېږي! دوی خپل عالمان او راهبان، او د مریم زوی مسیح هم د خدای پرېځای رب جوړ کړي دي، حال دا چې دوی ته یوازې د یوه خدای عبادت کولو حکم شوی و، چې له هغه پرته هېڅ معبود نشته. هغه د هغو شریکانو له شرکه پاک دی چې دوی یې ورسره شریکوي. دوی غواړي د خدای نور په خولو سره وهې، خو خدای نه پریږدي مګر دا چې خپل نور بشپړ کړي، که څه هم کافرانو ته دا ناخوښه وي. هغه همدا ذات دی چې خپل رسول یې په لارښوونه او د حق دین سره لېږلی، ترڅو دا دین په ټولو دینونو غالب کړي، که څه هم مشرکانو ته دا ناخوښه وي. ای مؤمنانو! ډېر عالمان او راهبان د خلکو مالونه په ناحقه خوري او خلک د خدای له لارې منحرفوي... (آیتونه ۲۹-۳۴)

Fight against those who — despite having been given Scriptures — do not truly believe in God and the Last Day, and do not treat as forbidden that which God and His Messenger have forbidden, and do not follow the religion of truth, till they [agree to] pay the submission tax with a willing hand, after they have been humbled. The Jews say: Ezra is the son of God,’ while the Christians say: ‘The Christ is the son of God.’ Such are the assertions they utter with their mouths, echoing assertions made by the unbelievers of old. May God destroy them! How perverse they are! They make of their rabbis and their monks, and of the Christ, son of Mary, lords besides God. Yet they have been ordered to worship none but the One God, other than whom there is no deity. Exalted be He above those to whom they ascribe divinity. They want to extinguish God’s light with their mouths, but God will not allow anything but to bring His light to perfection, however hateful this may be to the unbelievers. It is He who has sent His Messenger with guidance and the religion of truth, so that He may cause it to prevail over all [other] religions, however hateful this may be to the idolaters. Believers, some of the rabbis and monks wrongfully devour people’s property and turn people away from God’s path... (Verses 29-34)

دا چې خدای د پخوانیو وحیو د خاوندانو د عقیدو افشاء کوي، څه معنا لري؟

What does this exposure by God of the beliefs of the people of earlier revelations signify?

د هغو دوکه ځواب چې دوی وړاندې کوي، د جاهلیت په وړاندې د اسلامي پیغام د داعیانو لپاره یو ډول بند دی. له همدې امله باید له منځه یوړل شي، ترڅو دوی نور ځانګړی غلط انځور وړاندې نه کړي. موږ باید د هغو هغه حالاتو اهمیت له پامه ونه غورځوو چې په هغه وخت کې د مسلمانانو ټولنه ورسره مخ وه، پدې کې د هغې ټولنې عضوي جوړښت هم شامل دی، او دا چې د تبوک غزا د اقتصادي سختۍ په وخت کې پیښه شوه، چې د عربستان د لوړې دوبۍ سخت تود والی یې نور هم ستونزمن کړی وو. سربیره پردې، مسلمانان د بیزنطیانو سره په ښکاره جګړه کې د بوخت کېدو څخه ډډه کوله، ځکه عربانو تل د دوی څخه ویره لرله. دوی د هغه عمومي حکم څخه هم ډیر ناراحته وو چې د پخوانیو وحیو خاوندانو سره د جګړې لپاره ورکړل شوی وو، په داسې حال کې چې دوی د خدای لخوا نازل شوو آسماني کتابونو تابع وو.

The deceptive front they present acts as a check on the advocates of the Islamic message in their confrontation with the jāhiliyyah. Hence, it must be removed, so that they can no longer present a false image. We must not overlook the importance of the prevailing circumstances of the Muslim community at the time, including the organic structure of that community and the fact that the Tabūk Expedition took place at a time of economic hardship which was not made any easier by the extreme heat of the Arabian summer. Moreover, the Muslims were reluctant to confront the Byzantines in open warfare, because the Arabs had always held them in awe. They were even more uneasy about the general order given to them to fight the people of earlier revelations, when they were following divine Scriptures revealed by God.

هغه دښمنان چې د دې دین دي او د نن ورځې اسلامي احیائی تحریکونه په دقت سره څاري، د هغو شیانو په اړه ښه پوهیږي چې د انساني طبیعت اغیزه کولی شي، او همدارنګه د اسلام د تاریخ په اړه هم. له همدې امله دوی هڅه کوي چې هغو رژيمونو، تحریکونو، ارزښتونو، دودونو او فلسفو ته چې دوی ساتي او ملاتړ يې کوي، بهرني «اسلامي» بڼه ورکړي، ترڅو نړۍ کې اسلامي احیائی تحریکونه له منځه یوسي. دوی دا کار ځکه کوي چې دا بهرنۍ «اسلامي» بڼه ممکن د اسلام حقیقي داعیان له هغه جاهلیت سره مخامخ کېدو مخنیوی وکړي چې د دې ساختګي بڼې شاته پټ دی.

The enemies of this faith who are watching carefully the Islamic revivalist movements of today are fully aware of what may influence human nature, and of the history of Islam as well. Therefore, they are keen to give an outward `Islamic’ appearance to the regimes, movements, values, traditions and philosophies they nurture and support in order to crush the Islamic revivalist movements the world over. They do so, because this outward `Islamic’ appearance may prevent the true advocates of Islam from confronting the jāhiliyyah reality that lies behind this false appearance.