دا سورت، چې د مکې مبارکې ډلې نازل شوې ده، د ایمان اصلي موضوعات بیانوي: د خدای د یووالي پر عقیده، د قرآن کریم د نازلېدو او د قیامت د حق والي. دا سورت د دې موضوعاتو سره تړلو یو شمېر بنسټیزو ارزښتونو په اړه سمه نظر هم وړاندې کوي. دا په ډاګه کوي چې د خدای په نزد د وروستي قضاوت بنسټ ایمان او نیک عمل دی، نه مال او اولاد. دا روښانه بیانوي چې هېڅ قدرت د خدای له عذابه د هېچا ساتنه نشي کولی، او هېڅ شفاعت ګټور نه دی تر دې پورې چې هغه ته اجازه ورنکړي.

This sūrah, a Makkan revelation, tackles the main themes of faith: belief in God’s oneness, the revelation of the Qur’ān and the truth of resurrection. The sūrah also provides the correct view of a number of essential values related to these themes. It makes clear that faith and good action, rather than wealth and offspring, form the basis of the ultimate judgement by God. It clearly states that no power can protect anyone against God’s punishment and no intercession is of any use unless He approves it.

سورت کا بنیادی زور قیامت اور جزا کے مسئلے پر ہے، نیز خدا کے لامحدود، ہمہ گیر اور درست علم پر۔ یہ دونوں باہم گہرے طور پر جڑے ہوئے موضوعات بار بار، مختلف انداز اور طریقوں سے پیش کیے گئے ہیں، اور پوری سورت میں شروع سے آخر تک پھیلے ہوئے ہیں۔ چنانچہ قیامت کے بارے میں ہمارے سامنے یہ بات آتی ہے:

The main emphasis in the sūrah is on the question of resurrection and reward, as well as God’s limitless, comprehensive and accurate knowledge. These two closely intertwined topics are raised time after time, in a variety of styles and approaches, and are diffused through the sūrah from start to finish. Thus on resurrection we have:

کافران وایی: ‹قیامت به هیڅ ډول زموږ په لور نه راځي!› ووایه: ‹هو، زما د رب په قسم، هغه خامخا تاسو ته راځي.› (آیت ۳) او د اجر په اړه سورت دا لومړنی بیان کوي: «ترڅو هغه هغو کسانو ته اجر ورکړي چې ایمان یې راوړی او نیک عملونه یې کړي دي. دوی هغه خلک دي چې بښنه او عزتمنه روزي به ولري.» (آیت ۴)

“The unbelievers say: ‘Never shall the Last Hour come upon us!’ Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you.’’’ (Verse 3) And on reward the sūrah makes this early statement: “He may reward those who believe and do righteous deeds. It is they who shall have forgiveness and generous provisions.” (Verse 4)

دې موضوع ته یو څه وروسته بیا اشاره کیږي: «منکران وايي: آیا تاسو ته داسې یو سړی وښیو چې تاسو ته وايي، کله چې تاسو په ټوټو ټوټو شوي وي، نو بیا به په نوي پیدایښت سره ژوندی کیږئ؟ ایا هغه د خدای په نامه دروغ جوړ کړی دی، که دی دیوانه دی؟» نه! هغه کسان چې د آخرت ژوند نه مني، هغوی به د عذاب په کې وي، ځکه چې دوی په ګمراهۍ کې ډیر لرې تللي دي۔ (آیتونه ۷-۸)

This same theme is raised again a little later on: “The unbelievers say: Shall we point out to you a man who will tell you that, when you have been utterly torn into pieces, you shall he restored to life in a new act of creation? Has he invented a lie about God, or is he a madman?’ No! It is those who do not believe in the life to come who shall be suffering torment as they have gone far in error” (Verses 7-8)

دا سورت د قیامت د ورځې یو شمیر مننظرې هم بیانوي، چې څنګه منکرین د حق د انکار له امله ملامتیږي، او همدارنگه د هغه عذاب انځورونه هم، چې دوی به یې انکار کاوه یا په هغې باندې سخت شکونه درلودل. ﴿که ته وګورې هغه وخت چې ظالمان په خپل رب په وړاندې ودرول شي، دوی یو د بل سره ملامتۍ او تورونه کوي. هغه کسان چې په دنیا کې کمزوري وو، هغو ته به وایي چې لوړ ځانونه ګڼل: "که ستاسو له امله نه وای، نو موږ به یقیناً مومنان وای۔" هغه کسان چې ځانونه لوی ګڼل به کمزورو ته وایي: "ایا موږ دی چې تاسو د سمې لارښوونې له راتګ وروسته له هغې څخه منع کړي؟ نه، بلکه تاسو خپله ګناهګاره وئ۔" کمزوري به لوی ځانګړو ته ځواب ورکړي: "نه، بلکه ستاسو شیطاني چلونه شپه او ورځ دا وو، چې موږ ته امر کاوه چې د خدای انکار وکړو او له هغه سره شریکان جوړ کړو۔" کله چې دوی هغه عذاب وویني چې دوی ته انتظار کوي، نو ټول به په ژوره او نه سپکیدونکې پښیمانۍ کې اخته شي۔﴾

The sūrah also portrays a number of scenes from the Day of Judgement, showing how unbelievers are rebuked for their rejection of the truth as well as images of the punishment they used to deny or express strong doubts about: “If only you could see how the wrongdoers shall be made to stand before their Lord, hurling reproaches at one another. Those of them who were weak on earth will say to those who had deemed themselves mighty: ‘Had it not been for you, we would certainly have been believers.’ The ones who deemed themselves mighty will say to those who were weak: ‘Was it we who prevented you from following right guidance after it had been given you? No. It was you who were guilty’ Those who were weak will reply to those who deemed themselves mighty: No. It was your scheming, night and day, ordering us to disbelieve in God and to set up equals to Him.’ When they see the punishment awaiting them, they will all harbour utter and unmitigated remorse.

او موږ به د کافرانو په غاړو کې طوقونه واچوو. آیا دوی ته هغه څه سزا ورکول کیږي چې دوی یې کړي وو؟ (آیتونه ۳۱-۳۳)

We shall put chains round the necks of the unbelievers. Are they to be requited for anything other than what they did?” (Verses 3 1-33)

په دې سورت کې دغه ډول منظرونه په مختلفو ځایونو کې بیان شوي دي، له جملې څخه د هغه پای کې هم: «که ته هغه وخت وګورې چې دوی به د وحشت له امله ونیول شي، او هیڅ ځای به د تیښتې نه وي؛ ځکه دوی به له نږدې ځای څخه ونیول شي. دوی به وایي: "موږ به پرې ایمان راوړو"، خو دوی څنګه له دومره لیرې ځایه هغه ته رسیدلی شي، په داسې حال کې چې دوی په مخکې له مخکې دې ټول انکار کړی و. دوی به له لیرې ځایه د هغه څه په اړه ټوکې کولې چې نا څرګند وو. د دوی او د هغه څه ترمنځ چې دوی یې غواړي یوه پرده به اچول شي، لکه څنګه چې د دوی له ډلې سره مخکې هم داسې شوي و. دوی په حیرانوونکو شکونو کې ډوب وو» (آیتونه ۵۱-۵۴).

Again such scenes are portrayed at various places in the sūrah, including its conclusion: “If you could but see when they are seized by terror, with nowhere to escape; for they will have been seized from a place nearby. They will say: ‘We do believe in it,’ but how could they attain it from so far away, seeing that they had at first denied it all. They used to cast scorn from far away on what is imperceptible. A barrier will be set between them and all that they desire, just as was done with their kind before. They were lost in perplexing doubt.” (Verses 51-54)

د خدای د علم او د هغه د بشپړتیا په موضوع کې، د سورت په پیل کې لولو: «هغه ټول څه پوهیږي چې له ځمکې ته داخلیږي او هغه څه چې له هغې راوځي؛ هغه څه چې له اسمانه راښکته کیږي او هغه څه چې هلته پورته خېژي.» (آیت ۲) او د هغو کسانو په اړه چې د قیامت ورځ انکار کوي، سورت وايي: «ووایه: 'هو، زما د رب په قسم، دا به خامخا تاسو ته راشي. هغه دی چې د انسان د ادراک له حده بهر ټول څه پوهیږي.'»

On the theme of God’s knowledge and its extent and fullness, we read at the outset: He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them.” (Verse 2) And in a comment on those who deny the Day of Judgement, the sūrah says: “Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you. It is He who knows all that lies beyond the reach of human perception.

۔ «نہ آسمانوں میں ذرہ برابر کوئی چیز اس سے پوشیدہ ہے اور نہ زمین میں، نہ اس سے چھوٹی اور نہ بڑی، مگر یہ سب ایک روشن کتاب میں درج ہے۔» (آیت ۳) اور سورت کے آخر میں اس کی مزید تصدیق ہوتی ہے، جہاں فرمایا گیا ہے: «کہہ دو: میرا رب حق کو اتارتا ہے، وہ غیب کی تمام باتوں کو خوب جانتا ہے۔» (آیت ۴۸)

Not an atom’s weight in the heavens or the earth escapes Him; nor is there anything smaller or larger but is recorded in a clear book.” (Verse 3) This is further confirmed towards the sūrah’s end where it states: “Say: My Lord hurls forth the truth. He has full knowledge of all that is beyond the reach of people’s perception.” (Verse 48)

په توحید د خدای په موضوع کې، دا سورت د هغه خدای ستاینه سره پیلیږي "چې د هغه دی هغه څه چې په اسمانونو او ځمکه کې دي؛ او په آخرت کې هم ستاینه د هغه لره ده. او هغه ډیر حکیم، ډیر خبردار دی." (آیت ۱) سورت بیا د هغو معبودانو په اړه دوی ته ننګونه کوي چې دوی یې د خدای شریکان ګڼي: "ووایه: هغه کسان وبولئ چې تاسو د خدای پرته ګومان کوئ (چې دوی شریکان دي). دوی د اسمانونو او ځمکې په اندازه لږ هم واک نه لري، نه په دې کې د دوی برخه ده، نه د خدای لره له دوی څخه کوم مرستندوی دی." (آیت ۲۲)

On the theme of God’s oneness, the sūrah begins with praising God “to whom belongs all that is in the heavens and the earth; and to Him will be due all praise in the life to come. He is truly wise, All-Aware.” (Verse 1) The sūrah again challenges them with regard to the deities they allege to be God’s partners: “Say: Call upon those whom you imagine to be partners with God. They do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth, nor have they any share in either, nor does He have any helper from among them.” (Verse 22)

په هغه یوه څپرکي کې چې د قیامت ورځې یو انځور وړاندې کوي، سورت د فرښتو او جنو عبادت یادونه کوي: «د هغې ورځې څو چې ټول به یې راټول کړي، هغه به فرښتو ته وفرمایي: آیا دغه خلک تاسو عبادت کاوه؟ هغوي به ووایي: ستا پاکي ده! ته زما ولي یې، نه دوی. بلکې دوی جنانو عبادت کاوه، او ډیرو یې په دوی باور درلود.» (۴۰–۴۱ آیتونه) دا د دوی هغه عقیده رد کوي چې فرښتې د دوی لپاره شفاعت کولای شي: «د هغه په وړاندې هیڅ شفاعت نفع نه لري، مګر هغه چې هغه ته اجازت ورکړل شوی وي. کله چې د دوی زړونو څخه ویره لرې شي، هغوي به یو بل ته وایي: ستاسو رب څه حکم کړی دی؟ هغوي به ووایي: حق. هغه لوړ او لوی دی.» (۲۳ آیت) د جنو عبادت په اړه د سلیمان ؑ یادونه هم شوې ده، چې جنان څنګه د هغه په خدمت کې ټاکل شوي وو. دا خبره روښانه کوي چې دوی نه پوهیدل چې هغه مړ دی: «کله چې مو د هغه مرګ حکم وکړ، د هغه د مرګ په اړه یوازې یوه ځمکنۍ سړۍ دوی ته خبر ورکړ چې د هغه د لاټۍ خوړل کېدله. او کله چې هغه په ځمکه ولوید، جنانو په ښه ډول ولیدل چې که دوی هغه پټ حقیقت پوهیدای، په دې سپکاوي خدمت کې به نه پاتې کیدل.» (۱۴ آیت)

In one of the scenes it portrays of the Day of Judgement, the sūrah refers to their worship of angels and jinn: “On the day He gathers them all together, He will say to the angels: ‘Was it you that these people worshipped?’ They will answer: ‘Limitless are You in Your glory! You alone are our patron, not they. In fact they worshipped the jinn and most of them believed in them.” (Verses 40-41) It refutes their ideas about intercession by the angels on their behalf: “Before Him, intercession is of no avail, except by one to whom He may have granted permission. When the terror is lifted from their hearts, they will ask [one another]: ‘What has your Lord ordained?’ They will answer: ‘The truth. He is the Most High, the Supreme.” (Verse 23) In connection with their worship of the jinn mention is made of Solomon and how the jinn were placed in his service. It highlights the fact that they were unable to realize that he was dead: “When We decreed his death, nothing showed them that he was dead except an earthworm that gnawed away at his staff And when he fell to the ground, the jinn saw clearly that, had they understood the reality which was beyond [their] perception, they would not have remained in humiliating servitude.” (Verse 14)

په وحي د خدای د پیغام په موضوع کې، سورت دا ټکي راپورته کوي: «منکران وايي: موږ هېڅکله دې قرآن ته او نه د دې نه مخکې نازل شويو وحيو ته ایمان نه راوړو.» (آیت ۳۱) «کله چې زموږ واضح آیتونه دوی ته تلاوت کېږي، وايي: دا خو يو داسې سړی دی چې غواړي تاسو د هغو شیانو نه واړوي چې ستاسو پلرونه يې عبادت کاوه.» دوی دا هم وايي: «دا خو يوازې يو جوړ شوی دروغ دی.» زیاته دا چې کله حق دوی ته راځي، منکران وايي: «دا یو ښکاره جادو دی.» (آیت ۴۳) سورت یو پرېکنده ځواب ورکوي: «هغه کسان چې علم ورکړل شوی دی، ښه پوهېږي چې هغه څه چې ستا رب دې ته نازل کړي دي، همدا حق دی، او دا د هغه لار ته لارښوونه کوي چې د ډېر زبردست، ټولو ستاینو ته مستحق ذات لور ته وړي.» (آیت ۶) «موږ تاسو ټولو خلکو ته د رسول په توګه لېږلی یاست، ترڅو تاسو هغوی ته زېری ورکړئ او ويره ورکړئ؛ مګر ډېر خلک نه پوهېږي.» (آیت ۲۸)

On the theme of the revelation of God’s message, the sūrah reports: “The unbelievers say: We will never believe in this Qur’ān, nor in any earlier revelations.” (Verse 31) “When Our revelations are recited to them in all their clarity, they say: ‘This is but a man who wants to turn you away from what your forefathers worshipped.’ They also say: ‘This is nothing but an invented falsehood’ Furthermore, when the truth comes to them, the unbelievers will say: ‘This is just plain sorcery.” (Verse 43) The sūrah issues a decisive reply: “Those who are endowed with knowledge are well aware that what has been revealed to you by your Lord is indeed the truth, and that it guides to the way that leads to the Almighty, the One to whom all praise is due.” (Verse 6) “We have sent you to all mankind so that you bring them good news and give them warning; but most people do not understand” (Verse 28)

د ارزښتونو په اړه چې باید پلي شي، سورت لاندې آیتونه وړاندې کوي:

On the question of the values to be applied, the sūrah proffers the following verses:

هرچیرې چې مونږ په کوم بستي کې کوم ويروونکی ولېږلی، نو په هغه کې د ښارونو ښځمن کسانو ويلي دي: «موږ د هغه پيغام نه منونکي يو چې تاسو ته پرې ليږل شوي دي.» او دوي ويلي دي: «موږ د مال او اولادو په لحاظ ستاسو څخه ډېر يو، او موږ ته به هيڅ عذاب نه ورکول کېږي.» ووايه: «زما رب چې د چا لپاره وغواړي روزي پراخوي او چې د چا لپاره وغواړي تنګوي، خو ډېر خلک نه پوهېږي.» ستاسو نه مال او نه اولادونه داسې شيان دي چې تاسو مونږ ته نږدې کړي، مګر هغه څوک چې ایمان راوړي او نېک عمل کوي [هغه مونږ ته نږدې کېږي]. دغه خلک لپاره د هغه عمل له امله چې دوي کړی دی، دوه برابره اجر دی، او دوي به په جنتونو کې په امن سره اوسېږي. او هغه کسان چې زموږ د آيتونو په ځای کولو کې د هغوی د ناکامولو هڅه کوي، دوي به عذاب ته حاضر کړای شي. (۳۴ څخه تر ۳۸ آيتونه) سورت څو تاريخي مثالونه راوړي، چې د داود (ع) او د هغه د کورنۍ ذکر کوي، چې د خدای د نعمتونو شکر يې ادا کړ، او دا د سبا د قوم سره توپير کوي، چې په بشپړه توګه ناشکره وو. د دواړو قومونو سره څه پېښ شول، دا په ښه توګه معلوم دي، او د خدای وعدې او ګواښونه تاييد کوي.

“Whenever We sent a warner to any community, those of them who lived in luxury said: ‘We do not believe in the message with which you have been sent.’ They also say: ‘Richer than you are we in wealth, and we have more children. We certainly are not going to be made to suffer.’ Say: My Lord gives in abundance, or gives in scant measure, to whomever He wills; but most people do not understand’ It is neither your riches nor your children that can bring you nearer to Us: only he who believes and does what is right [comes near to Us]. To these multiple reward will be given for all that they have done. They will dwell in safety in the mansions of paradise; whereas all who strive against Our revelations, seeking to defeat their purpose, shall be given over to suffering.” (Verses 34-38) The sūrah gives some historical examples, citing David and his household who demonstrated their gratitude for God’s favours and contrasting this with the people of Sheba who were totally ungrateful. What happened to both communities was well known, confirming God’s promises and warnings.

ټول مکی سورتونه دغه موضوعات بیانوي، مګر په هره سورت کې دا موضوعات د یوې ځانگړې کائناتي زمینې په مقابل کې بیان شوي دي. په حقیقت کې دا موضوع مختلف اثرونو سره ملګرې وي، چې موږ هر ځل یې نوی احساسوو. د دې سورت زمینه د آسمان او ځمکې پراخه فضا ده، هغه هیبتناکه او نامعلومه نړۍ ده چې زموږ د ادراک له لاسه وتلې ده، د قیامت د ورځې هغه لامحدود میدان دی چیرې چې ټول راټول کیږي، د انسان د روح ژورې ځایونه دي، او یو شمیر حیرانوونکي تاریخي منظرونه دي. هر یو یې زموږ د زړونو لپاره واضح پیغام لري او موږ د غفلت څخه ساتي. د سورت په پیل کې موږ د دې پراخه کائناتي فضا او د خدای د لامحدود علم سره آشنا کیږو: «هغه پوهیږي هغه څه چې ځمکې ته ننوځي او هغه څه چې له هغې راوځي، او هغه څه چې له آسمانه راکوږیږي او هغه څه چې پورته ختلې… او منکران وایي: قیامت به هیڅکله زموږ پر سر رانغی! ووایه: هو، زما د رب په قسم، هغه خامخا به درباندې راشي. هغه د ټولو پټو شیانو عالم دی چې د انسان له ادراک څخه پټ دي. په اسمانونو او ځمکه کې د یوه ذرې وزن هم د هغه له نظره نه پټیږي، نه د دې څخه کوچنی شی او نه لوی شی، مګر په یوه واضح کتاب کې ثبت دي». (آیتونه ۲-۳)

All Makkan sūrahs tackle these topics, but in each sūrah they are portrayed against a special cosmic background. Indeed, this theme is accompanied by diverse influences that we feel to be new each time. The background in the present sūrah is the wide space of the heaven and earth, the awesome, unfathomable realm that lies beyond the reach of our perception, the limitless plateau where the gathering takes place on the Day of Judgement, the inner depths of the human soul, and a number of amazing historical scenes. Each has its clear message for our hearts, ensuring we remain alert. At the very beginning of the sūrah we are introduced to this broad universal expanse and God’s limitless knowledge: “He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them... The unbelievers say: Never shall the Last Hour come upon us!’ Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you. It is He who knows all that lies beyond the reach of human perception. Not an atom’s weight in the heavens or the earth escapes Him; nor is there anything smaller or larger but is recorded in a clear book.” (Verses 2-3)

هغه کسان چې د قیامت او آخرت انکار کوي، د لویو آسماني آفتونو څخه خبرداری ورکول کیږي: «ایا دوی په دې فکر نه کوي چې آسمانونو او ځمکې څومره برخه د دوی په مخ کې خلاصه پرته ده او څومره برخه د دوی څخه پټه ده؟ که موږ وغواړو، نو ځمکه به دوی ته ټکه ورکړو، یا به د آسمان ټوټې په دوی راولوېږو. په دې ټولو کې د هغه بنده لپاره نښه ده چې د خدای په لوري توبه ایستونکی وي.» (آیت ۹) بل خوا، هغه کسان چې فرښتو یا جنو ته عبادت کوي، د یوې ډېرې ویروونکې صحنې سره مخ کیږي: «د هغه په وړاندې شفاعت ګټور نه دی، مګر هغه چاته چې هغه اجازه ورکړې وي. کله چې د زړونو څخه ویره لرې شي، دوی به یو له بل څخه پوښتنه وکړي: "ستاسو رب څه حکم کړی؟" دوی به ځواب ورکړي: "حق. هغه لوړ او لوی دی.»» (آیت ۲۳) یا دوی به د قیامت په ورځ د فرښتې سره مخ په مخ ودرول شي، کله چې نه هیڅ دلیل منل کیږي او نه ابهام پاتې کیږي: «په هغه ورځ چې هغه ټول یوځای راټول کوي، هغه به فرښتو ته ووایي:

Those who deny resurrection and the hereafter are warned against great celestial catastrophes: “Do they not consider how much of the sky and the earth lies open before them and how much lies hidden from them? If We so willed, We could cause the earth to swallow them, or cause fragments of the sky to fall upon them. In all this, there is a sign for every servant of God turning to Him in repentance.” (Verse 9) On the other hand, those who worship angels or jinn are faced with an awesome scene: “Before Him, intercession is of no avail, except by one to whom He may have granted permission. When the terror is lifted from their hearts, they will ask [one another]: ‘What has your Lord ordained?’ They will answer: ‘The truth. He is the Most High, the Supreme.’“ (Verse 23) Alternatively, they are placed face to face with the angel on the Day of Resurrection when no argument or ambiguity is allowed: “On the day He gathers them all together, He will say to the angels:

ایا تاسو دا هغه څه وو چې دا خلک یې عبادت کاوه؟ (آیت ۴۰)

Was it you that these people worshipped?” (Verse 40)

هغه کسان چې د پیغمبر محمد ﷺ انکار یې کاوه، هغه ته یې دروغ جوړونکی ویل یا دا ادعا یې کوله چې هغه دیوانه دی، د دوی خپل فطرت ته په دې حالت کې راوړل کیږي چې له بهرنیو اغیزو څخه پاک وي: «ووایه: زه تاسو ته یو شی نصیحت کوم: د خدای په وړاندې ودریږئ، جوړه جوړه یا جلا جلا، او فکر وکړئ.»

Those who denied the Prophet Muĥammad, accusing him of fabricating lies or alleging that he was mad are put before their own nature when it is free of alien influences: “Say: I counsel you one thing: stand before God, in pairs or singly, and think:

«او ستاسو ملګری [محمد ﷺ] هیڅ دیوانه نه دی. هغه یوازې تاسو ته د راتلونکي سخت عذاب خبرداری ورکوونکی دی.» (آیت ۴۶)

there is no madness in your Companion [Muĥammad]. He is only a warner to you of awesome suffering to come.” (Verse 46)

پس سورت زمونږ زړونه داسې افقونو ته بیايي او ځینې الهام بخښونکي اغېزې په کار اچوي. په پای کې دا د قیامت د ورځې یوه زوړونکې منظره بیانوي۔

Thus the sūrah takes our hearts to such horizons and brings into play some inspiring influences. Finally, it concludes with a powerful scene of the Day of Judgement.

د سورت پیل د خدای ستاینه ده، چې د هغه ځینې صفتونه بیانوي، لکه د آسمانونو او ځمکې واکمني لرل، په آخرت کې د ستاینې وړ کیدل، حکمت او د کائنات هرې پیښې ته بشپړ پوهه. همدارنګه دا د کافرانو د قیامت انکار یادوي او د خدای هغه ټینګ ځواب، چې دا ورځ حتماً راځي. سورت بیا بیانوي چې د ټول کائنات په ځمکه کې یوه ذره وزن هم د خدای له علمه پټ نه دی، چې په دې سره به د خدای جزا، چې مومنانو او کافرانو ته به ورکول کېږي، د هرې حالت او شرایطو په سمه او بشپړه پوهې ولاړه وي. د سورت په دې لومړۍ برخه کې ویل شوي چې هغه کسان، چې پوهه ورکړل شوې ده، تصدیق کوي چې هغه څه چې خدای خپل پیغمبر ته نازل کړي، حق دي. ویل شوي چې کافران د قیامت عقیده عجیبه ګڼي، سورت د دوی دلیلونه رد کوي او ورته وایي چې دوی د خپلې ډېرې ګمراهۍ له امله رنځ وینې. دوی ته خبرداری ورکول کېږي چې ممکن ځمکه دوی ونېسي یا آسمانونه دوی باندې ړنګ شي. په دې ځای د سورت لومړۍ برخه پای ته رسېږي۔

Praise of God forms the beginning of the sūrah, identifying some of His attributes, such as having dominion in the heavens and earth, receiving praise in the hereafter, wisdom and full knowledge of all that takes place in the universe. It also mentions the unbelievers’ denial of the Last Hour and God’s emphatic reply that it will certainly come. Again the sūrah states that not an atom’s weight in the whole universe escapes God’s knowledge, which will ensure that God’s requital o all, believers and unbelievers, will be based on accurate and full knowledge of all situations and circumstances. In this early part, the sūrah states that those who are endowed with wisdom confirm that what God has revealed to His Messenger is the truth. It states that the unbelievers find the idea of resurrection strange, refuting their arguments and telling them that they suffer as a result of being far in error. It warns them that they could be swallowed up by the earth or that the skies could fall apart on them. On this note, the first part of the sūrah ends.

دویمه برخه د داود او د هغه د کورنۍ د ځینو اړخونو په اړه روښانه کوي، چې ټولو د خدای د احسانونو شکر ادا کاوه. خدای د داود او سلیمان په واک کې ډیرې قدرتونه ورکړل، او دوی د خدای د احسانونو اقرار کاوه، د دې په اړه هیڅ شخصي غرور نه کاوه. د دغو قدرتونو څخه یو جنات وو، چې ځینې مشرکان یې عبادت کوي. دوی ډېرځلې د داسې جناتو څخه د لیدلو څخه بهر پوښتنو په اړه مشوره اخیستله، خو جنات د دې نړۍ د پټو شیانو په اړه هیڅ نه پوهیږي.

The second part highlights some aspects of the history of David and his household, who were all very grateful for God’s favours. God placed at the command of David and Solomon numerous powers, and they acknowledged God’s favours, taking no personal pride in them. One of these powers was the Jinn who are worshipped by some idolaters. They often consulted such Jinn over questions relating to the realm beyond our perception, but the Jinn know nothing of this realm.

په دې سورت کې د سلیمان علیه السلام په قصه کې راغلي چې جنیانو د هغه له مرگ وروسته هم ځینې سخت او ټیټ کارونه کول، پداسې حال کې چې دوی له دې څخه بې خبره وو.

In Solomon’s story, as related in this sūrah, the Jinn continued to do some hard and menial jobs for him even after his death, of which they continued to be unaware.

دې ته په مقابل کې د خدای د نعمتونو شکر ادا کول دي، او د سبا د خلکو په شان مکمل ناشکري ده. له همدې امله، «موږ دوی د افسانې په شان وګرځولل، او په ټول ملک کې مو خپاره کړل.» (آیت ۱۹) دوی دا انجام په حق وګټه، ځکه چې دوی د شیطان حکم ته غاړه ایښې وه، که څه هم شیطان په دوی هیڅ واک نه درلود. په بل عبارت، دوی په خپله خوښه هغه ته اجازه ورکړه چې دوی له سمې لارې واړوي.

Contrasted with this gratitude for God’s favours, is that of total ingratitude as represented by the people of Sheba. Therefore, “We caused them to become a tale, and scattered them throughout the land.” (Verse 19) They deserved this end because they did Satan’s bidding, even though he had no power over them. In other words, they willingly allowed him to lead them astray.

دا برخه له هغو مشرکانو سره ننداره کوي چې خپل ګومانی معبودان وباسي. ورته وایي چې دوی (یعنی دغه معبودان) په آسمانونو او ځمکه کې د یوه ذري په اندازه واک نه لري، نه په دې دواړو کې ونډه لري، او نه هم د هغوئ څخه د خدای لپاره کوم مرسته کوونکی شته. (آیت ۲۲) هیڅ یو له دغو ساختګو معبودانو د چا لپاره شفاعت نشي کولی، که څه هم دا ملائکې وي، ځکه چې ملائکې د خدای له ویرې ډکې دي، د هغه امر سرته رسوي او تر هغې خبرې نه کوي تر څو چې خپله اجازه ورنه کړل شي. امر سره سم، پیغمبر ﷺ له دوی پوښتنه کوي: څوک تاسو ته له آسمانونو او ځمکې څخه رزق رسوي؟ حال دا چې واک او اختیار په دواړو باندې یوازې د خدای دی. هغه، او له هغه پرته بل څوک، دوی ته او د نورو ټولو مخلوقاتو ته رزق رسوي. بیا پیغمبر ﷺ د خپل او د دوی ترمنځ دا موضوع د فیصلې لپاره خدای ته سپاري. د سورې دا برخه هماغسې یو ننداره سره پای ته رسي، لکه څنګه چې پیل یې هم همداسې وو: «ووایه: هغه کسان راوښایه چې تاسو یې د هغه سره شریکان ګڼئ. نه! یوازې هغه خدای دی، ډیر زورور او ډیر حکیم.» (آیت ۲۷)

The third part challenges the idolaters to invoke their alleged deities, and tells them that these “do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth, nor have they any share in either, nor does He have any helper from among them.” (Verse 22) None of these false deities can intercede with God on anyone’s behalf, not even if they were angels, for angels stand in awe of God, do His bidding and do not talk until they are reassured. As instructed, the Prophet asks them who provides their sustenance out of the heavens and the earth, when it is God who has dominion over both? He, and no one else, provides for them and for all other creatures. The Prophet then leaves the matter between himself and them to God for judgement. This part of the sūrah ends with a similar challenge to that with which it began: “Say: Show me those whom you allege to be partners with Him. Nay! He alone is God, the Almighty, the Wise.’“ (Verse 27)

څلورمه او پنځمه برخه د خدای د پیغام د نازلیدو او د منکرانو د دریځ مسئله څیړي۔ دوی دا بیانوي چې شتمن خلک د هر ایمان ته د بلنې په اړه څه فکر کوي، او څنګه په خپل مال او اولاد باندې غرور کوي۔ دې دواړو برخو دا حقیقت ثابت کړی چې ایمان او نیک عمل د اجر بنسټیز معیارونه دي۔ دلته د مومنانو او منکرانو د مختلفو انجامونو ډیری منظرونه ښودل شوي دي، په کوم کې چې مشران خپلو پیروانو څخه بیزاري ښيي او ملایک هغو کسانو څخه ځانونه جلا کوي چې دوی یې عبادت کاوه۔ د دې منظرونو په منځ کې سورت منکرین بلنه ورکوي چې خپلې فطرت ته مراجعه وکړي او د هغو ټولو ګډوډیو پرته چې د خدای د رسول په اړه جوړوي، خپل ځواب ولټوي۔ دا هغوی ته یادونه کوي چې د هغو تورونو لپاره چې دوی یې په رسول لګوي، هیڅ دلیل نلري، کله چې هغه له دوی څخه هیڅ اجر نه غواړي او هیڅ دروغ نه وایي۔ د دې دواړو برخو هر یو د قیامت د ورځې په یوه منظره پای ته رسي۔ بیا په پای کې سورت د لنډو آیتونو په یوه لړۍ ختمیږي چې د پیاوړي او ګړندي ریتم په واسطه مشخصیږي: "ووایه: زما رب حق ته تیری ورکوي۔"

Together the fourth and fifth parts tackle the question of the revelation of God’s message and the unbelievers’ attitude towards it. They speak about how the affluent view every call to faith, and how they show pride in their wealth and children. These two parts establish the fact that faith and good actions are the basic criteria for reward. Several scenes are shown here of the different fates of the believers and unbelievers, in which we see the leaders disowning their followers and the angels disassociating themselves from those who worshipped them. In between these scenes, the sūrah calls on the unbelievers to resort to their own nature, seeking its answers free from all the fuss they create about God’s Messenger. It reminds them that they have no evidence for the accusations they level at him, when he asks them for no reward and tells them no lie. Each of these two parts is concluded with a scene from the Day of Resurrection. Then, finally, the sūrah ends with a run of short verses that are characterized by a powerful, fast rhythm: “Say: My Lord hurls forth the truth.

هغه د هغه ټولو شیانو پوهه لري چې د خلکو د ادراک له حدودو پورته دي. ووایه: "حق راغی، باطل نه هیڅ شی پیل کولی شي او نه بیرته راولی شي." ووایه: "که زه ګمراه شوم، نو زما ګمراهي یوازې زما په ضرر ده. خو که زه په سمه لار یم، نو دا د هغه څه له امله دی چې زما رب ماته وحي کوي. هغه اوریدونکی او ډیر نږدې دی." که ته ولیدای شې کله چې دوی د وېرې له امله نیول کیږي او د تېښتې هیڅ ځای نلري؛ ځکه دوی له یوه نږدې ځای څخه نیول کیږي.

He has full knowledge of all that is beyond the reach of people’s perception.’ Say: ‘The truth has now come. Falsehood neither creates anything new, nor restores anything.’ Say: ‘Were I to go astray, I would but go astray to the loss of myself But if I am on the right path, it is through what my Lord reveals to me. He is All-Hearing, ever-near’ If you could but see when they are seized by terror, with nowhere to escape; for they will have been seized from a place nearby.” (Verses 48-51)