دا سورت، چې د مکې په دوره کې نازل شوی، هغه لوی عقیده بیانوي چې قرآن غواړي انساني فطرت هېڅکله هېر نه کړي. دا هغه عقیده ده چې د خدای تعالیٰ په تسلیم والي ولاړه ده، هغه خدای چې یو دی، د ژوند، انسان او کائنات پیدا کوونکی دی، ټول کارونه سمبالوي او ټولې مخلوقات، هر ځای چې وي، کنټرولوي. همدا راز دا عقیده د هغه پیغمبر ﷺ محمد ﷺ په پیغام باندې ایمان هم غواړي چې ده ته قرآن د لوړو څخه نازل شوی تر څو خلک خپل رب ته لارښوونه وکړي.

This sūrah, a Makkan revelation, presents the great faith which the Qur’ān wants human nature never to overlook. This is the faith based on submission to God, the One, the Creator of life, man and the universe, who conducts all affairs and controls all beings, wherever they are. It also requires belief in Muhammad’s message to whom the Qur’ān has been bestowed from on high to guide people to their Lord.

دا پیغام یو بل لازمي جز د قیامت، د حساب، د فیصلې او د اجر و ثواب پر عقیده لرل دي.

Another essential ingredient of this message is belief in resurrection, reckoning, judgement and reward.

بېشکه ټولې هغه سورې چې په مکه کې نازل شوې دې، همدې اصلي موضوع ته رجوع کوي، خو هر یوه یې خپل ځانګړی طریقه لري او خپلې ځانګړې اغېزې کاروي. سره له دې، ټولې په دې کې سره یوځای کېږي چې انسان زړه ته د هغه ذات له علم سره خطاب وکړي چې ټول شیان پېژني، د هغو شیانو په ګډون چې زړونه او ذهنونه پټ ساتي یا پټوي. هغه نور هم د زړونو ماهیت، هغه څه چې پر زړونو اغېز کوي، او دا چې دوی په هر حالت کې څنګه احساس کوي او عکس العمل ښیې، ښه پېژني.

Indeed all the sūrahs revealed in Makkah deal with this main issue, but each has its own approach and uses its own special effects. Nonetheless, all converge to address the human heart with the knowledge of the One who knows all, including what hearts and minds may harbour and conceal. He further knows the nature of hearts, what affects them, how they feel and react in all situations.

دا سورت د ایمان دې موضوع ته د مخکینۍ سورت لقمان څخه بالکل بل ډول لار غوره کوي. دا ټوله موضوع خپلو پرانستونکو آیتونو کې وړاندې کوي، پداسې حال کې چې د سورت پاتې برخه هغه یادښتونه او اشارې وړاندې کوي چې زړونه او روحونه بیداروي، او په فکر او غور کولو بلنه ورکوي. دا د کائنات څخه راوتلو دلیلونه او ثبوتونه هم وړاندې کوي، همدارنګه د انسان پیدایښت او د هغه د وده کولو طریقه. دا د قیامت د ورځې هغه ژوندي منظرونه بیانوي چې ډک دي له ژوند سره، او د تیرو امتونو د انجامونو څخه یادونه کوي، چې ویجاړې یې نورې ثبوتونه دي، که خلک یوازې فکر او غور وکړي.

This sūrah deals with this issue of faith in a totally different way to that followed in the preceeding sūrah, Luqmān. It presents the whole issue in its opening verses, while the rest of the sūrah provides notes and touches that awaken hearts and souls, calling for contemplation and reflection. It also provides evidence and proof derived from what is in the universe, and the origins of man and how he develops. It presents scenes from the Day of Judgement which are full of life, and it refers to the fates of earlier communities whose ruins provide further evidence if only people would contemplate this.

دا سورت د مؤمنانو او د هغوی د عبادت او د خپل رب د ملاقات د شوق انځورونه رسموي، او دا د ضد کافرانو سره توپیر کوي. دا د دواړو ډلو پایله او د هغوی ثواب داسې بیانوي گویا دا همدا اوس زموږ په سترګو مخې ته پیښیږي.

The sūrah draws pictures of believers and how they worship and aspire to meet their Lord, contrasting these with stubborn unbelievers. It shows the end of both groups and their rewards as though this is taking place now before our very eyes.

اس طریقے سے، سورت انسانی دل کے سامنے وہ سب کچھ پیش کرتی ہے جس کی اسے غور و فکر کرنے، سوچنے، انجام کا خوف رکھنے، آرزو کرنے اور امید رکھنے کی ضرورت ہے۔ وہ خبردار کرتی ہے، قائل کرتی ہے اور یقین دلاتی ہے۔ آخر میں، وہ انسان کو اپنا راستہ چننے اور اپنی تقدیر کا انتظار کرنے کے لیے چھوڑ دیتی ہے، جبکہ اسے وہ تمام معلومات اور رہنمائی دی جا چکی ہوتی ہے جس کی اسے روشن بصیرت کے ساتھ انتخاب کرنے کے لیے ضرورت ہے۔

In this way, the sūrah presents the human heart with what it needs to reflect, contemplate, fear the consequences of, aspire to and hope for. It warns, persuades and convinces. At the end, it leaves man to choose his way and await his destiny having been given all the information and guidance it needs to make an enlightened choice.

په دې لوی موضوع کې د سورې تقدیم څو اړوند برخو ته ویشل کیدای شي. دا د درې جلا توري، الف، لام، میم سره پیل کیږي، ترڅو وښيي چې نازل شوی کتاب د دې ډول توريو څخه جوړ دی. دا د دې شک لرې کوي چې دا د «د ټولو جهانانو رب» له لورې نازل شوی دی. (آیت ۲) دا یوه پوښتنه مطرحه کوي چې د منکرانو دا دعوه حیرانوي چې قرآن د پيغمبر ﷺ له خوا جوړ شوی دی. په پای کې دا تاکید کوي چې دا هغه حق دی چې هغه ته نازل شوی، ترڅو هغه خپلو قوم ته خبرداری ورکړي، په دې امید چې «دوی لارښود شي.» (آیت ۳) دا د ایمان لومړی موضوع ده: د وحی موضوع او دا حقیقت چې پیغمبر ﷺ ریښتیا وايي کله چې د ټولو جهانانو د رب پیغام رسوي.

In its presentation of this great issue, the sūrah can be divided into four or five related sections. It begins with the three separate letters, Alif, Lām, Mīm, to indicate that the revealed book is composed of letters like these. It removes all doubt about its being revealed by God ‘the Lord of all the worlds.’ (Verse 2) It poses a rhetorical question that wonders at the unbelievers’ claim that the Qur’ān was invented by the Prophet. It follows this with an assertion that it is the truth revealed to him so that he can warn his people in the hope “that they may be guided.” (Verse 3) This is the first issue of faith: the issue of revelation and the fact that the Prophet tells the truth as he delivers the message of the Lord of all the worlds.

سورت بعد ازاں الوہیت اور کائنات میں اس کے مظاہر کے بارے میں بات کرتی ہے: آسمانوں اور زمین کی تخلیق اور جو کچھ ان کے درمیان ہے، کائنات کا انتظام، آسمانوں اور زمین میں امور کی تدبیر کس طرح ہوتی ہے، قیامت کے دن تمام چیزوں کا اسی کی طرف لوٹایا جانا، نیز انسان کی تخلیق — اس کی ابتدا، اس کی نشوونما کے مراحل، اور اس کا بینائی، سماعت اور فہم حاصل کرنا۔ مگر لوگ شاذ ہی شکر ادا کرتے ہیں۔ یہ دوسرا مسئلہ ہے جس میں الوہیت کی صفات کی تفصیل ہے: تخلیق، تدبیر، مہربانی، احسان، علم، رحمت اور فضل۔

The sūrah then speaks about Godhead and its manifestations in the universe: the creation of the heavens and the earth and all that is in between them, control of the universe, how matters in the heavens and the earth are conducted, the reference of all things to Him on the Day of Judgement, as well as the creation of man — his origin, stages of development, and his acquisition of sight, hearing and understanding. Yet rarely do people give thanks. This is the second issue, detailing attributes of the Godhead: creation, control, kindness, benefaction, knowledge, mercy and grace.

دا ټول د مخلوقاتو په اړه بیان شوي آیتونو کې ذکر شوي دي۔

They are all mentioned in the verses speaking about creation.

دریم مسئله د قیامت او تقدیر ده. دې سورت د کافرانو د شکونو ته قطعی ځواب ورکړی دی چې د ځمکې کې دفن کیدو او ورکیدو وروسته به بیا ژوندی کیږو: «هغوي وایي: ایا کله چې موږ په ځمکه کې ورک شو، نو ایا به موږ په نوې پیدایښت سره بیا راژوندي کړای شو؟» (آیت ۱۰)

The third issue is that of resurrection and destiny. The sūrah provides a firm answer to the unbelievers’ doubts about being resurrected after having been buried and lost in the earth: “They say: What! After we have vanished into the earth, shall we be [restored to life] in a new act of creation?” (Verse 10)

سورت بیا د قیامت یوه منظره بیانوي چې "کله چې دغه ظالمان به خپل رب ته د خپلو سرونو ټیټولو سره ودریږي." (آیت ۱۲) په هغه وخت کې به دوی د آخرت پر حقیقت او د اسلامي پیغام پر حقانیت خپل یقین اعلان کړي.

The sūrah then presents a scene from the Day of Judgement “when those evildoers will hang down their heads before their Lord.” (Verse 12) At that time they will declare their certainty of the hereafter and their belief in the truth of the Islamic message.

دوي به هغه کلمه وایي چې که دوي دا ژوند کې ويلې وای، نو د جنت دروازې به يې د دوی لپاره پرانيستې وای. خو په هغه ورځ د دوی په حالت کې دا هيڅ ګټه نه لري. دا منظر د دې لپاره ښودل کيږي، چې شايد دا دوی ته هڅه ورکړي چې دا کلمه اوس ووايي.

They will say the word which, had they said it in this life, would have opened up for them the gates of heaven. However, in their position on that day it is of no use to them. This scene is shown so that, perchance, it will encourage them to say this word now.

په دې ناخوښونکي انځور سره سم، سورت په دې ژوند کې داسې مؤمنان ښيي چې کله هم د خپل رب د نښو په یادولو کې شي، "سجدې ته ولوېږي او د خپل رب ستاینه او لوئی بیانوي، او هېڅکله تکبر نه کوي؛ او شپې له خپلو بستره راپاڅي چې د ویرې او هيلې په حال کې خپل رب ته لمونځ وکړي؛ او له هغه څه څخه چې موږ يې درکړي دي، خیرات کوي۔" (آیتونه ۱۵-۱۶) دا یو زړه راښکونکی انځور دی، چې وروسته یې بل انځور راځي چې څه ښکاره کوي چې خدای د داسې مؤمنانو لپاره د خوښۍ هغه نعمتونه تیار کړي دي چې انسان یې تصور نشي کولی: "هیڅوک نشي تصور کولی چې د هغو کارونو په بدل کې، چې دوی کول، کومې خوشحالۍ دوی لپاره پټې ساتل شوې دي۔" (آیت ۱۷)

In juxtaposition with this miserable image, the sūrah shows the believers in this life who, whenever they are reminded of their Lord’s signs, “fall down prostrating themselves in adoration, and extol their Lord’s limitless glory and praise; and who are never arrogant; who drag themselves out of their beds at night to pray to their Lord in fear and hope; and who are charitable with what We provide for them.” (Verses 15-16) This is an inspiring image, followed by another showing what God has prepared for such believers of happiness that exceeds all that people can imagine: “No one can imagine what blissful delights have been kept in store for them as a reward for what they used to do.” (Verse 17)

سورت بیا لنډه د مؤمنانو او کافرانو سرنوشتونه بیانوي، یعنې په ترتیب سره جنت او دوزخ. دا د ظالمانو کسانو ته خبرداری ورکوي چې د خدای عذاب په دنیا کې هم دوی ته رسیدای شي، د دوزخ د سخت عذاب تر مخکې.

The sūrah then shows briefly the fates of believers and unbelievers, in heaven and hell respectively. It warns the wrongdoers about God’s punishment on earth, prior to their more severe punishment in hell.

په دې وروسته د موسی علیه السلام یادونه راځي او د هغه او د محمد ﷺ د پیغام ترمنځ اتفاق او یووالی بیانیږي (دواړو باندې سلام وي)۔ دا ښيي چې د هغه د قوم مؤمنان څنګه د سختیو په مخ کې د الهي دین په تبلیغ کې صبر وکړ او ثابت پاتې شول۔ دا هم یادونه کوي چې خدای د دوی د صبر له امله دوی پیشوایان وګرځول۔ دا یادونه د اسلام داعیانو ته داسې روښانه پیغام ورکوي چې په سختیو کې صبر وکړي او د ټولو هغو مخالفتونو په وړاندې ثابت قدم پاتې شي چې له هغوی سره مخ کیږي۔

Then follows a reference to Moses and the unity between his message and that of Muhammad (peace be upon them both). It shows how the believers among his people persevered in advocating the divine faith in the face of adversity. It mentions that God made them leaders because of their perseverance. This reference gives a clear message to the advocates of Islam to remain patient in adversity and to persevere despite all the opposition they face.

سورت بیا لږ ځنډ وروسته پخوانیو امتونو د انجام او هغوی د ژوند د طریقې په اړه یو لنډ دور راکوي، چې هغوی د حق څخه غافل وو. همدارنګه دا هم ښیي چې کله باران پر مړه ځمکه وریږي، نو هغه څنګه بیا ژوندۍ کیږي. په دې ډول، د ویجاړۍ او ژوند دوه متضاد انځورونه په یو څو کرښو کې یو له بل سره سره ښودل شوي دي. بیا سورت د هغوی د پوښتنې په راپورولو پای ته رسیږي: «دا فیصله کله به وي؟» (آیت ۲۸).

The sūrah then takes us on a quick round of the fate of earlier communities and how they used to go about their business, oblivious to the truth. It also shows us how dead land is brought to life when rain falls over it. In this way, the two contrasting images of ruin and life are depicted side by side in just a few lines. The sūrah then concludes by reporting on their question: “When will this judgement be.” (Verse 28).

دا د هغه ورځې په اړه د شک د څرګندولو لپاره پوښتنه ده چې په کې خبرداري ریښتیا کیږي. ځواب داسې خبرداری ورکوي چې دا ورځ د سخت عذاب راوړونکې ده. پیغمبر ﷺ ته هم دا حکم کیږي چې دوی په خپل حتمي او خوابدونکي انجام پرېږدي.

This is asked to express doubt about the day when warnings will come true. The answer given warns them of the grievous suffering that this day brings. The Prophet is also directed to leave them to their inevitable and sorry fate.