الروم

الروم - په قرآن کریم کی سیوری کې | Quran Course

قرآن کریم، تاہم، دا وعدہ کولو سره نہ پای ځای کیږي، او نہ دا خپل ځان د ذکر شوي پیښې پورې محدودوي۔ په حقیقت کې دا پیښه د دې لپاره کاروي چې مؤمنانو او د هغوی مخالفینو ته پراخ افق وښيي؛ په خلاصه توګه، دا دوی او کائنات تر منځ یوه اړیکه قائموي۔ دا د الله تعالیٰ د ملاتړ لپاره د هغه حاکمیت د ایماني ځواک سره هغه لوی حقیقت سره تړي چې اسمانونه، ځمکه او د دې ترمنځ ټول شیان، همدارنګه د انسانیت تېر، اوس او راتلونکی چارې تنظیموي۔ بیا دا آخرت او د دې ځمکې ترشا نړۍ ته ځي۔ په حقیقت کې قرآن کریم موږ په یوه لوی سفر بوځي چې پکې موږ د کائنات عجایب، انساني روح، د خلکو حالات او د طبیعت حیرانونکي شیان ګورو۔ په دې توګه موږ د علم پراخ افقونو ته کتلای شو، ځکه زموږ ژوند لوړ او پراخ شوی دی۔ سربیره پردې، موږ د وخت، ځای او پیښې له سختو حدودو خلاصیږو او د کائنات، د هغه د عملي قوانینو، تاریخ، اوس او راتلونکي ته کتلای شو۔

The Qur’ān does not, however, stop at making this promise, nor does it confine itself to the event mentioned. In fact, it uses the event to show the believers and their opponents wider horizons; in essence, it establishes a link between them and the universe. It also relates God’s rule to support divine faith to the great truth that regulates the heavens, the earth and all that is between them, as well as to the past, present and future of humanity. It then moves on to the life to come and the world beyond this earth. Indeed, the Qur’ān takes us on a great round in which we see the marvels of the universe, the human soul, people’s situations and the wonders of nature. We are, thus, able to look at the wider horizons of knowledge, for our lives have been elevated and broadened. Furthermore, we are released from the strict confines of time, place and event, and are able to look at the universe, its operative rules, history, present and future.

په هغه طریقه کې چې سورت د دې تړاوونو او د کائنات په عمومي نظام کې د دوی د اهمیت، او همدارنگه د خلکو په زړونو باندې د دوی د اغیزو بیانولو لپاره تعقیبوي، سورت کیدای شي د دوو یو بل سره تړلو برخو څخه جوړ شوی وګنل شي. په لومړۍ برخه کې، سورت د هغه بریا تر منځ چې مؤمنانو ته ورکول شوې ده، او هغه حق تر منځ اړیکه قایموي چې د کائنات بنسټ پر ټینګ شوی دی او دا ژوند او راتلونکی ژوند ورسره نژدې تړاو لري. دا خلک د هغو قومونو او نسلونو د ځنې الهي قوانینو ته متوجه کوي چې دوی ته پیښې شوي وې، او پدې سیاق کې د قیامت په اړه یوه مثال راوړي. دلته سورت د قیامت د ورځې یوه منظره بیانوي او هغه څه چې بیا مؤمنانو او کافرانو ته پیښیږي. وروسته د کائنات نورې منظرې او هغه نښې راځي چې خدای په کې ایښې دي، او د دې منظرو د زړونو په اغیزو باندې ټینگار کوي. بیا سورت د خپلو ځانونو او د خپلو مملوکانو سره د دوی د اړیکو څخه یو مثال راوړي ترڅو د ډیرو معبودانو د عقیدې بې عقلۍ وښيي، او ثابتوي چې دا عقیده د هوسونو او خواهشاتو پر بنسټ ولاړه ده چې له حق او علم څخه خالي دي. دا برخه د پیغمبر ﷺ ته په دې لارښوونه پای ته رسیږي چې د حق واضحه لاره تعقیب کړي، هغه د فطرت سمه لاره ده چې نه د خواهشاتو سره بدلیږي او نه په ډلو او مختلفو ګروهونو ویشل کیږي.

In the method it follows in outlining these links and their significances in the overall system of the universe, as well as their effects on people’s hearts, the sūrah may be thought of as consisting of two interlinked sections. In the first, it establishes a link between the victory granted to the believers and the truth that provides the firm basis on which the universe is established and with which this life as well as the next are closely associated. It directs people’s attention to God’s laws as they applied to earlier communities and generations, and in this context makes use of an analogy about resurrection. Here the sūrah depicts a scene from the Day of Judgement and what happens then to believers and unbelievers. This is followed with further scenes of the universe and the signs God has placed in it, highlighting the effects these scenes have on people’s hearts. The sūrah then gives an example drawn from themselves and their relations with their slaves to show the stupidity of the idea of multiple deities, proving that it is based on whims and desires that are devoid of truth and knowledge. This section concludes with a directive to the Prophet to follow the clear path of truth, which is the path of an upright nature that neither alters to suit desires nor divides into sects or divergent groups.

په دویمه برخه کې سورت د خلکو د اندیښنو او ګټو د بې ثباته والی انځور کوي، او دا چې دا ډول شیان د انساني ژوند د جوړولو بنسټ نشي کیدای. خلکو باید د یوه داسې ثابت معیار په لټه کې شي چې د ناوړه ګټو په اړه نه غوړیږي. سورت داسې خلک بیانوي کله چې دوی د خدای له رحمت څخه برخمن وي او کله چې په سختۍ اخته شي، همدارنګه د شتمنۍ او بې وزلۍ په حالاتو کې. بیا د دې خبرې کوي چې رزق څنګه باید وکارول شي او څنګه زیات شي. وروسته له دې له دې زاویې څخه د خدای د ملګرو د پوښتنې په اړه بحث کوي، او ښیي چې دا فرضي معبودان هیڅکله نشي کولی رزق ورکړي، ژوند پیل یا پای ته ورسوي. د ځمکې او سمندر کې د فساد خپرېدل د خلکو د کړو سره تړي، او دوی ته لارښوونه کوي چې په ځمکه کې وګرځي او د هغو پخوانیو ټولنو پای ته وګوري چې د خدای سره شریکان یې ګرځول. بیا پیغمبر ته امر کوي چې د پاکې انساني فطرت دین تعقیب کړي، مخکې له هغې ورځې چې ټولو ته د خپلو کړو اجر ورکول کیږي. لکه څنګه چې په لومړۍ برخه کې، سورت بیا د کائنات ځینې منظرې بیانوي، پدې باور چې حقیقي لارښوونه هغه ده چې د خدای له خوا راځي، او د پیغمبر دنده یوازې د پیغام رسول دي. د ړندو سترګې روښانول یا کنړو ته اوریدل ورکول د هغه په واک کې نه دي. بیا سورت د انسان د جوړښت په دننه یو نوی سفر پیل کوي، د انسان د پیدایښت له لومړني پړاو تر پایه پورې یادونه کوي، چې د ماشوم د ډیر کمزورتیا څخه پیل کیږي، وروسته مرګ، بیا راژوندی کیدل او قیامت یادوي، او د هغې ورځې یو نوی انځور راکوي. دا برخه او ټول سورت د پیغمبر ته د امر سره پای ته رسیږي چې په سختیو کې صبر وکړي او هرې ستونزې ته مقاومت وښيي. هغه باید تل د خدای د وعدې د پوره کیدو په اړه ډاډمن وي، او له همدې امله باید د هغو کسانو له خوا چې ایمان نه لري، خپل زړه ته اندیښنه ونه ورکړي.

In the second section the sūrah depicts the fickleness of people’s cares and interests and how these are unsuitable as a basis for building human life. What people should look to instead is a constant measure that does not bend to suit nefarious interests. It describes such people when they enjoy God’s mercy and when they are afflicted by hardship, as well as in situations of affluence and poverty. It moves on to speak of how provisions should be used and increased. It then discusses the question of God’s alleged partners from this angle, showing how such alleged deities can never provide sustenance, initiate or terminate life. It links the spread of corruption on land and sea with what people do, and directs them to go about the earth reflecting on the ends met by past communities of unbelievers who associated partners with God. It then directs the Prophet to follow the religion of pure human nature before a day comes when everyone will be rewarded for what they do. Like it did in the first section, the sūrah then provides some scenes of the universe, commenting that true guidance is that given by God, while the Prophet’s task is only to deliver his message. It is not in his power to make the blind see or the deaf hear. The sūrah then takes us on a new round within the human constitution, reminding us of the stages of man’s development from beginning to end, starting with utter weakness in childhood, before it mentions death, resurrection and judgement, giving us a new scene of that day. This section and the sūrah itself conclude with a directive to the Prophet to remain patient in adversity and to bear whatever difficulties he meets. He should always remain confident that God’s promise will be fulfilled. Hence, he must not let himself be disturbed by those who lack faith.

الروم

پیشگفتار