د الله په نزد د میاشتو شمېر دولس دی، د هغه ورځې څخه چې الله اسمانونه او ځمکه پیدا کړي، په الله کتاب کې (دا حکم دی). له دې دولسو څخه څلور میاشتې حرامې دي. دا دین سم دی. (آیت ۳۶).
The number of months, in God’s sight, is twelve as set by God’s decree on the day when He created the heavens and the earth. Of these, four are sacred, according to the ever-true law [of God]. (Verse 36).
دا قرآني ویناوی د وخت د پیل او د هغې د تګ لاره د کائنات د طبیعت او د خدای د پیدا کولو د طریقې، او د اسمانونو او ځمکې د پیدایښت د پیل پورې اړوي. دا موږ ته ښيي چې د وخت یو دایمي دوره شتون لري چې دولس میاشتو څخه جوړه ده. دا چې دا دوره دایمي ده، له دې څخه څرګندېږي چې په هره دوره کې دولس میاشتې دي. دا د خدای په حکم کې شامل دي، چې معنا یې دا ده چې دا د کائنات د الهي قانون یوه برخه ده. له همدې امله، دوره دایمي ده او میاشتې دولس دي، پرته له دې چې کمښت یا زیاتوالي ته کومه لاره وي. د دې حرکت د هغه الهي قانون سره سم دی چې کله خدای اسمانونه او ځمکه پیدا کړل، نو په عمل کې راغی.
This Qur’ānic statement refers the origin of time and the way it runs to the nature of the universe and how God created it, and to the origin of creation of both the heavens and the earth. It tells us that there is a permanent cycle of time consisting of twelve months. That it is permanent is evident from the fact that in every cycle there are twelve months. This is included in God’s decree, which means that it is part of the divine law for the universe. Hence, the cycle is permanent and the months are twelve, without any possibility of increase or decrease. Its movement is in accordance with the divine law set into operation when God created the heavens and the earth.
دا چې دا د وخت دوره دایمي ده، د هغو میاشتو د مقدس کیدو د بیان سریزه ده. د دې میاشتو ټاکل او تقدس د خدای د حکم یا د هغه د قانون برخه ده چې په خپل خوښه نشي بدلیدای. دا په هیڅ ډول د خلکو د غوښتنو تابع نشي کیدای، هغه خلک چې ممکن غواړي یوه میاشت مخکې راوړي او بله یې شاته کړي. د دې دایمیت ورته دی لکه د موسمونو دایمیت چې د یوې ثابتې قانون له مخې یو له بل پسې راځي: «د خدای د ابدي رښتیني قانون له مخې». (آیت ۳۶) نو دا دین د هغه قانون سره بشپړ هماهنګ دی چې د آسمانونو او ځمکې د پیدایښت او د دوی د کارونو اداره کوي.
The reference to the fact that this time cycle is permanent serves as a prelude to making certain months sacred. Their selection and sanctity is part of God’s decree or His law which cannot be changed at will. It simply cannot be made subject to people’s desires who may wish to bring one month forward and put another back. Its permanence is similar to that of the seasons which follow one another according to a constant law: ‘according to the ever-true law of God.” (Verse 36) This religion is, then, in perfect harmony with the law which governs the creation of the heavens and the earth and their functions.
دا لنډ متن یو لړ مهم اړخونه بیانوي چې یو په بل پسې راځي او یو بل پیاوړي کوي. دا ځینې داسې عمومي حقایق هم رانغاړي چې معاصر ساینسي څیړنې د خپلو تجربو له لارې د تشریح هڅه کوي. دا متن د طبیعت د قوانینو او د دې دین د اسلام له اړتیاوو او مکلفیتونو ترمنځ ځانګړې اړيکه ثابتوي، ترڅو خلک د دې د ټینګ بنسټ او ژورو ريښو ارزښت په ریښتیا درک کړي.
This short passage refers to a series of important aspects that follow and strengthen one another. It includes certain universal facts which contemporary scientific research tries hard to explain through its own experiments. It establishes a firm link between the laws of nature and the requirements and obligations of this religion of Islam, so that people truly appreciate its solid foundation and deep roots.
په عربی متن کې د قرآن، دا ټول یوازې ۲۱ ساده کلمې نیسي چې پوهیدل یې آسانه دي۔
In the Arabic text of the Qur’ān, all this takes no more than 21 simple words which are easy to understand.
د میاشتو شمېر او د هغو څخه څلور حرمت لرونکې میاشتې د "ابدي قانون سره سم" دي، [د خدای سره سم]. نو پر ځانونو ظلم مه کوئ چې د هغوی حرمت ماتوئ. (آیت ۳۶) په دې څلورو حرمت لرونکو میاشتو کې پر ځانونو ظلم مه کوئ، هغه تقدس چې د فطرت د یو داسې قانون سره تړلی دی چې د ټول کائنات ښکاره کوي. دا قانون څرګندوي چې خدای د انساني ژوند او په عمومي توګه کائنات کې قانون جوړونکی دی. د دې میاشتو د تقدس ماتولو سره پر ځانونو ظلم مه کوئ، هغه میاشتې چې خدای د ټولو لپاره د سوله او امنیت دوره ټاکلې ده. هر کله چې انسانان د خدای قواعدو ته ماتې ورکوي، دوی پر ځانونو ظلم کوي، ځکه دوی په حقیقت کې د آخرت په ژوند کې د سزا سره مخ کېږي او په دې ژوند کې د ویرې او اندېښنې سره، کله چې ټولې میاشتې پرته له وقفې د جګړې دوره وګرځي.
All this about the number of months and those of them which are sacred is “according to the ever-true law [of God]. Therefore do not wrong yourselves by violating them.” (Verse 36) You should not wrong yourselves in these four sacred months, the sanctity of which relates to a law of nature which applies to the whole universe. This law makes it clear that God is the Legislator in human life and in the universe at large. Do not wrong yourselves by violating the sanctity of these months which God has willed to be a period of peace and security for all. Whenever human beings violate God’s rules they wrong themselves because they actually expose themselves to punishment in the life to come and to fear and worry in this life when all months become a period of war without intermission.
«اور تم سب مل کر مشرکوں سے لڑو جیسے وہ سب مل کر تم سے لڑتے ہیں۔» (آیت ۳۶)
یہ حکم واضح طور پر سال کے باقی دنوں پر لاگو ہوتا ہے، حرمت والے مہینوں پر نہیں، سوائے اس کے کہ کفار حملہ کریں، ایسی صورت میں مسلمانوں پر لازم ہے کہ وہ ان مہینوں میں بھی جارحیت کو پسپا کریں۔ حرمت والے مہینوں میں یکطرفہ طور پر لڑائی نہ کرنے کا فیصلہ کرنا خیر کی قوتوں کو کمزور کرے گا، حالانکہ مقدس چیزوں کی حفاظت اور بدی کی قوتوں کی جارحیت کو پسپا کرنے کے لیے انہی قوتوں کی ضرورت ہے۔ اس سے زمین میں فساد پھیلے گا اور فطرت کے قوانین میں خلل پڑے گا۔ حرمت والے مہینوں میں جارحیت کو پسپا کرنا ان کی حرمت کو محفوظ رکھنے اور ان کی خلاف ورزی کو روکنے کا ذریعہ ہے۔
“But fight against the idolaters all together as they fight against you all together.” (Verse 36) This obviously applies throughout the rest of the year, not in the sacred months, except when the unbelievers launch an attack, in which case the Muslims must repel the aggression in these months. To take a unilateral decision not to fight will weaken the forces of goodness which are required to defend sanctities and repel aggression by forces of evil. It will also lead to the spread of corruption in the land and the disruption of the laws of nature. Repelling aggression in the sacred months is a means to preserve their sanctity and prevent their violation.
«او تاسو ټول مشرکان په ټولګه توګه وجنګوئ، لکه څنګه چې دوی تاسو سره په ټولګه توګه جنګېږي۔» (آیت ۳۶) دوی ټول بې له کومې استثنا ووژنئ، ځکه دوی کله چې تاسو سره جنګېږي نو د کوم یوه فرد یا ټولنې په اړه کومه استثنا نه کوي۔ دا جګړه په حقیقت کې د بُت پرستۍ او د خدای د یووالي په منلو، د سمې لارښوونې او د ګمراهۍ تر منځ ده۔ دا د دوو داسې څرګندو او جلا ډلو تر منځ جګړه ده چې نه شي کولای په بشپړه توګه سره یوځای شي او نه دایمي سوله ترلاسه کولای شي، ځکه د دوی تر منځ توپیر په کوچنیو تفصیلاتو یا داسې ګټو په اختلاف کې نه دی چې د یوې جوړجاړې له لارې حل شي، یا د سرحدونو په هکله دی چې بیا ټاکل کیدای شي۔ که مسلمانه ټولنه داسې فکر وکړي، یا داسې پوه شي، چې د مشرکانو سره د هغې جګړه چې بیا هغه مشرکان بت پرست وي یا هغه خلک چې خپل کتابونه یې بدل کړي وي، د سیاست یا اقتصاد، ملي خپلواکۍ یا ستراتیژۍ په اړه ده، نو هغه په غلطۍ کې دی۔ لومړی خو دا یوه نظریاتي جګړه ده، او دا د هغه نظام په اړه ده چې دغه نظریه یې ټاکلې ده، یعنې دین۔ داسې جګړه د خبرو اترو له لارې جوړجاړې سره نه حل کیږي۔ دا یوازې د جهاد او مینځ پیهم زیار سره حل کیږي۔ دا د خدای هغه قانون دی چې هیڅکله نه بدلیږي، او ټول کائناتي نظام پر همدې باندې ولاړ دی۔ دا هغه قانون دی چې د الهي دین په مرکز کې دی او د وجدان په کار باندې واک لري۔ دا هغه ورځ څخه په عمل کې راغلی چې خدای آسمانونه او ځمکه پیدا کړه۔
“But fight against the idolaters all together as they fight against you all together.” (Verse 36) Fight them all without exception, because they do not make any exception of any single person or community when they fight you. The battle is truly between idolatry and believing in God’s oneness, between proper guidance and going astray. It is a battle between two clearly distinguished camps which cannot come to a complete agreement or make permanent peace because the differences between them are not over details or over conflicting interests where a compromise could be worked out, or over borders which may be demarcated anew. The Muslim community would be deluded if it believes, or is led to understand, that its battle with the idolaters, whether pagan or people who had distorted their Scriptures, is over issues of politics or economics, national independence or strategy. It is first of all an ideological battle, and it is over the system laid down by this ideology, which means religion. Such a battle cannot be sorted out by compromises worked out through negotiations. It is sorted out only by jihād and dedicated struggle. This is God’s law which never changes, and over which the whole universal system is founded. It is the law at the core of the divine faith and which controls the operation of conscience. It has been set in operation on the day when God created the heavens and the earth.
«او وپوهیږه چې خدای د پرهیزګارانو سره دی.» (آیت ۳۶) هغه کسان چې د خدای د حرمتونو د ماتولو، یا د هغه څه حلال ګرځولو څخه چې هغه حرام کړي دي، یا د هغه د احکامو د خرابولو څخه ویره لري، همدوی دي چې بریا به ورکول کیږي. نو مسلمانان باید هیڅکله د کافرانو سره په ټوله کې د جګړې کولو څخه ډډه ونه کړي، او نه باید د ټول عام جهاد په ډګر کې د بوخت کیدو څخه ویره وکړي.
“And know that God is with those who are God fearing.” (Verse 36) Those who fear to violate God’s sanctities or to make lawful what He has forbidden, or to disrupt His laws are the ones who will be granted victory. Muslims then must never hesitate to fight the unbelievers all together, or fear to engage in an all-out campaign of jihād.
د دوی جهاد د خدای د لاری جهاد دی، چې په هغه کې د خدای د قانون او اخلاقي معیارونو څخه تېری نه کوي. دوی خپل جهاد خدای ته وقف کوي، او خدای ته داسې ګوري لکه څنګه چې د خلکو په مخ کې ګوري، کله چې یوازې وي هم همدغسې ورسره ګوري. بریا د دوی ده، ځکه خدای د دوی سره دی، او هر هغه څوک چې د خدای په لوري وي، یقیناً به بریالی شي۔
Theirs is a campaign of struggle for God’s cause, in which they do not violate its rules or moral standards. They dedicate their struggle to God and watch Him when they are alone as much as they do when they are with other people. Victory is theirs because God is with them, and whoever is on God’s side shall certainly be victorious.