د دې سورت په پیل برخه کې د خدای د شاندارې پیدایښت ډیرې برخې، هغه نعمتونه چې هغه خپلو بندګانو ته ورکوي، او د هغه علم د هغو شیانو چې ښکاره دي او د هغو چې پټ دي، بیان شوي دي. هغه نور شیان چې کافران یې د الوهیت کې د شریک ګمان کوي، هېڅ شی نه پیدا کوي، بلکې پخپله هم پیدا شوي دي.

The first passage of this sūrah outlined a great many aspects of God’s marvellous creation and His blessings which He bestows on His servants, and His knowledge of what is open and what is secret. The other beings which the unbelievers allege to have a share of divinity do not create anything; indeed they themselves are created.

دوی علم نه لري، مړه دي او هيڅکله بيرته ژوندي کېدونکي نه دي. دوی نه پوهیږي چې د دوی بندګان کله راپورته کېږي ترڅو د حساب سره مخ شي. دا په ښکاره ډول ښيي چې دوی د عبادت وړ معبودان نشي کېدای. په حقیقت کې دا ښيي چې د ډېرو معبودانو پر بنسټ ولاړ ټول باورونه غلط دي. سورت د خدای د یووالي د مسئلې په اړه دا لومړۍ موضوع د قیامت د مسئلې د یادونې سره یوځای مطرح کړې ده.

They are devoid of knowledge, dead and unlikely ever to come to life. They do not know when their servants are resurrected in order to face the reckoning. This clearly shows that they cannot be deities worthy of worship. Indeed it shows that all beliefs based on a multiplicity of deities are false. This was the first issue raised by the sūrah in connection with the question of God’s oneness, with an added reference to the question of resurrection.

دا وړاندې متن پای ته رسیدلی و، او دا نوی دور د خدای د یووالي په یوه واضح بیان سره پیل کیږي. دا څرګندوي چې هغه کسان چې د قیامت ورځ نه مني، د حق په انکار کې د دوی زړونه سخت شوي دي. څرګند نښې چې حق ته شاهدي ورکوي، د منلو توان دوی نه لري، او کوړتیا د دوی ځانګړتیا شوې ده. د غرور له امله دوی هغه حق نه منی چې په خپل زړه احساسوي، او د هغه پیغام نه منل نه غواړي. متن داسې یو زړه پوری انځور سره پای ته رسیږي چې ټول سیوري، د آسمانونو او ځمکې ټول ژوندي مخلوقات، او فرښتې د خدای په وړاندې سجده کوي. دا مخلوقات له غرور نه پاک دي، له خدای نه ویره لري، او د هغه حکم بې له کوم اختلافه منی. د بشپړ اطاعت دا انځور د متن په پیل کې د سخت زړه او غرور لرونکو منکرانو له حالت سره توپیر لري.

The present passage picks up where the last one left off, starting a new round which begins with a clear statement of God’s oneness. It makes clear that those who do not believe in the Day of Judgement have hearts that are hardened in their denial of the truth. Blindness has become an essential characteristic that prevents them from admitting the truth to which signs clearly testify. Their arrogance stops them from acknowledging what they feel to be the truth and accepting its message. The passage concludes with a touching scene in which we see all shadows prostrating themselves, together with every living thing in the heavens and earth, as well as the angels, to God. These are free of arrogance. They fear God and obey His command without dissent. This scene of complete obedience contrasts with that of the hardened unbelievers arrogantly denying the truth at the beginning of the passage.

ستاسو معبود یو واحد معبود دی. هغه کسان چې د آخرت ژوند نه منی، زړونه یې د حق د انکار پر لاره ټینګ شوي دي، او دوی د تکبر څخه ډک دي. بې شکه الله ښه پوهیږي هغه څه چې دوی پټوي او هغه څه چې ښکاره کوي. هغه د متکبرانو سره مینه نه لري.

Your God is the One God. Those who deny the life to come have hearts that persist in denying the truth. They are full of arrogance. God surely knows what they keep secret and all that they bring into the open. He does not love those who are arrogant. (Verses 22-23)

د سورې په کې د خدای د یووالي په منلو او د قیامت د ورځې په منلو کې یو واضح تړاو ښکاره کیږي. په حقیقت کې دا یو د بل دلیل ګرځولی دی، ځکه چې یوازې خدای عبادت کول د ژوندي کیدو او د اجر او جزا په منلو سره نږدې تړاو لري.

The sūrah provides a clear link between believing in God’s oneness and believing in the Day of Judgement. Indeed it makes the one evidence for the other, as worshipping God alone is closely associated with belief in resurrection and reward.

په آخرت کې د خدای حکمت او عدل په ښه توګه او په بشپړ ډول ښکاره کیږي.

It is in the hereafter that God’s wisdom and justice are clearly and fully manifested.

«ستاسو خدای یو خدای دی.» سورت هغه لوی نښانې چې د پیدایښت او نعمتونو په اړه بیانې کړي، او همدارنګه د الله تعالی د بشپړ علم نښانې، ټول دې څرګند حقیقت ته رسوي.

“Your God is the One God.” All that the sūrah has outlined of great signs of creation and blessing, and also of the signs of His perfect knowledge, lead to this clear truth.

یو حقیقت چې څرګند اغیزې یې د کائنات د حاکم طبیعي قوانینو په ہمغږۍ او یو د بل ترمنځ د ډکوالي کې لیدل کیږي.

A truth with manifest effects seen in the harmony and complementarity of the laws of nature governing the universe.

هغه کسان چې دا لوی حقیقت رد کوي او آخرت ته یقین نه لري، د دلیل او شواهدو کموالی نلري. ستونزه بلکې په خپله د هغوی په کې ده او په دوی د زړه د سختوالي کې. زړونه یې په دوام سره هغه نښې انکار کوي چې دوی یې په خپلو سترګو ویني. دوی متکبر دي، د واضح دلیل منلو ته نه تیاريږي، د خدای ته تسلیم کېدو او د هغه د رسول ﷺ په ایمان راوړلو ته نه راضي کېږي.

Those who reject this great truth, and do not believe in the hereafter, are not short of proof and evidence. The fault lies rather with them and their own hardened natures. Their hearts persistently deny the very signs they see. They are arrogant, unwilling to accept clear evidence, submit to God, and believe in His Messenger.

هغه خدای چې دوی یې پیدا کړي دي، دا پوهیږي. بېشکه هغه پوهیږي چې دوی څه پټوي او څه په ښکاره کوي، او هغه نه خوښوي هغه څه چې هغه یې د دوی په اړه پوهیږي.

ابن ابي حاتم روایت کوي: «د قریش مشرانو یو ځای شور وکړ. ځینو وویل: "محمد ﷺ د ښه دلیل خاوند دی. که یو سړي ته خبرې وکړي، ژر یې په خپل لور راولي. نو له خپلو تر ټولو عزتمنو کسانو څخه یو شمیر وټاکئ، چې د نسب په لحاظ ښه پیژندل شوي وي. دوي د مکې ټولو لارو سرونو ته، د یوې یا دوو ورځو په واټن کې، ودریږي، ترڅو هر هغه څوک چې د محمد ﷺ سره د ملاقات لپاره راځي، بیرته واړوي." خلکو همدا کار وکړ. که دوي له کوم داسې سړي سره مخ شول چې د خپلو خلکو له خوا د محمد ﷺ په اړه د معلومولو لپاره استول شوی و، نو هغه به ځان ورسره معرفي کړ او د خپلو خلکو په منځ کې خپل مقام ورته بیان کړ. بیا به یې ورته وړاندیز کاوه چې د پیغمبر ﷺ په اړه ورته وویلي شي: "هغه دروغجن دی، چې یوازې غلامان او نادانان او هغه کسان یې پیروي کوي چې په هیڅ کار نه وي. د هغه د قوم ټول عاقل کسان په ښکاره ډول د هغه پر وړاندې دریځ نیولی دی." دا خبره به د ډیرو خلکو د بیرته اړولو لپاره کافي وه. د الله تعالی همدې خبرې ته اشاره کړې ده، چې فرمایي: {او کله چې ورڅخه پوښتنه وشي چې ستاسو رب څه نازل کړي دي؟ وايي: د پخوانیو خلکو افسانې دي} (آیت ۲۴).

Ibn Abī Ĥātim reports: “The elders of the Quraysh met for consultation. Some of them said: ‘Muĥammad is a man of fine argument. If he speaks to a man, he soon gets hold of him. Therefore, select some of your most honourable people, whose lines of ancestry are well known. Let them take their positions at every route into Makkah, at one or two day’s distance, so that they turn away anyone who comes to meet Muĥammad.’ People did just that. If any of them met a man sent by his people to find out about Muĥammad, he would introduce himself to him, telling him his position among his people. He would then offer to tell him about the Prophet, saying, ‘He is a liar who has been followed only by slaves and ignorant people, and those who are good for nothing. All wise men among his people have taken a clear stand against him.’ This would be enough to turn many people away. It is to this that God refers in the verse stating: “Whenever they are asked, ‘What has your Lord bestowed from on high?’ they say: Fables of the ancients!’” (Verse 24)

«له بلې، که چیرې هغه سړی چې د پیغمبر ﷺ د حال معلومولو لپاره لیږل شوی وي، داسې وي چې الله تعالی هغ ته بصیرت ورکړی وي، نو هغه به ووایي: "زه په حقیقت کې ښه جاسوس نه یم، که چیرې تر دې ځایه رسیدلی یم او اوس بې له دې چې دا سړی ووینم او هغه څه واورم چې وایي، بیرته ولاړ شم ترڅو خپلې قوم ته د هغه صحیح انځور وړاندې کړم." هغه به په دې ټینګار وکړي چې مکې ته ننوځي، چیرې چې مؤمنانو سره به وګوري او هغوی به ورته ووایي چې هرڅه چې محمد ﷺ وایي، ښه او سم دي.» دا د قریشو لخوا د اسلام پر ضد یوه ښه تنظیم شوې پروپاګند مهم وه. همداسې یوه مهم د هر نسل له لوري د مغروره خلکو له خوا تنظیموي، څوک چې د دې په پام کې نه نیسي چې له حق څخه منځ ونیسي، سره له دې چې دې ته ډیر شواهد ملاتړ کوي.

“On the other hand, if the man sent to find out about the Prophet is one to whom God has given insight, he would say: ‘I am certainly a bad intelligence gatherer if, having reached so close, I am to return now without meeting this man and listening to what he says in order to give my people a true picture of him.’ He would insist on going into Makkah, where he would meet the believers and where they would tell him that all that Muĥammad says is good and fine.” This was a well orchestrated propaganda campaign mounted by the Quraysh against Islam. A similar campaign is organized in every generation by arrogant people who do not wish to submit to the truth despite all the evidence supporting it.

پر بل اړخ هغه پرهیزګاران دي. د دوی انځور د متکبرو کافرانو له انځور سره، په اصل او په انجام کې، بشپړ توپیر لري:

On the other side stand the God-fearing. Their picture contrasts fully with that of the arrogant unbelievers, in origin and destiny:

او کله چې پرهېزګارانو ته ويل کېږي: «ستاسو رب څه نازل کړي دي؟» نو وايي: «ټول ښېګړه ده.» هغو کسانو لپاره چې په دې دنيا کې ښه کار کوي، ښه اجر دی؛ او د آخرت کور يې خو له دې هم ډېر ښه دی. د پرهېزګارانو کور ډېر ښه دی. دوی به د عدن په باغونو کې داخل شي چې لاندې يې اوبه بهېږي. هلته به دوی ته هر هغه څه وي چې غواړي. همدا ډول خدای پرهېزګاران بدله ورکوي؛ هغه کسان چې ملايکې يې په داسې حال کې قبضه کوي چې پاک وي، او وايي: «سلام پرتاسو وي! په هغه عمل چې تاسو يې کاوه، جنت ته ننوځئ.» ({۳۰-۳۲} آيتونه)

But when the God fearing are asked: ‘What has your Lord revealed?’ they say: All that is good.’ For those who do good in this world, good reward [is assured]; but far better is their abode in the hereafter. Blessed is the dwelling place of the God fearing. The Gardens of Eden they will enter; through which running waters flow. There they shall have everything they desire. Thus shall God reward the God fearing; those whom the angels gather in death while they are in a state of purity, saying: ‘Peace be upon you! Enter paradise by virtue of what you were doing [in life.]’ (Verses 30-32)

پرهيزګار خلک پوهيږي چې د خدائي پيغام او هغه ټول لارښوونې، امرونه او احکام چې خدای نازل کړي دي، د ښېګڼې او کاملتيا په ښکلي جوهر کې دي. له همدې امله کله چې له دوی څخه پوښتنه وشي چې خدای له پورته څه نازل کړي دي، نو دوی يې په يوه کلمه کې لنډ کوي: «ټول هغه څه چې ښه دي.» بيا دوی د هغې ښېګڼې تشريح کوي چې خدای نازله کړې ده، د هغو زده کړو سره سم چې د خدای له وحيو څخه يې زده کړي دي: «هغو کسانو لپاره چې په دې دنيا کې نېکي کوي، ښه اجر يقيني دی.» (آیت ۳۰) دوی ښه ژوند تيروي او ښه مقام لري. خو «د آخرت کور به ترې هم ښه وي.» دا يقينا د دې ژوند له ټولو څيزونو ښه دی. «د پرهيزګارانو کور ډېر ښه دی.» (آیت ۳۰) د آخرت د دې ښه کور په اړه نور تفصيلات بيان شي چې ښکاره کوي چې دا واقعاً يو ښکلی ځای دی: «د عدن جنتونه چې دوی به ننوځي، د هغو لاندې به ويا بهيږي.» (آیت ۳۱) په داسې ځای او داسې وسايلو کې دوی ته ډېر آرام او نعمتونه ميسر وي. «هلته به دوی ته هغه ټول څه وي چې زړه يې غواړي.» (آیت ۳۱)

The God-fearing realize that the very essence of the divine message and all that God has revealed of directives, commandments and laws is good and perfect. Hence when they are questioned about what God has revealed from on high, they sum it up in a word: “All that is good.” They go on to outline this good that God has revealed, according to what they have learnt from God’s revelations: “For those who do good in this world, good reward is assured.” (Verse 30) They enjoy a good life and have a good position. However, “Far better is their abode in the hereafter.” It is certainly better than all there is in this present life. “Blessed is the dwelling place of the God-fearing.” (Verse 30) More details are now given about this abode of the hereafter, which is shown to be a goodly one indeed: “The Gardens of Eden they will enter, through which running waters flow.” (Verse 31) In such a place and with such resources they have comforts and luxuries in abundance. “There they shall have everything they desire.” (Verse 31)

دا سورت د کافرانو بله دلیل راوړی، چې دوی د خپل کفر د سببونو د بیانولو لپاره وړاندې کوي.

Now the sūrah reports yet another argument advanced by the unbelievers, to explain the reasons for their disbelief.

هغه کسان چې شریکان یې د خدای سره ګرځوي وایي: که خدای غوښتی وای نه موږ او نه زموږ پلرونه به له هغه پرته بل څوک عبادت کړی وای، او نه به موږ د هغه له حکم پرته هیڅ شی حرام ګرځولی وای. د دوی تر مخه هم همداسې خلکو خبرې کړې دي. ایا پیغمبران په دې پابند دي چې څرګند پیغام رسولو پرته بل کار وکړي؟ بې شکه موږ په هر امت کې یو پیغمبر راولېږلی دی، [چې دوی ته یې ویلي]: «خدای عبادت کوئ او له شیطان څخه ځان وساتئ.» په دوی کې ځینې هغه وو چې خدای هدایت ورکړ، او ځینې هغه وو چې گمراهي یې په ځان باندې حتمي شوه. نو په ځمکه کې وګرځئ او وګورئ چې د انکار کوونکو پایله څه وه.

Those who associate partners with God say, Had God so willed, neither we nor our forefathers would have worshipped any other than Him, nor would we have declared anything forbidden without a commandment from Him.’ Those before them said the same. Are the messengers bound to do anything other than to clearly deliver the message? Indeed, We have raised a messenger in every community, [who said to them]: ‘Worship God and shun the Evil One.’ Among them were some whom God graced with His guidance, while others were inevitably doomed by their error. Go, then, about the earth and observe what was the end of those who denied the truth.

(Verses 35-36)

(Verses 35-36)

دوی خپلو او خپلو پلرنیو وروستیو ټولو ګمراهو عقیدو، باطلو معبودانو عبادت او هغه غلطو تصوراتو ته چې دوی د هغه ټولو حلالو شیانو د منع کولو ته وهڅول چې خدای حلال کړي وو، هغه بې اصله او ناروا منع کولو ته د خدای د ارادې په نامه تېری کوي، پرته له دې چې د هغه له لوري د منع کولو کومه واضحه سند ولري.

They lay on God’s will the blame for all their own and their forefathers’ deviant beliefs, their worship of false deities, as also for their misguided concepts leading them to prohibit what God had made lawful without any clear authority from Him.

دوی دا ادعا کوي چې که خدای غوښتی وای چې دا کار مخنیوی شوی وای، نو هیڅ یو به یې داسې کار نه وای کړی. دا د خدای د ارادې او د هغې د کار کولو د طریقې یو ډیر لوی غلط تصور دی.

They allege that none of them would have done anything of the sort, had God willed to prevent it. This is a grossly mistaken view of God’s will and how it operates.

مزید برآں، دا انسان څخه هغه ترټولو مهمه صفت محرومه کوي چې خدای (ج) دا ژوند کې ورکړی دی.

Furthermore, it deprives man of the most important quality which God has given him in this life.

کافران د الهي پیغام د رد کولو لپاره بل دلیل وړاندې کوي. "دوی د خدای په نوم خورا ټینګ قسمونه کوي چې خدای مړه بیرته ژوندی نه کوي. هو، ضرور! دا هغه وعده ده چې هغه پر ځان لازمه کړې ده، که څه هم ډیری خلک نه پوهیږي. [همدارنګه] هغه به دوی ته هغه حقیقت څرګند کړي چې په هغو کې دوی اختلاف کوي، او کافران به پوه شي چې دوی دروغجنان وو. کله چې موږ د کومې شيې د پیدا کولو اراده وکړو، نو موږ یوازې دومره وایو، 'شه' — او هغه شی جوړ شي." (آیتونه ۳۸-۴۰)

The unbelievers make yet another argument to justify their rejection of the divine message. “They most solemnly swear by God that God never raises the dead to life. Yes indeed! That is a promise to which He has bound Himself, even though most people do not know it. [Thus] He will make clear to them the reality of matters over which they differ, and the unbelievers will know that they were liars. Whenever We will anything to be, We need only say, ‘Be’— and it is.” (Verses 38-40)

د قیامت پر راتګ مسئله د ډیرو ټولنو ترمنځ د اختلاف اصلي موضوع ده، له هغه وخته چې خدای خپل پیغمبران انسانانو ته ولېږل، هغوی ته يې امر وکړ چې نیکي وکړي او بدې ته یې منع کړي، او تل يې دې ته خبرداری ورکړ چې دوي د قیامت په ورځ د خپلو کړنو لپاره د خدای په وړاندې جوابده دي.

The question of resurrection has been the main point of contention among many communities ever since God sent His messengers to mankind, commanding them to do what is good and forbidding them what is evil, warning them always that they are accountable for their deeds before God on the Day of Judgement.

په دې سره سره، د قریشو دې خلکو دا قسم کاوه چې خدای به هیچا ته د مرګ وروسته ژوند ورنکړي. په بل عبارت، دوی د خدای شتون مني، خو دا نه مني چې مړي به د هغه له خوا بیا ژوندي کیږي. دوی داسې ژوندي کېدل ناممکن ګڼي، کله چې بدنونه خرابېږي، غړي جلا کېږي او مالیکولونه هرې خوا ته خپریږي. دوی د ژوند له پیل نه د هغه معجزوي ماهیت هم له پامه غورځوي. دوی د خدای د قدرت د ماهیت او دا حقیقت څخه غافل دي چې د هغه قدرت د انسانانو او د هغوی د وسایلو سره نه شي پرتلېدلای. دوی نه پوهیږي چې د یوه شي د شتون ته راوستل خدای ته هیڅ ستونزه نه پیدا کوي، او د هغه په قدرت باندې هیڅ ډول بار نه اچوي. د هغه لپاره دا کافي ده چې یو شی د شتون ته راوستل وغواړي، نو هغه شی شتون پیدا کوي.

Yet these people from the Quraysh were ready to solemnly swear that God will not raise anyone to life after death. In other words, they acknowledge God’s existence but deny that the dead will be brought back to life by Him. They consider such resurrection to be impossible after bodies have decomposed, organs separated and molecules are scattered everywhere. They overlook the miraculous nature of life in the first place. They are oblivious to the nature of God’s power and the fact that it cannot be compared with that of human beings or their abilities. They do not realize that to bring anything into existence does not trouble God in any way, and does not place any burden whatsoever on His power. It is sufficient for Him to decide to bring something into existence for that thing to exist.

دا تیر متن د هغو کسانو په یادونې پیل شوی و چې حیله او دسیسه جوړوي. اوس دا په دوو ځانګړو جذباتي ټکو پای ته رسیږي. لومړی خبرداری ورکوي چې د خدای د تدبیر څخه د شپې او ورځې په هیڅ وخت کې هیڅوک خوندي نه دي. بل ځل خلک بولي چې د ټول کائنات سره یوځای د خدای ستاینه او د هغه عبادت وکړي. یوازې انسان کولی شي د خدای تسلیمېدو څخه انکار وکړي، پداسې حال کې چې د هغه شاوخوا ټول شیان د خدای تسبیح او ستاینه کوي.

The present passage started with a reference to those who plot and scheme. It now concludes with two highly charged emotional touches. The first warns that against God’s scheme no one is safe at any time of the night or day. The other invites people to join the whole universe in extolling God’s praises and worshipping Him. Only man can refuse to submit to God, while everything around him glorifies and praises God:

آیا هغه کسان چې بد تدبیرونه کوي، دا خوندي فکر کوي چې خدای به زمکه دوی ته ونه غوړوي، یا داسې عذاب به دوی ته ونه رسیږي چې دوی یې نه پوهیږي؟ یا دا چې هغه به دوی په داسې حال کې ونه نیسي چې د خپلو چارو په ترڅ کې ګرځي؟ دوی هیڅکله د خدای د قدرت مخه نشي نیولی. یا دا چې هغه به دوی په داسې حال کې ونیسي چې دوی ویره او اندیښنه لري؟ یقیناً ستاسو رب ډېر مهربان، ډېر رحم کوونکی دی. آیا خلک نه ګوري چې د خدای پیدا کړي هر شی خپل سیوری د ښي او کیڼي خوا ته اچوي، او د خدای په مخ کې د بشپړ تسلیمۍ له امله سجده کوي؟ ځکه چې د اسمانونو او زمکې ټول ژوندي مخلوق او فرښتې هم خدای ته سجده کوي. دوی د تکبر او سرکشۍ کار نه کوي. دوی د خپل رب څخه ویره لري، چې هغه د دوی له پاسه دی، او هغه څه کوي چې دوی ته حکم کېږي۔ (آیتونه ۴۵-۵۰)

Do those who devise evil schemes feel secure that God will not cause the earth to swallow them, or that suffering will not befall them whence they do not perceive? — Or that He will not suddenly take them to task in the midst of their comings and goings; for they can never frustrate His design? — Or that He will seize them when they are alert and apprehensive? Surely your Lord is Most Compassionate, Most merciful. Do people not see how every object God has created casts its shadow right and left, prostrating itself before God in complete submission? For, before God prostrates itself every living thing in the heavens and the earth, as do the angels. They do not behave in arrogant defiance. They fear their Lord, who is high above them, and do as they are bidden. (Verses 45-50)

دا خورا حیرانونکې خبره ده چې انسانان د خدای لاس کار کولو ته ګوري، خو بیا هم پند نه اخلي. هغه کسان چې دسیسې جوړوي خپلې پټې توطئې دوام ورکوي، او هغه کسان چې تر اوسه خوندي پاتې دي، د داسې یوې ناڅاپي ټکّې په وړاندې چې دوی به هم هغسې لاندې کړي لکه پخوانیو خلکو ته چې وشول، خپل امن احساس کوي. دوی هیڅ ویره نه لري چې خدای کله هم، کله چې ویده وي یا ویښ، په یادونه کې وي یا د شاوخوا پیښو څخه غافل وي، ورباندې سزا راولي. سورت دوی ته د راتلونکي خطر خبرداری ورکوي، چې له پامه غورځول یې د دوی لپاره په زیان تمامیږي: «ایا هغه کسان چې بد تدبیرونه جوړوي خوندي دي چې خدای به ځمکه ورسره ونه ږغوري، یا داچې عذاب به یې له هغه ځایه رانه شي چیرې چې دوی نه پوهیږي؟» (آیت ۴۵). یا دوی خوندي احساسوي چې خدای به یې هیڅ وخت، کله چې د سوداګرۍ یا تفریح لپاره ګرځي، ونه وهي؟