د ایمان ډیرې ضروري او تفصیلي برخې بیانولو او د خدای مقام او د هغه د نورې مخلوق سره د اړیکو ماهیت په دقت سره ټاکلو وروسته، سورت د مؤمنانو هغه مناسب چلند بیانوي چې دوی دا دین خپلوي، نورو ته یې رسوي، او د انسانانو مشرتوب په غاړه اخلي.
Having outlined some of the most essential and detailed aspects of faith, and having precisely defined the status of God and the nature of His relationship with the rest of creation, the sūrah goes on to describe the proper behaviour of the believers as they adopt this faith and pass it on to others, and assume the leadership of mankind.
په دین کې هیڅ جبر نشته. سمه لاره له ګمراهۍ څخه له ښکاره توپیر لري. څوک چې بتانو انکار وکړي او په الله ایمان راوړي، هغه په حقیقت کې داسې کلک لاس نیولی چې هیڅکله نه ماتیږي. الله ښه اوریدونکی او ښه پوهیدونکی دی. الله د مؤمنانو مرستیال دی. هغوی له تیارو څخه رڼا ته وباسي. او د کافرانو دوستان بتان دي، چې دوی له رڼا څخه تیارو ته وړي. دغه خلک د اور ملګري دي، په هغې کې به تل پاتې کیږي.
(آیتونه ۲۵۶-۲۵۷)
There shall be no compulsion in religion. The right way is henceforth distinct from error. He who rejects false deities and believes in God has indeed taken hold of a most firm support that never breaks. God hears all and knows all. God is the Patron of the believers. He leads them out of darkness into the light. As for the unbelievers, their patrons are false deities who lead them out of light into darkness. Those are the ones destined for the fire, therein to abide. (Verses 256-257)
اسلام د مذهبي ایمان په اړه داسې نظر لري چې دا د قناعت یوه خبره ده، کله چې بنسټیز حقیقتونه وړاندې شي او تشریح شي. ایمان هیڅکله د زور یا جبر خبره نه ده. دا قناعت د ترلاسه کولو لپاره، اسلام انسان ته په ټولیز ډول خطاب کوي. دا د انسان عقل او ذهن، د انسان عام فهم، احساسات او جذبات، د انسان دننی فطرت، او د انسان ټول شعوري وجود ته خطاب کوي. دا د هیڅ جبري وسیلې یا فزیکي معجزو ته لاس نه اچوي چې عقل حیران کړي، یا چې د انسان د عقلي تحلیل او پوهیدو له وسه بهر وي.
Islam looks at religious faith as a matter of conviction, once the basic facts are provided and explained. Faith is never a matter of coercion or compulsion. To achieve this conviction, Islam addresses the human being in totality. It addresses the human mind and intellect, human common sense, emotions and feelings, the innermost human nature, and the whole human conscious being. It resorts to no coercive means or physical miracles that confound the mind or that are beyond human ability to rationalize and comprehend.
همچنان، اسلام هیڅکله د زور، ګواښ یا هر ډول فشار له لارې د پیروانو راټولولو هڅه نه کوي. هغه د حقایقو، استدلال، تشریح او قانع کولو میتود کاروي.
By the same token, Islam never seeks converts through compulsion or threats or pressure of any kind. It deploys facts, reasoning, explanation and persuasion.
په مقابل کې ګورو چې عیسویت، چې له اسلام نه مخکې وروستی نازل شوی دین و، د روم د امپراتور قسطنطین له خوا وروسته له هغې چې هغه عیسویت په خپله ټوله امپراتورۍ کې رسمي دین وګرځاوه، په زور سره تطبیق شو. هغه هماغه ظالمانه لارې ځانته غوره کړې چې د هغه مخکښو په عیسوي اقلیتونو په وړاندې کارولې وې. دا لارې یوازې په هغو رعیتو پورې محدودې نه وې چې عیسویت یې نه و منلی، بلکه په هغو عیسویانو هم کارول کیدې چې د امپراتور لخوا منظور شوی رسمي عقیده نه منله.
In contrast, we find that Christianity, the last revealed religion before Islam, was imposed by force after Constantine, the Roman Emperor, made Christianity the official religion throughout his empire. He adopted the same brutal means his predecessors had used against Christian minorities. These were not restricted to subjects who did not convert to Christianity, but were also used against Christians who would not accept the official doctrine sanctioned by the emperor.
په دین کې هیڅ جبر نشته؛ بې شکه سمه لاره له ګمراهۍ څخه جلا ښکاره شوې ده. (البقره: ۲۵۶)
Islam came to declare and establish the great universal principle that: “There shall be no compulsion in religion. The right way is henceforth distinct porn error.” (Verse 256)
دا د هغه عزت منعکسوي چې خدای د انسان لپاره ساتلی دی، او د هغه لوړ مقام چې د انسان اراده، فکر او احساسات پکې لري، او هغه آزادي چې ده ته د خپلو عقیدو د غوره کولو لپاره ورکړل شوې، او هغه مسؤلانه حیثیت چې ده ته د خپلو عملونو د قاضي په توګه ورکړل شوی دی.
This reflects the honour God has reserved for man and the high regard in which man’s will, thought and emotions are held, and the freedom he is granted to choose his beliefs, and the responsible position he is afforded to be judge of his own actions.
دلته د انساني آزادۍ جوهر دی، هغه څه چې د شلمې پیړۍ استبدادي او ظالمانه نظریو او رژیمونو د انسانیت څخه انکار کړی دی. عصري انسان د دې حق څخه محروم شوی دی چې هغه څه غوره کړي او هغسې ژوند وکړي چې هغه څه یې دولت حکم کوي، په خپل بشپړ ماشین، قوانینو او واک سره. نن ورځ خلکو ته یوازې دا انتخاب ورکول کېږي چې یا د سیکولر دولتي نظام سره ملګری شي، کوم چې د خدای د باور اجازه نه ورکوي، چې هغه د نړۍ خالق او ږغ مالک دی، یا له منځه تلو سره مخ شي.
Here lies the essence of human emancipation which 20th-century authoritarian and oppressive ideologies and regimes have denied mankind. Modern man has been deprived of the right to choose and live other than according to what is dictated by the state, using the full force of its colossal machinery, laws and powers. People are today given the choice only to adhere to the secular state system, which does not allow for a belief in God as the Creator and Master of the world, or to face annihilation.
د عقیدے آزادی هغه بنسټیز حق دی چې انسان ته د انسان هویت ورکوي. د چا څخه دا حق انکار کول د هغه یا د هغې څخه د انسانیت انکار کول دي. د عقیدے آزادی دا معنا هم لري چې انسان خپل عقیده بیانه کړي او تبلیغ یې کړي، پرته له دې چې د ګواښ یا ځوریدو څخه ووېرېږي؛ که نه، نو دا آزادی بې مغزه او بې معنا ده.
Freedom of belief is the most basic right that identifies man as a human being. To deny anyone this right is to deny him or her humanity. Freedom of belief also implies the freedom to express and propagate one’s belief without fear of threat or persecution; otherwise, that freedom is hollow and meaningless.
اسلام، که بېشکه د ژوندانه او نړۍ په اړه تر ټولو روښانه نظر دی او یو ډیر معقول انساني او ټولنیز نظام رامنځته کوي، دا بنسټیز اصل په ډاګه کولو کې مخکښ دی. دا خپلو پیروانو ته، له نورو ټولو دمخه، دا لارښوونه کوي چې دوی ته اجازه نشته چې څوک اسلام قبلولو ته مجبور کړي. د اسلام دا لاره د هغو انساني جوړو شویو نظامونو او رژیمونو له لارې سره په بشپړ توپیر کې ده، څوک چې د ټولو خپلو ذاتي کمزورتیاوو سره سره، خپل عقیدې او پالیسۍ د دولت په زور تحمیلوي او د خپلو مخالفینو د مخالفت یا حتی د ژوند کولو حق څخه انکار کوي.
Islam, undoubtedly the most enlightened view of life and the world, establishing a most sensible human and social system, takes the lead in declaring this most fundamental principle. It teaches its adherents, before anyone else, that they are forbidden to compel others to embrace Islam. This Islamic approach stands in total contrast to that of man-made systems and regimes which, despite all their inherent shortcomings, impose their beliefs and policies by the force of the state and deny their opponents the right to dissent or even live.
د عربي متن، د عمومي نفي په کارولو سره، د جبر د مفهوم سره سم نفي بيانوي. کله چې د عقيدې مسئلې وي، نو نه يوازې دا چې دې کې هيڅکله په زور يا جبر سره لاس وهنه نه کيږي، بلکې دې کې د بدلون يا قانع کولو د دې ډول وسيلې د کارولو اختيار هم نه شته.
The Arabic text, using a generic negative, imparts a negation of the very idea of compulsion. When it comes to matters of belief, not only should these never be imposed by coercion or compulsion, but there cannot even be an option to use such a means of conversion or persuasion.
سوره دا اصول په نرمه خو په ټینګه څرنګه تایید کوي، ترڅو د انسان ضمیر ویښ کړي او هغه د ړوندې ځلا لارې ته لارښوونه وکړي، او په ساده ډول وایي: «ښه لاره اوس له ګمراهۍ څخه جلا ده.» (آیت ۲۵۶)
The sūrah reinforces the principle with a gentle, but firm, touch to arouse the human conscience and guide it along the path of enlightenment, saying simply: “The right way is henceforth distinct from error.” (Verse 256)
د خدای پر ایمان د هغه سمه لاره ده چې انسان باید ولټوي او پرې روان شي، او د خدای د شتون او حاکمیت انکار د تېروتنې هغه لاره ده چې انسان باید ترې ځان وساتي او ځان پرې له ښکېلېدو وژغوري. د خدای پر ایمان واقعاً یوه نېکمرغي ده. دا انساني ذهن ته د شاوخوا نړۍ روښانه لید ورکوي، او زړه ته سکون او باور بښي. دا انسان ته لوړ موخې، پاک اندېښنې او عالي هيلې ټاکي، او ټولنې ته د ارزښتونو او آदرشونو یوه سالمه نظام ورکوي چې د ژوند کيفيت ښه کوي. د قرآني دې څرګندونې د ریښتیا د تایید لپاره یوه لنډه فکر کول کافي دي، چې یوازې نادانان او احمقان یې رد کولای شي، هغه کسان چې سرغړونه، ګډوډي او ناامني د سوکالۍ، یقین او لوړو هیلو پر ځای غوره کوي.
Belief in God is the right path man should seek and follow, and denial of His existence and sovereignty is the path of error that man should avoid and guard against. Belief in God is indeed a blessing. It gives the human mind a clear view of the world around, and gives the heart peace and assurance. It sets for man higher goals and noble concerns and aspirations, and for society as a whole a sound system of values and ideals that improve the quality of life. A moment’s reflection is sufficient to verify the truth of this Qur’ānic statement) which could only be rejected by the ignorant and the foolish who would choose cynicism, confusion and insecurity over peace, certainty and high aspirations.
دا سورت دا موضوع نور هم تفصیل سره بیانوي، او وایي: «څوک چې باطل معبودانو ته کفر وکړي او په خدای ایمان راوړي، نو هغه یقیناً داسې یو مضبوط لاس تړلی دی چې هیڅکله نه ماتیږي.» (آیت ۲۵۶)
The sūrah elaborates the theme further, saying: “He who rejects false deities and believes in God has indeed taken hold of a most firm support that never breaks.” (Verse 256)
باطل معبودان باید رد شوند، او باید ایمان یوازې د خدای لپاره وساتل شي، هغه چې یوازې ایمان او باور ورباندې کیږي.
It is false deities that must be rejected, while faith must be reserved for God, who alone deserves faith and trust.
د عربي ژبې اصطلاح «طاغوت» د «باطلو معبودانو» لپاره کارول کیږي، او دا کلمه د ظلم او سرکشۍ معنا لري. دا هغه هرڅه یا هرڅوک ته اشاره کوي چې د ذهن په نیولو یا حق پټولو لاس پورې کوي، یا د خدای له خوا ټاکل شوو حدودو او قوانینو څخه تیریږي. دا د هغو ځواکونو او نظامونو په لور اشاره کوي چې د الهي مذهبي، اخلاقي، ټولنیز او قانوني نظم څخه سرغړونه کوي، او په دې ژوند کې داسې ارزښتونو او اصولو باندې عمل کوي چې نه خدای ورته اجازه ورکړې ده او نه د هغه له هدایت او لارښوونو څخه اخیستل شوي دي. د دې ځواکونو په ټولو بڼو مقابله کول، او د خدای په یووالي باور لرل، د بریا او نجات یوازینۍ یقیني لاره ده۔
The Arabic term for ‘false deities’ is ţāghūt, meaning tyranny, a word denoting anything or anyone that takes hold of the mind or suppresses the truth, or transgresses the laws and limits set by God. It refers to forces and systems that disregard the divine religious, moral, social and legal order and operate in this life on values and principles not sanctioned by God or derived from His guidance and teachings. To resist such forces, in all their manifestations, and to believe in God’s oneness is the only certain path to success and salvation.
دا سورت موږ ته یو ځل بیا یو ژوندی انځور وړاندې کوي، ترڅو یوه مجرد حقیقت بیان کړي. د خدای په ایمان سره مؤمن ته یو پیاوړی او نه ځنډیدونکی تکیه ورکول کیږي، چې هغه ته یقیني خلاصون ضمانت کوي. د خپل جوهر له مخې ایمان د تر ټولو بنسټیز حقیقت پیژندل دي، یعنې د خدای موجودیت، چې ټوله واقعیت پر ولاړ دی، او د هغو قوانینو منل دي چې خدای د نړۍ لپاره ټاکلي دي، او چې په هغو سره نړۍ قائمه ده او کار کوي. هغه مؤمنان چې د خدای هدایت ته ژمن پاتې کیږي، د دې یقین لري چې هېڅکله د خدای له لارې به ونه ځي او خپله لاره به ونه ورکوي.
The sūrah presents us, yet again, with another vivid image to express an abstract truth. Faith in God provides the believer with a strong and unshakeable support that guarantees him certain liberation. In its essence, faith is a recognition of the most fundamental truth, the existence of God, upon which all reality stands, and acknowledgement of the laws God has laid down for the world and by which the world exists and operates. Believers who hold to God’s Guidance are assured of never drifting away from God’s path or losing their way.
«خدای ټول اوریدونکی او ټول پوهیدونکی دی.» (آیت ۲۵۶) هغه هغه څه اوري چې ویل کیږي، او هغه څه پوهیږي چې د خلکو په ژورو روحونو کې دي. هغه کسان چې په خدای باور لري، هیڅکله له عدالت څخه محرومه نه کیږي او نه مایوسه کیږي.
“God hears all and knows all.” (Verse 256) He hears what is uttered and knows what is in people’s innermost souls. Those who believe in God will never be denied justice or be disappointed.
سورت بیا دهغه ښکاره او ژوندۍ انځور راوړي چې د هدایت او ضلالت دوه لارې په کې بیانېږي. دا ښیي چې څنګه خدای (ج) د مؤمنانو لاس په مهربانۍ او نرمۍ سره نیسي او له تیارې څخه روڼاتیا ته یې وړي، او څنګه باطل معبودان کافرانو ته ملاتړ ورکوي او دوی هم په لاس نیسي، خو له روڼاتیا څخه تیارې ته یې بیایي.
The sūrah then goes on to present a vivid and graphic scene depicting the two paths of guidance and error. It indicates how God kindly and gently takes the believers by the hand and leads them out of the darkness, into the light, and how the false deities sponsor the unbelievers and lead them, too, by the hand, but out of the light into the darkness.
دا یو زړه راښکونکی او الهام بخښونکی منظر دی، چې ژوند او تخیل پکې ډک دي، او د هر پولمیک یا عقلي تشریح څخه ډیر ښکلی او اغیزمن دی. د دې خیالونو د بیان لپاره له روح، آهنګ او ژوندتیا څخه پرته بل لاره به سختي وموندل شي. د قرآن کریم طرز نه یوازې ډیر ښکلی او ښه بیان دی، بلکې په اصلي عربي نحو کې دقیق هم دی؛ هغه ایمان او باور چې یو ځای ذکر دی د «نور» په توګه بیانوي، او کفر د «ظلمات» په جمع ډول بیانوي. دا یو لنډ، ژور او تل پاتې بیان دی.
It is a fascinating and inspiring scene, full of life and imagination, and far more eloquent and effective than any polemic or rational exposition. One would be hard pressed to find an alternative way of expressing the same ideas without losing spirit, rhythm, and dynamism. The Qur’ānic style is not only very articulate and beautiful, it is also precise as it describes, in the original Arabic syntax, faith and belief in the singular as light, and describes disbelief as darkness, in the plural. This is a succinct, profound and enduring statement.
ایمان هغه رڼا ده چې د انسان روح او وجدان ته ننوځي او د هغه له دننه څخه ږلېږي، او د هغه شاوخوا ټولې شیانې، نظریې او ارزښتونه روښانه کوي. دا مؤمن ته روښانه لید او ثابت او باوري پوهه ورکوي، چې په هغې سره هغه پېژندلی شي، توپیر کولی شي او غوره کولی شي. دا د خدای ته، د هغه قوانینو او تعلیماتو ته د هغه لاره روښانه کوي، او انسان د شاوخوا نړۍ سره په بشپړ توافق کې ږدي. هغه په ټول ژوند کې په بشپړ همآهنګۍ سره حرکت کوي، له هرې ټکر څخه آزاد وي، او د خپل بشري فطرت سره په سوله کې وي۔
Faith is light that permeates man’s soul and conscience to radiate from within his being and illuminate all things, ideas and values around him. It gives the believer a clear vision and a steady and confident understanding that enable him to identify, discern and choose. It lights his route to God, His laws and teachings, putting man in perfect concord with the world around him. He proceeds through life in total harmony, free of all conflict and at peace with his human nature.
د ایمان او حق نور یو او یوازې دی، چې انسان کې یوې سیدھې لارې ته رهنمایي کوي؛ پرداسې حال کې چې تیاره، یعنې بدي، ډیرو شکلونو او بڼو کې ښکاره کیدای شي. په نفساني خواهشاتو او بېقیده غوښتنو کې تیاره ده؛ په لاره ګمراهۍ، غرور او ظلم کې تیاره ده؛ او په ذلیل تسلیمۍ او غلامۍ کې هم تیاره ده؛ همدارنګه په ریاکارۍ او منافقت کې، په شهوت او حرص کې، او په بېباوري او شک کې هم تیاره ده. دا ټولې تیارې د هغې بدۍ څخه رامنځ ته کیږي چې د خدای د هدایت پریښودل او د هغه پر ځای د نورو واکونو او قوانینو ته تسلیمیدل دي. د خدای څخه ساتل شوې رڼا پریښودل انسان په تیارو او مایوسۍ کې غرقوي، او پای یې لا هم بد دی: ﴿او کافران، دوی ساتونکي کافر معبودان دي چې دوی له رڼا څخه تیارو ته باسي. دا خلک د اورږدو خاوندان دي، په هغې کې به تل پاتې وي.﴾ (آیت ۲۵۷)
The light of faith and truth is one and unique, leading to the one straight path; while darkness, in the sense of evil, can take various shapes and forms. There is darkness in caprice and uncontrolled desire; in deviation, conceit and tyranny; and there is darkness in abject acquiescence and servility; as well as in ostentation and hypocrisy, in lechery and greed, and in cynicism and scepticism. All these forms of darkness stem from the evil of abandoning God’s guidance and submitting to powers and laws other than His. Leaving the light that radiates from God plunges man into darkness and despondency, and the ultimate end is even worse: “As for the unbelievers, their patrons are false deities who lead them out of light into darkness. Those are the people destined for the fire, therein to abide.” (Verse 257)
د "په دين کې هيڅ جبر نشته" دې خبرې دا پوښتنه راپورته کوي چې ايا دا اصل د جهاد، يعنې د دين د دفاع او ساتنې لپاره د وسلې اخيستنې، سره سمون خوري چې اسلام يې په ښکاره توګه واجب ګرځولی دی او قرآن کريم يې په داسې آيتونو کې ثابته کړی دی لکه: "او هغوی سره جګړه وکړه تر دې چې فتنه پاتې نشي او دين يوازې د الله لپاره وي." (آيت ۱۹۳)
The statement “There shall be no compulsion in religion,” raises the question of whether this principle can be reconciled with the obligatory duty of jihād, or taking up arms for the defence and protection of the faith, which Islam has openly advocated and the Qur’ān has established in verses such as: “Fight them until there is no more oppression, and submission is made to God alone.” (Verse 193)
بعض متعصب لکھاریان اسلام پر دوہرے معیار کا الزام لګولي، دا دعوی کوي چې اسلام د توري په زور خپور او تحمیل شو، په داسې حال کې چې همدا اسلام د زور نه کار اخیستنې (عدم اکراه) او د مذهب د آزادۍ وکالت هم کوي. نور لیکوال د دې استدلال څخه د اسلام د دفاع لپاره داسې چالاکۍ سره کار اخلي چې ښکاره یې د اسلام د دفاع کوي، خو په حقیقت کې یې د اسلامي ټولنې او تاریخ میں د جهاد د معنا او اهمیت ته زیان رسولی دی. د دوی زړه راښکونکي خو غلط دلائل داسې نتیجې ته رسوي چې جهاد یوازې د تاریخ یوه موضوع ده او نن ورځ نه معتبر دی او نه ضروري.1
Some biased writers have accused Islam of double standards, claiming that it was spread and imposed by the sword while, at the same time, advocating non-coercion and freedom of religion. Others have been rather more insidious and used this argument apparently to defend Islam; but in fact they have undermined the very meaning and significance of jihād in Islamic culture and history. Their tempting, but specious, arguments lead to the conclusion that jihād is a matter of history and is no longer valid or necessary.1
د ډیرو مستشرقینو دا موضوع په دښمنۍ او داسې یو تمایل سره څیړي چې د اسلام متحرک اړخونه تحریف او کوچنۍ ښکاره کړي. دوی اسلام د ګواښ په سترګه ګوري، او د هغې د مقاومت او له منځه وړلو هڅه کوي. په حقیقت کې دوی داسې استدلال کوي چې د مسلمان ملتونو او لویدیځ استعمار ترمنځ شخړه د تجارت، خامو موادو او واک له مخې رامنځته شوې وه، نه د مذهب له مخې، او دا نظر به جهاد بالکل غیر ضروري ګرځاوه.
Many Orientalists approach this subject with hostility and a tendency to distort and belittle the dynamic aspects of Islam. They perceive Islam as a threat, and seek to resist and destroy it. In effect, they argue that the Muslim peoples’ conflict with Western colonialism was dictated by trade, raw materials and power, rather than by religion, a view which would make jihād totally unnecessary.
په دې کې هیڅ شک نشته چې اسلام، د خپل اوږد تاریخ په اوږدو کې، د ځواک کارولو ملاتړ کړی دی، نه د دې لپاره چې خپل عقیدې په زور وټپل شي، بلکې د دې لپاره چې د انساني سعادت لپاره اړین ځینې موخې تضمین کړي.
There is no denying that, throughout its long history, Islam has advocated the use of force, not to impose its doctrines, but to guarantee certain objectives that are necessary for human prosperity.
اسلام د خپلو پیروانو د ساتنې، د دوی پر وړاندې د بریدونو او ګواښونو د مخنیوي، او د دوی د امنیت او آزادۍ د تضمین لپاره جهاد ته اجازه ورکوي. لکه څنګه چې د دې سورت د ۱۹۳مې آیت په ټاکلو سره ښودل شوي، اسلام د مذهبي ځورونې او د دین پر وړاندې هر ګواښ د اسلام د راتلونکې ثبات او شتون لپاره د واقعي جګړې څخه زیات خطرناک ګڼي. د دې لوی اسلامي اصل له مخې، د دین بقا او پرمختګ د انسانې ژوند د ساتنې څخه مخکې راځي. اسلام د ژوند او مال د دفاع او ساتنې لپاره په ځواک کار اخیستل جایز ګڼي، او د دین د دفاع لپاره د ځواک کارولو ته حتی لا زیات جواز ورکوي. مسلمانان ډیرو وختونو کې او د نړۍ په بیلابیلو سیمو کې د مذهبي ځورونې هدف ګرځیدلي دي. په هسپانیه کې دوی، د کاتولیک نه وو عیسویانو سره یوځای، د نسلوژنې او وحشت څپې وګاللې، او د اروپا له دې برخې څخه په بشپړه توګه له منځه یوړل شول. په بیتالمقدس او شاوخوا سیمو کې مسلمانان د صلیبي لښکرو د نه ستړیدونکو یرغلونو هدف وو چې د اسلام د ریښې له منځه وړلو او مسلمانانو د ویجاړولو لپاره ډیزاین شوي وو. مسلمانانو مقاومت وکړ، جنګ وکړ، او د اسلام په نوم بریالي شول، او په دې ډول خپله ځمکه او خلک د هسپانیې د مسلمانانو په څیر له یوې بدې سرنوشت څخه وژغورل. نن ورځ مسلمانان د نړۍ په ډیرو سیمو کې د ډیرو عیسوي، صهیونیستي او سکولر رژیمونو لاندې د مذهبي ځورونې هدف ګرځیدلي دي. دا حالت په مسلمانانو باندې جهاد یو لازمي فریضه ګرځوي.
Islam advocates jihād to protect its followers against attacks and threats and to ensure their security and freedom. As indicated in Verse 193 of this sūrah, Islam considers religious persecution and any threat to religion more dangerous for the future stability and existence of Islam than actual war. According to this great Islamic principle, the survival and prosperity of the faith take precedence over the preservation of human life itself. Islam justifies the defence and protection of life and possessions by force, and allows even greater justification for the use of force in defence of the faith. Muslims have been the target of religious persecution on many occasions and in various parts of the world. In Spain, they, together with non- Catholic Christians, suffered waves of genocide and brutality, wiping them out of that part of Europe altogether. In Jerusalem and its surroundings, Muslims were the target of relentless Crusader campaigns designed to uproot Islam and destroy the Muslims. The Muslims resisted and fought, and prevailed, in the name of Islam sparing their land and people a fate similar to that of the Muslims in Spain. Today, Muslims continue to be the target of religious persecution under a host of Christian, Zionist and secular regimes in many parts of the world. This situation makes jihād an incumbent duty on Muslims.
اسلام د حق او د عقیدې د خپرولو او د بیان د آزادۍ د ساتلو لپاره جهاد هم منې. اسلام د ژوند یوه ټوله بشپړه پوهه لري. د هغه ډیر ښه سازمان شوی ټولنیز نظام د هغو ټولو نظامونو څخه ډیر لوړ دی چې مخکې یا وروسته شتون لري. د هغه نړیوال پیغام ټول انسانانو ته خطاب شوی دی. د انسانانو لپاره دا ازادي ده چې دوی اسلام ومني یا ونه مني، نو په دې کې باید هیڅ شی د دوی او د خدای د پیغام ترمنځ خنډ نه وي. دوی باید د هغه ته په هر ډول بشپړ او آزاد لاسرسي څخه منع نه شي. کله چې دوی خبر شي، نو دوی د خپل انتخاب لپاره ازاد دي، د هیڅ ډول زور، فشار یا جبر پرته.
Islam also advocates jihād to guarantee the right and freedom of expression and propagation of the faith. Islam has a comprehensive understanding of life. Its highly refined social order dwarfs all systems that have existed before or since. Its global message is addressed to all mankind. In order for individual human beings to make the choice of whether they believe in Islam or not, nothing should stand between them and God’s message. They should in any way be prevented from having full and free access to it. Once they are informed, they are free to make their choice under no duress, pressure or coercion of any kind.
د انسانانو او اسلام ترمنځ ډیرو خنډونو کې، لومړی خنډ ظالم سیاسي رژیمونه دي چې مؤمنانو ته ظلم کوي او په دین یې ځوروي. اسلام له داسې رژیمونو سره روښانه دریځ لري او د له منځه وړلو هڅه کوي. دا په خپلو پیروانو باندې لازموي چې هڅه وکړي چې دوی د داسې نورو زغمونکو او لیبرالو رژیمونو لخوا بدل کړي چې د دیني آزادۍ او د بیان د آزادۍ درناوی او ضمانت کوي. دا د اسلام یوه دوامداره موخه ده، او د جهاد دنده په مسلمانانو باندې یو معتبره او عاجله فرض پاتې دی.
Of the many obstacles that stand between Islam and people, foremost are the tyrannical political regimes that oppress and persecute religious believers. Islam takes a clear stand against such regimes, striving to topple them. It urges its followers to try to replace them by tolerant and liberal ones that respect and guarantee religious freedom as well as freedom of expression. This remains an on-going objective of Islam, and the duty of jihād continues to be a valid and urgent obligation on Muslims.
یو بل هدف د جهاد دا دی چې د اسلامي ټولنیز نظام قیام او دفاع وشي. دا داسې یو نظام دی چې انسان د هر ډول ظلم څخه آزادوي، په دې توګه چې ټول د خدای، چې د ټولو ستر واکمن دی، تابع کېدو ته رابلي. هیڅ فرد، طبقه یا ډله دا حق نه لري چې نورو خلکو ته قوانین یا اخلاقي معیارونه وټاکي یا د ایډیالوژۍ یا قانون جوړونې له لارې د دوی ژوند ځانته کنټرول کړي. د افرادو یا ادارو واک هغه وخت معتبر یا مشروع کېدای شي چې دوی د خدای د قانون استازیتوب یا پلي کول وکړي او ټولنې له لخوا دې دندې ته ټاکل شوي وي. افرادو ته دا واک نه دی ورکړل شوی چې د خپلو خوښو پر بنسټ اخلاقي یا قانوني مفهومات، اصول یا قواعد راولي، ځکه دا حق یوازې د خدای دی.
Another objective of jihād is to establish the Islamic social order and defend it. It is an order that frees man from tyranny, in all its forms, by urging the submission of all to God, the supreme master of all. No single person, class or group has the right to dictate laws or moral standards to other people or control their lives through ideology or legislation. The authority of individuals or institutions can only be valid or legitimate if they are representing or implementing God’s law, and have had that duty entrusted to them by the community. Individuals have no authority invested in them to introduce ethical or legal concepts, principles or rules on the basis of their own preferences, because that is the prerogative of God alone.
دا هغه بنسټیز اسلامي اصل دی چې پر بنسټ یې یو حقیقي متمدن ټولنیز او اخلاقي نظام جوړ شوی دی، چې د ټولنې هر غړي ته، پرله پسې د غیر مسلمانانو په شمول، انفرادي آزادي ضمانت کوي. دا د دوی د محرمیت او شخصي وقار ساتنه کوي او د دوی مدني او مذهبي حقوقو ته درناوی کوي، د هغوی د عقیدې یا قناعت له پامه پرته. د اسلامي شریعت له مخې، هیچا ته د اسلام دین ته د اړوېدو لپاره نه زور ورکول کېږي او نه جبر.
This is the basic Islamic principle upon which a truly civilized social and ethical order is built, guaranteeing individual freedom for every member of society, including non-Muslims. It protects their privacy and personal dignity and respects their civil and religious rights, regardless of creed or conviction. Under Islamic law, no one is compelled or coerced to convert to the religion of Islam.
اسلام په بشپړ حق سره خپلو پیروانو ته دا هڅونه کړې ده چې د داسې ټولنې د رامینځته کولو لپاره کوښښ وکړي او د انسان د خپلو همنوعو باندې د واکمنۍ په وړاندې ټینګ ودرېږي.
Islam has justifiably urged its followers to strive for the establishment of this society and to stand firm against man’s domination of his fellow human beings.
له همدې امله ظالمو او استبدادي حکومتونو د اسلام په وړاندې جګړه او تیري ته مخه کړه، چې دا یو حتمي شی و. همدارنګه د اسلام هم دا تګلاره وه چې دغه حکومتونه له منځه یوسي او د خپل حقوقي، ټولنیز، اخلاقي او اقتصادي نړیوال نظام د ټینګښت ارادې ته ژمن و. له دې سره سره، اسلام ژمنه کوي چې د خپل واک لاندې ټولو خلکو مذهبي او شخصي آزادي درناوی کوي او تضمینوي، سره له دې چې دا آزادي د اسلام د اخلاقي اصولو او ټولنیزو قواعدو او مقرراتو سره سم وي.
Hence, the hostility and aggression with which tyrannical and totalitarian regimes have responded to Islam were inevitable. Also inevitable was the determination of Islam to stamp out such regimes and assert its legal, social, ethical, and economic world order. That notwithstanding, Islam undertakes to respect and guarantee the religious and personal freedom of everyone under its jurisdiction, in accordance with its ethical principles and social norms and regulations.
دا د مذهبي ظلم او ځورونې په وړاندې مبارزه دوام ورکول، او د اسلام د زغم او سخاوت اصولو ټینګول دي، او دا چې جهاد نن هم معتبر او ضروري پاتې دی.
It is to continue the fight against religious tyranny and persecution, and establish the tolerant and magnanimous principles of Islam that jihād remains valid and necessary today.
دا واضح دی، نو اسلام د خپلو عقیدو د منلو لپاره کله هم زور نه دی کارولی. نه هم دا زور و، لکه څنګه چې ځینې کسان غواړي مونږ ته ووایي، چې د اسلام د غیر معمولي بریالیتوب او خپرېدو سبب شو. د هغه اصلي هدف یو داسې ثابت ټولنه جوړول وو چېرې چې ټول وګړي، پرته له دې چې د کوم دین پیروان دي، په سوله او امنیت کې ژوند کولی شي.
It is clear, therefore, that Islam has not used force to impose its beliefs. Nor was it force, as some would have us believe, that has been responsible for the phenomenal success and spread of Islam. Its main objective has been the establishment of a stable society in which all citizens, including those who follow other religious creeds, may live in peace and security.
د اسلامي نظام د بقا او دوام، او د هغې د پیروانو د سوکالۍ او امنیت لپاره واک ضروري و. جهاد د مسلمانو ټولنې د رامینځته کولو او ساتنې لپاره یو مهم او اړین وسیله وه او تر اوسه ده. اسلام، په خپل تعریف سره، د انساني ژوند د تنظیم یو همه اړخیز نظام دی چې باید په نړۍ کې ځای ونیسي، او د هغې د شتون د ساتلو او وده کولو لپاره واک ته اړتیا ده. جهاد د دغه واک نس دی، چې پرته له هغې دا واک به نه ژوندی پاتې کیده.
Power was essential for the survival and continuity of the Islamic order, and for the peace and security of its followers. Jihād has been, and continues to be, a significant and necessary means for the establishment and protection of Muslim society. Islam, by definition, is a comprehensive order for the organization of human life that must take root in the world, and power is needed to sustain and promote its existence. Jihād is the sinew of that power, without which it would not survive.
د «په دین کې زور نشته» اصل باید د بل یو اصل سره یوځای ولوستل شي، کوم چې وایي: «د هغوئ په وړاندې هرڅه چې کولای شئ د ځواک او د جنګي آسونو تیاری ونیسئ، تر څو د خدای دښمنان او ستاسو دښمنان، او له دوی پرته نور هم چې تاسو یې نه پیژنئ، خو خدای یې پیژني، په ویره کې واچوئ۔» (۸:۶۰)
The principle of “no compulsion in religion,’ should be read in conjunction with another one that states: “Make ready against them whatever force and war mounts you can muster, so that you may strike terror into the enemies of God who are also your own enemies, and others besides them of whom you may be unaware, but of whom God is well aware.” (8:
دا اصول د اسلام سم رښتیا نظر وړاندې کوي، چې د هغه پیروان باید له همدې نظر څخه اسلام ته وګوري او یې پوه شي. مسلمانان ته اړتیا نشته چې دفاعي حالت کې اوسي یا د اسلام د دریځ توجیه وکړي، بلکې باید د اسلام د تعلیماتو او د هغه تاریخ په اړه، د ټولو نورو کلتورونو او فلسفو په پرتله، ډاډمن او ویاړمن وي. مسلمانان باید د هغو کسانو له دوکې ونه خوري چې ځانونه د اسلام ملاتړي بولي، خو په حقیقت کې یوازې غواړي چې اسلام کمزوری کړي او د مسلمانانو هغه حق له منځه يوسي چې د واک د ترلاسه کولو او د خپل دین د ساتنې او د ټول انسانیت ته د هغه د تعلیماتو د خپرولو لپاره د جهاد کولو هڅه وکړي.
These principles present the correct perspective of Islam from which its followers should view and understand it. Muslims need not be on the defensive nor have to justify Islam’s stance, but should be confident and proud of its teachings and its history compared with those of all other cultures and philosophies. Muslims ought not to be taken in by those who claim to defend Islam but, in reality, only seek to undermine it and subvert the right of Muslims to strive to be powerful and to undertake jihād to protect their faith and spread its teachings to all mankind.
هغه کسان چې د اسلام د پرمختګ په لاره کې خنډ جوړوي، د انسانیت حقیقي دښمنان دي، چې باید تعقیب شي او د دوی هڅې ناکامې شي. دا دنده هغو مؤمنانو ته ده چې د خدای فضل او نعمتونه یې لري، چې دوی مکلف دي هغه ارزښت ورکړي او نورو ته یې ورسوي.
Those who stand in the way of Islam’s progress are the real enemies of humanity who ought to be pursued, and whose efforts should be frustrated. This task falls upon the believers who have the benefit of God’s grace and blessings which they are obliged to value and pass on to others.