پیغمبر ﷺ په هغه څه ایمان لري چې د هغه د رب لخوا ورته نازل شوي دي، او مومنان هم. دوی ټول په خدای، د هغه په ملایکو، د هغه په کتابونو او د هغه په رسولانو ایمان لري. موږ د هغه د رسولانو تر منځ هیڅ توپیر نه کوو. او وايي: "موږ واورېدل او اطاعت مو وکړ. ای زموږ رب! موږ ته خپله بښنه راکړه، او بیرته تا ته ستانه کېدل دي."
(آیت ۲۸۵)
The Messenger believes in what has been revealed to him by his Lord, and so do the believers. Each one of them believes in God, His angels, His books, and His messengers. We make no distinction between any of His messengers. And they say, ‘We hear and we obey. Grant us Your forgiveness, our Lord; to You we shall all return.’ (Verse 285)
قرآن کریم هغه ممتازه ټولنه یادوي چې د ایمان اعلی نمونه ده، او هغه ټولې وروستنۍ ټولنې هم چې د دوی په بیلگه جوړې شوې دي. دغه ټولنه د دې لپاره ډېره درناوی او ستاینه لري چې د الله تعالی د پیغمبر ﷺ سره یوځای یادېږي.
The Qur’ān refers to that privileged community of believers who are the archetype of faith, and to all succeeding communities modelled on their example. This community is honoured by, and greatly appreciates, being mentioned in the same breath as God’s Messenger.
د رسول ایمان په مستقیم ډول د هغو وحیو څخه راخیژي چې هغه د حق د ذات یعنی خدای (ج) څخه ترلاسه کوي. دا د ایمان داسې یو درجه ده چې یوازې هغه څوک یې تشریح کولی شي چې دا تجربه یې کړې وي؛ دا د هغو انسانانو لپاره چې د وحي تجربه نه لري، تر پوهې ورانه ده، او له همدې امله دا د خدای د رسول محمد ﷺ سره ځانګړې او یوازینۍ ده. له همدې کبله د عام مؤمنانو لپاره دا ډیره لویه عزت ده چې د خدای د رسول ﷺ سره یوځای او یو په شان یادیږي.
The Messenger’s faith springs directly from the revelations he receives from God, the ultimate truth. It is a degree of faith that cannot be described except by one who has experienced it; it remains beyond comprehension for those mortals who have not experienced divine revelation and is, therefore, totally unique and exclusive to God’s Messenger himself. That is why it is such an honour for ordinary believers to he mentioned side by side with God’s Messenger.
دغه سورت د دې دین ماهیت او حدود بیانوي. دا یو جامع او عالمي دین دی، سم د هغه لوی او تاریخي رول سره چې مسلمان امت ته په دنیا کې ورکول شوی او د هغه د اخیستلو لپاره ټاکل شوی دی. دا داسې یوه ژمنه ده چې انسانیت د خپل تاریخ په اوږدو کې یوازې دوه اصلي ډلو ته ویشي: مؤمنان چې د خدای ډله استازیتوب کوي، او کافران چې د شیطان ډله جوړوي.
The sūrah defines the nature and parameters of this faith. It is a comprehensive and universal faith, commensurate with the far- reaching and historic role the Muslim community is destined to inherit and take on in the world. It is a commitment that identifies humanity, throughout its history, as being of only two main groups: the believers who represent the party of God, and the unbelievers who constitute the party of Satan.
«هر یو له دوی په خدای ایمان لری...» په اسلام کې د خدای ایمان د مسلمان د ژوند د پوهاوي بنسټ دی، او هم د هغه قانون چې د هغه ژوند، اخلاقو، اقتصادي او نورو ټولو فعالیتونو اداره کوي. دا پدې معنا ده چې خدای د لوړ ذات په توګه، د ټولو شیانو د رب او د درناوي او عبادت یوازینی مستحق په توګه ومنل شي. هغه د انسان د وجدان او د هغه د ژوند د هرې برخې په چلند باندې نهایي واک لري.
“Each one of them believes in God...” According to Islam, belief in God is the foundation of a Muslim’s understanding of life, and of the code governing his life, morals, economic and all other activities. It means believing in God as the Supreme Being, the Lord of everything and the sole object of reverence and worship. He is the ultimate authority over man’s conscience and behaviour in every single aspect of his life.
څوک چې خدای ته د هغه د خدایۍ او ربوبیت پکې شریک نه لري. هغه د ټول کائنات پیدا کوونکی او فعال واکمن دی، او بل هیڅ قدرت د هغه د نظام او د دنیا او په دې کې د ژوند د چلولو کې مداخله نه کوي. هغه د ټولې مخلوق د ژوند او روزي یوازینی ورکوونکی دی. هغه د دنیا د پېښو یوازینی او وروستی علت دی، چې د هغه د ارادې او علم پرته په دې دنیا کې کوچنی یا لوی هیڅ شی نه پېښېږي او نه رامنځته کېږي.
God has no partners in His Godhead and Lordship over the world. He is the Creator and the active ruler of the whole cosmos, and no other power interferes with His organization and running of the physical world or of life in it. He is the sole provider of life and sustenance for all creation. He is the only and ultimate cause of what befalls the world, without whose will and knowledge nothing, great or small, happens or comes into being in this world.
هیڅ شی او هیڅ څوک پرته له الله تعالیٰ څخه، د عبادت او پرستش وړ نه دی، د دې کلمې په هر معنی کې. الله تعالیٰ هغه سرچینه ده چې باید د ټولو تابع کیږي، او ټول دنیوي واک د هغه څخه سرچینه اخلي، او د هغه د لارښوونو، امرونو او قوانینو په ټول عمل سره. د الله تعالیٰ په ایمان کې یو حتمي اړتیا دا ده چې د انسان ژوند کې اخلاقي، ټولنیز، قانوني او اقتصادي برخو لپاره هغه اصول او قدرونه چې الله تعالیٰ ټاکلي دي، په غاړه کیږي او ومنل کیږي. دغه ډول ایمان انسان د نورو ټولو ځواکونو، قدرتونو او واکونو له کنټرول او لاسوهنې څخه آزادوي، او د الله تعالیٰ پرته د هرې بلې شې یا څوک د تړون او تابعیت له زنځیرونو څخه خلاصوي.
Nothing and no one but God Almighty should be adored and worshipped, in any sense of the word. God is the supreme authority to be obeyed, and all temporal authority is derived from Him, and from total adherence to His teachings and commands and the laws He lays down. An imperative of faith in God is submission to, and acceptance of, the principles and values He has set out for the moral, social, legal and economic spheres of life. Faith in this sense sets man free from control and manipulation by all other forces, powers and authorities, and from the fetters of obligation or submission to anyone or anything other than God Almighty.
«... او د هغه فرښتې...» دا د ایمان یو مهم اړخ دی، د غیب په باور کې، هغه شی چې د انسان د ادراک یا پوهې څخه هاخوا دی، یا لکه څنګه چې په اسلامي اصطلاح کې ورته غیب وایي، لکه څنګه چې د سورت په پیل کې دمخه بحث شوی. د انسان دا وړتیا چې یوه داسې نړۍ ادراک او قبول کړي چې د مادي فزیکي نړۍ څخه پورته او هاخوا ده، کوم وجود چې هغه پیژندای او تصدیق کولی شي، انسان د نورو مخلوقاتو څخه پورته ګرځوي او هغه ته د انساني ځانګړتیاوې ورکوي. دا باور د انسان طبیعي تجسس د مادي فزیکي نړۍ هاخوا د هغې څه لپاره، چې هغه په فطري ډول او په ښکاره ډول موجودیت ادراک کوي، سمه لیدلوری ورکوي. د دې واضح لیدلوری او کتنې پرته، انسان افسانو او خرافاتو ته مخه کوي، چې په پایله کې بې توازني او بې ثباتي رامنځته کیږي.
“... and His angels...” This is an important aspect of belief in the unseen, the unknowable which lies beyond human perception or understanding, or, to use the Islamic term ghayb, as already discussed at the beginning of the sūrah. Man’s ability to perceive and accept a world above and beyond the physical world whose existence he can discern and verify sets him above the rest of creation and confers on him his human qualities. This belief puts into proper perspective man’s natural curiosity for what lies beyond the material physical world, which he instinctively and clearly perceives to exist. Without this clear perspective and vision, man resorts to myth and superstition, leading to imbalance and instability.
فرښتې د غیب یوه برخه دي چې انسان یې د عادي حسي یا عقلي وسیلو په واسطه نشي ادراک کولی. خو انسان یوه فطري تمایل لري چې د هغه نړۍ هاخوا ته وګوري چې ده ته ښکاري؛ او خدای، په خپل بې پایه حکمت سره، دا ډول مشروع او طبیعي انساني تمایل داسې پوره کړی دی چې انسان له هغه ځوریدنې او رنځ څخه وژغورل شي چې بل ډول به یې په حتمي ډول سره لیدلی وای. داسې ډیر شواهد شته چې هغه افراد او ټولنې چې د انساني فطرت مخالفت یې غوره کړی او د بلې نړۍ هرډول تصور یې رد کړی، په ډیرو بې بنسټه او غلطو خرافاتو اخته شوي دي، چې دوی ته یې لیدو کې ستونزه پیدا کړې، ذهني سلامتي یې له منځه وړې، او ژوند یې د منفي او ویجاړونکو اندېښنو یوه لړۍ ته اړولی دی.
Angels are a fact of ghayb that humans cannot perceive by conventional sensory or intellectual means. But man has an instinctive urge to look beyond the world that he can see; and God, in His infinite wisdom, has seen to it that this natural and legitimate human urge is satisfied in order to save man the frustration and suffering he would otherwise inevitably encounter. There is sufficient evidence to show that those individuals and communities who have chosen to defy human nature and reject all notion of a world beyond have fallen victim to utterly farcical and fallacious superstitions that have blurred their vision, undermined their mental well-being, and turned their lives into a series of negative and destructive obsessions.
د غیب د نورو اړخونو په شان، د farishto ګانو باور هم د انسان د نظر او پوهې دایره پراخوي د هغه شاوخوا د نړۍ په اړه. نو دا باور نور په هغه څه پورې محدود نه دی چې انسان یې ګوري یا احساسوي، کوم چې د حقیقت یوه کوچنۍ برخه ده. انسان د دغو وفادارو مخلوقاتو په ملګرتیا کې ځان ډیر خوندي احساسوي، هغوی چې د خدای د یووالي ایمانداران دي، او په دوامداره توګه د انسان د نجات لپاره دعا کوي. همدارنګه دا خیال هم د زړه ډاډ ورکوي چې دوی دلته دي ترڅو په روحاني توګه مرسته او لارښوونه وکړي. زیات یې، یوازې د دې حقیقت پیژندل هغو کسانو ته د خدای له لوري یوه برکت دی چې د هغه او د هغه د farishto ګانو په لاره کې ایمان لري.
Like other aspects of ghayb, belief in the angels widens man’s perception and understanding of the world around him. It is no longer restricted to what he can see and feel, which is only a small part of reality. He feels safer in the company of these faithful creatures, fellow believers in God’s oneness, who pray constantly for man’s redemption, and in the comforting thought that they are there to help and guide him spiritually. Furthermore, the mere knowledge of this fact is a blessing from God to those who believe in Him and His angels.
... او د هغه کتابونه او د هغه پیغمبران. موږ د هغه د پیغمبرانو تر منځ هیڅ توپیر نه کوو. اسلامي نظر له مخې، د خدای کتابونو او پیغمبرانو باندې ایمان د خدای په ذات باندې ایمان څخه په منطقي او طبیعي ډول رامنځته کیږي. خدای ته ایمان لرل دا دي چې د هغه په واسطه نازل شوي ټول حقایق، او د هغه لخوا ټاکل شوو ټولو پیغمبرانو ته درناوی او د هغوی د سالمتیا ساتنه، او د هغوی هغه پیغامونو ته، چې دوی یې رسولي، د یوه سرچینې په توګه ایمان لرل. مسلمان د خدای د پیغمبرانو ترمنځ د توپیر کولو تصور نه لري. دوی ټول د مختلفو بڼو سره اسلام تبلیغ کړ، هغه ډول چې د هغو ټولنو د حالاتو سره سم و چې دوی ته یې خطاب کاوه. محمد ﷺ د هغو پیغمبرانو او رسولانو وروستی او ختمونکی و چې د اسلام وروستی، بشپړ او نړیوال ډول یې رسولی، کوم چې د وخت تر پایه معتبر پاتې کیږي.
“... and His books and His messengers. We make no distinction between any of His messengers.” According to the Islamic view, belief in God’s books and messengers follows logically and naturally from belief in God Himself. To believe in God is to believe in the truth of all that is revealed by Him, and in the honour and integrity of all the messengers He has commissioned, and inn the unity of the source of the messages they have preached. A Muslim has no notion of discrimination between God’s messengers. They all preached Islam in various versions, suited to the circumstances of the communities they addressed. Muĥammad, (peace be upon him), was the last and final of those Prophets and messengers who has delivered the final, complete and universal version of Islam, which will remain valid for the rest of time.
له همدې امله مسلمانه ټولنه د ځمکې پر مخ د خدای د دین میراث په بشپړ ډول ترلاسه کوي، او دا په مسلمانانو باندې لوی مسؤولیت اچوي. دوی د ځمکې پر مخ د خدای د بیرغ ساتونکي دي، او د انسانیت لپاره د لوی نعمت امانت لرونکي دي. د دوی دنده دا ده چې اسلامي نظام وده ورکړي او تأسیس کړي، او هر ځای چې نژادپالنې، ظلم او ټوټالیټاریزم ته بلنه ورکول کیږي، په هر ډول او په هر ځای کې د دې ایډیالوژیو په وړاندې ودریږي.
The Muslim community, therefore, inherits the legacy of God’s religion on earth in its totality, which places a grave responsibility on Muslims. As bearers of God’s banner on earth, they are the custodians of the greatest gift to mankind. Their mission is to promote and establish the Islamic order, and to stand up to chauvinistic, oppressive and totalitarian ideologies of all kinds, whenever they are advocated, anywhere in the world.
د مسلمانو ټولنه، یعنی امت، بې شکه د هغه لوی خزانې وارث دی چې د لارښوونې، رڼا، باور، بشپړتیا، همدارنګه یقین او علم په لحاظ، د انسانیت لپاره تر ټولو لوی ډالۍ ده. هغه کسان چې د دې برکتونو او ګټو څخه محروم دي، ګویا په تیاره او سرګردانۍ کې ژوند کوي. د دوی ژوند په ناگزیره توګه د شک، بې باورۍ، ناخوښۍ، روحي دردونو او محرومیت له ستونزو ډک وي.
The Muslim community, or ummah, is undoubtedly the legitimate heir to the greatest treasure of guidance, light, confidence and fulfilment, as well as certainty and knowledge, ever made available to mankind. Those deprived of its benefits and blessings might as well be living in darkness and confusion. Their life is inevitably plagued with scepticism, cynicism, unhappiness, spiritual suffering and deprivation.
د انسانیت په تاریخ کې ډېر شمېر افراد او ټولنې داسې وې چې د ایمان له رزق او خوښۍ څخه محرومې پاتې شوې. ډېرو حساسو او اندېښمنو زړونو درد او بدبختانه تجربې په شعر، ادب او هنر کې ډېر ښه او په احساس سره د راتلونکو نسلونو لپاره محفوظې شوې دي۔ خو داسې کسان هم شته چې د دیني ایمان څخه بېبرخې دي او د مادي دنیا ماورا پوهې ته کومه تمایل نه لري۔ دوی په ژوند کې لږ یا هېڅ انسانیت نه لري او د څارویو څخه لږ توپیر لري۔
The history of mankind has seen countless individuals and communities deprived of the sustenance and happiness of faith. The agony and miserable experiences of many a sensitive and troubled heart have been most eloquently and passionately preserved for posterity in poetry, literature and art. There are those, however, who are immune to religious faith and have no desire for knowledge beyond the material world. They go through life with little or no humanity, hardly better than animals.
دوی خوري او ژوندي پاتې کیږي او په بې رحمۍ سره د ځان د ساتلو لپاره کار کوي. دوی د خپلو ګټو او خواهشاتو د پوره کولو لپاره نورو ته ظلم کوي، استبداد کوي او فساد خپروي. دوی د خدای له خوا هم بد ګڼل کیږي او د خپلو همنوعو له خوا هم ځپل کیږي.
They eat and survive and fend for themselves ruthlessly. They oppress, tyrannize and corrupt others in order to further their own interests and desires. They are despised by God and by their fellow human beings.
هغه انساني ټولنې چې د خدای د ایمان له نعمت او برکتونو محرومې وي، د مالدارۍ سره سره بدبختې دي، د شتمنۍ سره سره بې ثمره دي، او د ښکاره ازادۍ، امنیت او سوکالۍ سره سره بې آرامه دي. حتی نن هم داسې بدبختې ټولنې ښکاره بیلګې لري، کوم حقیقت چې یوازې متکبر خلک یې انکار کوي.
Human societies deprived of the grace and blessings of faith in God are miserable despite their affluence, barren despite their wealth, and restive despite their apparent freedom, security and peace. There are, even today, obvious examples of such unfortunate societies, a fact denied only by the arrogant.