په طور غر قسم، او په هغه کتاب قسم چې په پرانستل شوي پوستکي کې ليکل شوی وي، او په آباد کور (کعبه) قسم، او په لوړ آسمان قسم، او په ډکه شوې سمندر قسم، بېشکه د ستا د رب عذاب واقع کېدونکی دی. هېڅوک یې نشي دفع کولی.

By Mount Sinai; by a scripture inscribed on unrolled parchment; by the much-visited House; by the vault raised high; by the swelling sea; your Lord's punishment will indeed come to pass. Nothing can stop it.

هغه ورځ چې آسمان به په لرزه کې راشي او ګرځي به، او غرونه به له ځایه ځایه ولاړ شي. نو په هغه ورځ د دروغجنو لپاره هلاکت دی، هغه کسان چې په بې ځایه خبرو کې لوبې کوي. په هغه ورځ به دوی د اور په لور په زور وټکول شي. ‹دا هغه اور دی چې تاسو به یې دروغ ګڼلو!› ‹ایا دا جادو دی، یا تاسو نه وینئ؟› ‹ورننوځئ په دې کې! نو صبر وکړئ یا صبر ونه کړئ، ستاسو لپاره دواړه برابر دي. تاسو ته هغه سزا ورکول کېږي چې تاسو یې کول.› (آیتونه ۱-۱۶)

On the day when the sky will shake and reel, and the mountains will move away. Woe on that day to those who deny the truth, who idly play with vain trifles. On that day they will be irresistibly thrust into the fire of hell, [and told:] 'This is the fire you used to deny! So is this sorcery, or do you not see? Burn in it! It will be the same whether you bear it with or without patience. You are being requited for what you have done. (Verses 1-16)

دا لنډ آیتونه مختلف قافیې پای ته رسوي او یوه اندازه شوی لړلیک ساتي چې دوام لري. په عربي متن کې، دوی د یوې یوازینۍ کلمې له آیت پیل کیږي. بیا آیتونه دوه کلمې یوځای کوي، او بیا نور کلمې اضافه کیږي تر هغه چې د دې برخې وروستی آیت، چې ۱۲ کلمې لري، راشي، خو هماغه پرځواکه غږ ساتل کیږي.

These short verses use varied rhyming endings and a measured cadence which they maintain. In the Arabic text, they begin with a verse with just one word. Then the verses combine two words, then add more words until we have the last verse in this section of 12 words, yet the same powerful note is maintained.

د لومړۍ آیت عربي متن دی: «وَالطُّورِ»، چې دلته د «د سینا غره په قسم» ترجمه شوی دی. عربي کلمه «طور» د داسې غره معنا لري چې په هغه کې ونې وي. دلته په احتمال سره د هغه غره ته اشاره ده چې په قرآن کریم کې د موسی علیه السلام په قصه کې ذکر شوی، چیرې چې هغه تختي ترلاسه کړې. ټول فضا د مقدسو شیانو په قسم ده، چې د خدای له خوا یاد شوي، ترڅو تایید کړي چې یو لوی واقعه به یقیناً پیښه شي.

The first verse reads in Arabic as Wat-Tur, translated here as By Mount Sinai. The Arabic word, Tur, means a mountain with trees. Here, it most probably refers to the mountain mentioned in the Qur’an, in Moses’ story where he received the tablets. The overall ambience is one of sacred objects stated in an oath by God confirming that something momentous will certainly take place.

په دې ټول بحث کې، سورت هغو کسانو ته چې د الهي پیغام حقیقت انکار کوي، یو نور هم سخت او ډارونکی شی ورکوي؛ يعنې د الله تعالیٰ د عذاب د ژر راتګ لپاره یوه دعا: «په هغه ورځ د هغو کسانو لپاره هلاکت دی چې حق انکار کوي، هغه څوک چې په بې‌ځایه خبرو کې بوخت دي» (آیتونه ۱۱-۱۲)۔

In the midst of all this, the surah hurls on those who deny the truth of the divine message something more serious and frightening; namely, a prayer hastening their punishment by the Almighty: “ Woe on that day to those who deny the truth, who idly play with vain trifles(Verses 11-12)

بې شکه، د خدای له خوا یوه فیصله په دې معنا ده چې هیڅ ډول ډډه نشي کېدای، یقیني ده چې پیښه به شي، په هغه ویرونکي ورځ کې چې اسمان ولړزي او ښورېږي او غرونه ځای پرځای کېږي. دا ټول وېرونکي حالات یو بل تاییدوي او د حق منکرین، هغه څوک چې لا تر اوسه په بې ځایه بوځونو کې لوبې کوي، په ډېر زور سره نیسي.

Needless to say, a prayer by God means a sentence that is impossible to avoid, certain to come to pass, on that fearful day when the sky shakes and reels and the mountains slip away. All these terrible aspects thus confirm one another and overwhelm the deniers of truth who continue to play with vain trifles.

دا تشریح په لومړی سر د جاهلیت عربو پورې اړه لري، د دوی بدوي عقیدې، ناسمې نظریې او د ژوند هغه طرز چې قرآن کریم په ډیرو ځایونو کې بیانوي. دا ټول بې ارزښته لوبې دي، هیڅ جدي شی نه دی.

This description applies in the first place to the pagan Arabs, their primitive beliefs, insupportable concepts and their way of life which the Qur’an describes in several places. It is all trifling play, nothing serious.

دوی داسې ځي لکه څوک چې د یوې جهیلې په منځ کې ګرځي او د ساحل د رسیدو اراده نه لري. خو دا تشریح په مساوي ډول هغه هر چا ته هم تطبیقیږي څوک چې خپل ژوند د اسلامي تصور پر پرتله د بل هر تصور پر بنسټ تېروي. موږ دا نشو کولی چې په ښه ډول وپېژنو، تر هغې چې د انساني ټولنې معروف تصورات، لکه څنګه چې په عقایدو، افسانو یا فلسفو کې منعکس شوي، وڅیړو، او دا تصورات د انسان د شتون په ځانګړې توګه او د کایناتو د شتون په عمومي ډول د اسلامي تصور سره پرتله کړو. ټول تصورات، حتی هغه چې مشهور فیلسوفانو وړاندې کړي، د ماشومانو هڅې ښکاري چې حقیقت ته ورسیږي، کله چې د هغه سادې، ژورې او زورور حقیقت سره پرتله شي چې اسلام او قرآن یې بیانوي. دا اسلامي تصور په مستقیم ډول د انساني فطرت ته خطاب کوي، د زحمت او پیچلتیا پرته. انساني فطرت سمدستي ځواب ورکوي، ځکه چې هغه څه چې ورته وړاندې کیږي د هغه ژورې حقیقت سره په کامل ډول سمون لري چې په کې شتون لري. دا د کایناتو سره د هغې اړیکه تشریح کوي، او همدارنګه د کایناتو او د هغې د پیدا کونکي ترمنځ اړیکه.

They play like one hanging around in the middle of a lake, not aiming to reach the shore. Yet the description equally applies to anyone who leads their life on the basis of any concept other than the Islamic one. We cannot appreciate this unless we examine well known human concepts, as reflected in beliefs, legends or philosophies, and compare these with the Islamic concept of human existence in particular and the existence of the universe generally. All concepts, even those advanced by famous philosophers seem to be no more than childrens attempts to arrive at the truth as compared with the simple, profound and powerful truth as expressed by Islam and the Qur’an. This Islamic concept puts its address directly to human nature, free of exertion or complexity. Human nature immediately responds because what is presented to it fits perfectly with the profound truth inherent in it. It explains its relation to the universe, as well as the relation between the universe and its Creator.

د سورت دویمه برخه د خوښۍ او زړه ډاډ ورکولو برخه ده، په ځانګړې توګه د هغو تیرو مخونو وروسته چې په کې څرګنده پریشانی وه.

The second section of the surah is one of excitement, spreading comfort and happiness, particularly after the preceding scenes of outright distress:

بې شکه مؤمنان به په جنتونو کې او په نعمتونو کې وي، د هغه څه پر خوښۍ چې ربّ به یې دوی ته راکړي وي، خوشحاله وي؛ او د دوزخ د سوځونکې اورۍ له عذابه به ربّ دوی ساتلي وي. وخورئ او وڅښئ په هناغو عملونو باندې چې تاسو کړي دي، د ګټې اخیستنې سره. دوی به په داسې تختونو باندې تکیه کړي وي چې په قطارونو کې ترتیب شوي وي، او موږ به دوی ته د ستړګو په ښایسته ښځې ملګرې کړو. او هغه مؤمنان چې اولادونه یې په ایمان کې د دوی تعقیب کوي، موږ به دوی او اولاد یې سره یو ځای کړو، او د دوی له عملونو څخه به موږ هیڅ شی نه کموو. هر سړی د خپلو عملونو په بدل کې ګرو دی. موږ به دوی ته د میوو او غوښې هغه څه ورکړو چې دوی یې غواړي. هغوی به یو داسې جام یو له بل ته ورکوي چې په هغه کې نه بې ځایه خبرې وي او نه ګناه. دوی ته به د دوی په شان ځوانان خدمت کوي، لکه په صدفونو کې پټ شوي مرغلري. دوی به یو له بل ته مخ واړوي او یو د بل څخه پوښتنې کوي. دوی به ووایي: «موږ مخکې زموږ د کورنیو په منځ کې ژوند کاوه، نو ډیر ویره لرونکي وو؛ نو خدای موږ باندې فضل وکړ، او موږ یې د سوځونکې باد له عذابه وساتلو. موږ مخکې هغه ته دعا کوله؛ هغه ښه کونکی، ډیر مهربان دی.»

The believers will be in gardens and in bliss, rejoicing in all that their Lord will have granted them;for their Lord will have warded off from them the suffering of the blazing fire. Tat and drink with healthy enjoyment as a reward for what you have done.’ They will recline on couches arranged in rows, and We shall pair them with companions having most beautiful eyes. As for the believers whose off spring follow them in faith, We shall unite them with their offspring; and We shall not deny them anything of the reward for their deeds. Yet every individual will be held in pledge for his own deeds. We provide them with fruit and meat as they desire. They pass around a cup which will not lead to idle talk or to sin. They will be waited upon by youths of their own, [as pure] as pearls hidden in their shells. They will turn to one another, asking each other. They will say: 'When we were still living with our kinsfolk, we were full of fear, and so God has been gracious to us, and warded off from us suffering through the scorching wind. We used to pray to Him: He is the Beneficent, the Ever Merciful.' (Verses 17-28)

دا منظر د مادي آرامۍ سره نږدې دی. دا هغه ډول دی چې د لومړني مرحلې احساساتو ته خطاب کوي، او د انسان نفس ته د خوندي شوو فزیکي خوښیو په ځای کې د ډیر اغیزمن سوال اړولو سره حمله کوي. دا د هغه خام او دردوونکي عذاب منظر سره توپیر لري چې هغه کسان ورسره مخ کیږي څوک چې له حقیقت څخه غافل دي.

This scene is close to material comfort. It is of the type that addresses feelings in the early period, tempting the human soul with physical pleasures in their refined form. It contrasts with the scene of crude painful suffering that those who are oblivious to the truth have to face:

دا سورت اوس د ژورو پوښتنو یوه لړۍ پیلوي چې په چټک ریتم جوړې شوې دي، واضح حقایق بیانوي او د انسان د روح هغه شکونه له منځه وړي چې شاید پاتې وي. دا دور د قوي ننګونو له امله ډک دی، چې هیڅ انساني زړه ورته مقاومت نه شي کولی:

The surah now begins a series of rhetorical questions fashioned to a fast beat, presenting clear facts and addressing any remaining doubts the human soul might have. This round is full of strong challenges which no human heart can withstand:

پس [ای پیغمبره ﷺ]، خلکو ته یادونه وکړه. ستا د رب په فضل سره ته نه کاهن یې او نه دیوانه. یا وایي چې دا شاعر دی؛ موږ به د زمانې د ناورین انتظار باسو. ووایه: «انتظار وباسئ، زه هم ستاسو سره انتظار باسم.» ایا عقلونه یې دوی ته دا لاره ښيي، یا دوی سرکش خلک دي؟ ایا وایي چې دا یې له ځان جوړ کړی دی؟ بلکل دوی ایمان نه لري. نو که دوی ریښتیني دي، نو د دې په شان یوه خبره راوړي. ایا دوی له هیڅه پیدا شوي دي؟ ایا دوی پخپله پیدا کوونکي دي؟ ایا دوی اسمانونه او ځمکه پیدا کړې ده؟ نه، دوی ایمان نه لري. ایا د ستا د رب خزانې دوی سره دي؟ یا دوی ځانونه واکمن ګڼي؟ یا دوی یوه زینه لري چې پورته ولاړ شي او د اسماني رازونو غوږ ونیسي؟ نو د هغه غوږ نیونکي ځنې روښانه دلیل راوړي. ایا د هغه ته یوازې لوڼې دي او تاسو ته زامن؟ ایا ته له دوی څخه داسې مزد غواړې چې دوی پرې پور بار شي؟ ایا دوی د پټ غیب پوهه لري چې هغه لیکي؟ یا دوی غواړي تا دام ته واچوي؟ دا کافران دي چې واقعیاً دام ته ورځي. ایا د خدای پرته دوی بل معبود لري؟

So, [Prophet,] remind people. By the grace of your Lord, you are neither a soothsayer nor a madman. Or do they say, He is but a poet; let us await whatever misfortune time will bring him. ’ Say: 'Wait if you will. I too am waiting.’Is it their reason that prompts them to take this attitude? Or are they simply arrogant people? Or do they say, He has fabricated it himself?' They certainly do not believe. Let them, then, produce a discourse like it, if what they say is true. Were they created out of nothing? Were they the creators? Did they create the heavens and the earth? No. They have no faith. Do they possess your Lord's treasures? Or are they in ultimate control? Or have they a ladder to climb, in order to eavesdrop [on heavens secrets]? Let their eavesdropper produce a clear proof Is He to have only daughters and you sons? Do you [Prophet] demand a payment from them that would be burdened with debt? Do they have knowledge of the hidden reality so that they can write it down? Or do they want to entrap you? It is the unbelievers who are truly entrapped. Have they, then, any deity other than God?

پاک دی الله تعالیٰ د هغو شیانو څخه چې دوی یې ده ته شریکوي. که دوی د آسمان یوه برخه راښکته کیدونکې وګوري، وایي: دا خو یوه ټوټه وریځ ده! [Verses 29-44]

Exalted is God far above anything they associate with Him. Even if they see a part of the sky falling down, they would say, It is but a mass of clouds!' [Verses 29-44)

اړینه ده چې په دې ځای کې سورت پیغمبر ﷺ ته امر کوي چې دوی پرېږدي. دوی به یقیناً هغه ورځ وویني چې د سورت په پیل کې یاده شوې ده، او هغه سخت عذاب به ورسره مخ شي چې هغه ورځ به یې راوړي. هغه باید د هغه څه په وړاندې ثابت قدم پاتې شي چې د هغه رب له خوا ټاکل شوي دي، هغه رب چې خپل پاملرنه پر هغه نازوي. هغه باید خپل رب و ستایي کله چې سهار وختي راویښ کېږي، د شپې په ژورو کې، او هغه وخت کې چې ستوري له منځه ځي:

At this point, the surah instructs the Prophet to leave them alone. They will certainly face the day mentioned at the beginning of the surah and the severe punishment it will bring them. He is to remain steadfast in the face of whatever is determined by his Lord who bestows His care on him. He is to glorify his Lord when he wakes up early in the morning, in the depths of the night and at the time when the stars disappear:

ځان پرېږده، تر هغه ورځې چې دوی به سخت ډار ته ورسیږي. هغه ورځ چې د دوی هیڅ مکر به ورته ګټور نه وي او نه به دوی ته هېڅ مرسته وشي. بیا هم ظالمانو ته یو عذاب نږدې دی، مګر ډېری یې نه پوهیږي. نو په صبر سره د خپل رب حکم انتظار وکړه، ځکه ته زموږ د ساتنې لاندې یې. د خپل رب پاکي او ستاینه بیانوه کله چې ته پاڅېږې، او د شپې هم د هغه پاکي بیانوه، او هغه وخت هم چې ستوري له منځه ځي.

Leave them, then, until they face the day when they will be thunderstruck; the day when none of their scheming will be of any avail to them, when they will receive no support. Closer at hand more suffering awaits the wrongdoers, but most of them are not aware of it. So, await in patience your Lord's judgement; for you are under Our watchful eyes. Extol your Lord's limitless glory and praise when you rise, and extol His glory at night, and at the time when the stars retreat. (Verses 45—49)

دا وروستۍ برخه د هغه ډارونکي ورځې په اړه د یوې روښانه خبرداری سره پیل کیږي، کله چې لومړی ځل شیپور وهل کیږي او ټول په حیرانتیا کې ډوب شي. دا پېښه د قیامت لږ وخت دمخه پېښیږي، کله چې هیڅ شی ګټور نه وي او له هیڅ لوري د مرستې تمه نه وي.

This final passage begins with a clear warning against what will happen on that frightening day when the trumpet is first blown and they are all totally stunned. This takes place shortly before the resurrection, when nothing will be of benefit and no help can be expected from any quarter.

که دې ژوند کې دوی د چل او عمل توان ولري، نو هغه ورځ چې راځي، هیڅ شی یې نشي مخنیوی کولی. مګر دوی به له هغې دمخه بل ډول عذاب هم وګوري. دا نه دی ټاکل شوی، خو یقیني دی چې به پیښ شي: ﴿او بیشکه ظالمانو ته له دې پرته هم یو عذاب دی، مګر ډېر یې نه پوهېږي﴾ (آیت ۴۷)

If, in this life, they are able to scheme and take action, nothing can stave off what will happen on that day. However, they will also endure another type of suffering before that. This is left unspecified, but it is certain to happen: “ Closer at hand more suffering awaits the wrongdoers, but most of them are not aware of it." (Verse 47)