دا سورت، د «الناس» سورت سره یوځای، د خدای یو حکم لري چې په اصل کې خپل پیغمبر ته او دوهم ځای کې ټولو مؤمنانو ته ورکول شوی دی، چې له هر ډول ویرې سرچینې څخه، پټې وي یا ښکاره، پیژندل شوې وي یا نه پیژندل شوې، د ده پناه ونیسي او د ده ساتنه وغواړي. داسې ښکاري لکه خدای — د ده شان لوی دی — چې د خپلې پاملرنې نړۍ پرانیزي او مؤمنان په خپل ساتنې کې راولي. هغه په مهربانۍ او مینې سره مؤمنانو ته بلنه ورکوي چې د خپلې پاملرنې لاندې راشي، چې په هغې کې دوی به ځان په امن او سوکالۍ کې احساس کړي. داسې ښکاري لکه چې هغه وايي: زه پوهیږم چې تاسو بې وسې یاست او دښمنانو او ویرو ترمنځ محاصره یاست. زما په لور راشئ، د امن، زړه ډاډ او سوکالۍ لپاره. له همدې امله دواړه سورتونه پیل کیږي: «ووایه: زه د سهار د رب پناه غواړم» او «ووایه: زه د خلکو د رب پناه غواړم». د دې دواړو سورتونو د نازلیدو او شهرت په اړه ډیر روایات راغلي دي. ټول دا تفسیر سره سم راځي چې خدای، ډیر مهربان، خپلو وفادارو بندګانو ته خپله پاملرنه او پناه وړاندې کوي. د خدای رسول ﷺ دا دواړه سورتونه ډیر خوښول، لکه چې د ده په احادیثو کې ښکاره ده.

This sūrah, along with the following one, Mankind, contains a directive from God primarily to His Prophet and secondly to the believers at large, to take refuge in Him and seek His protection in the face of any source of fear, subtle or apparent, known or unknown. It is as if God — limitless is He in His glory — is unfolding His world of care, and embracing the believers in His guard. He is kindly and affectionately calling on them to resort to His care through which they will feel safe and at peace. It is as if He is saying to them: I know that you are helpless and surrounded by foes and fears. Come to Me for safety, contentment and peace. Hence, the two sūrahs start with, “Say: I seek refuge in the Lord of the Daybreak,” and, “Say: I seek refuge in the Lord of mankind.” Several accounts have been handed down concerning the revelation and popularity of these two sūrahs. They all fit in neatly with the above interpretation that God, the Most Merciful, offers His care and shelter to His faithful servants. God’s Messenger loved these two sūrahs profoundly, as is clearly apparent in his traditions.

عقبہ بن عامر، چې د پیغمبر ﷺ یو صحابي و، روایت کوي چې پیغمبر ﷺ ورته وویل: "ایا تا نه دي اوریدلي هغه ځانګړي آیتونه چې پرون شپه نازل شوي، "ووایه: زه د سهار د رب څخه پناه غواړم،" او "ووایه: زه د خلکو د رب څخه پناه غواړم۔" [دا روایت مالک، مسلم، ترمذي، ابوداود او نسائي کړی دی۔] جابر، چې د پیغمبر ﷺ صحابي و، وویل: "د خدای پیغمبر ﷺ یو ځل ماته وویل: 'جابره! ولوله!' او ما وپوښتل: 'څه ولولم؟' هغه وفرمایل: 'ولوله، "ووایه: زه د سهار د رب څخه پناه غواړم،" او "ووایه: زه د خلکو د رب څخه پناه غواړم۔' نو ما هغه ولوستل، او هغه وفرمایل: 'دا ولولئ [څومره چې کولی شې] ځکه تا به له دوي سره برابر بل څه هیڅکله ونه لولې۔'" [دا روایت نسائي کړی دی۔] ضرار بن حبیش روایت کوي چې هغه د صحابي ابي بن کعب څخه د "المعوذتین" په اړه پوښتنه وکړه، چې دا نوم د دوو سورتونو لپاره کارول کیږي، او ورته وویل: "ابوالمنذره! ستا ورور ابن مسعود داسې وایي..." (یو وخت ابن مسعود دا باور درلود چې دا دوه سورتونه د قرآن برخه نه دي، خو وروسته یې خپله غلطي ومنله)، "تا ته دا څه ښکاري؟" هغه ورته وویل: "ما د خدای پیغمبر ﷺ څخه همدا پوښتنه کړې وه، او هغه راته وفرمایل چې ماته امر شوی چې د دې دوو سورتونو متن ووایم، او ما هغه امر پلی کړ. موږ هم هماغه وایو چې د خدای پیغمبر ﷺ ویلي دي۔" [دا روایت بخاري کړی دی۔] دا ټول روایتونه هغه پټ اصل ښه رڼا اچوي چې د خدای مهرباني او مینه ده، او دوه سورتونه هم پر همدې ټکي ور اړوي۔

الله ﷻ — د هغه پاکي او عظمت ستاینه چې هغه لري — په دې سورت کې خپل ځان د سهار د رڼا رب بللی دی. عربي اصطلاح "فلق" په لغت کې یوازې "سهار" معنا لري، خو دا څه ته هم اشاره کولی شي چې "د ټولې پیدایښت پیدا کوونکی" معنا ورکړي، د دې په دلیل چې ټول شیان په ژوند کې راښکاره کېږي. دا تفسیر د الله ﷻ هغه خبره ملاتړ کوي چې په سورت الانعام کې راغلې ده: «إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ... فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا» (6: 95-96). که چېرې د "سهار" معنا واخیستل شي، نو د ناڅرګندو او پټو شیانو له شره د هغه رب په پناه کې ځای غوښتل کېږي چې د ورځې رڼا روښانه کوي او امنیت ورکوي. که چېرې "فلق" د "پیدایښت" معنا واخیستل شي، نو د کومې مخلوق له شره د ټولو مخلوقاتو رب ته پناه غوښتل کېږي. په دواړو صورتونو کې د سورت له موضوع سره هم اهنګي ساتل کېږي.

God — limitless is He in His glory — refers to Himself in this sūrah as the Lord of the daybreak. The Arabic term, falaq, simply means ‘daybreak’, but it could be taken to mean ‘the whole phenomenon of creation,’ with reference to everything springing forth into life. This interpretation is supported by God’s saying in Sūrah 6, Cattle: “It is God who splits (fāliq) the grain and the fruit- stone. He brings forth the living out of that which is dead ... He is the One who causes the day to break (fāliq). He has made the night to be [a source of] stillness, and the sun and the moon for reckoning.” (6: 95-96) If the meaning ‘daybreak’ is adopted, refuge is being sought from the unseen and the mysterious with the Lord of the daybreak, who bestows safety as He kindles the light of day. If, however, fāliq is taken to mean ‘creation’, then refuge from the evil of some creature is being sought with the Lord of all creation. In both cases, harmony with the theme of the sūrah is maintained.

«د هغه شر څخه چې هغه هر څه پیدا کړي دي.» (آیت ۲) دې جملې کې هیڅ استثنا یا تخصیص نشته. مخلوقاتو ترمنځ متقابل اړیکې، که څه هم بې شکه ګټورې دي، ځینې شر هم پیدا کوي. مؤمنان د همدې شر څخه د خدای تعالی په پناه کې راځي، ترڅو هغه ښېګڼه تشویق کړي چې دغه اړیکې یې زیږوي. ځکه هغه ذات چې دغه مخلوقات پیدا کړي دي، یقیناً دا وس لري چې داسې حالات برابر کړي چې هغوی د داسې لارې پر لور وخوځوي چېرې چې یوازې د دوی د اړیکو روښانه اړخ غالب وي.

“From the evil of anything that He has created.” (Verse 2) The phrase contains no exceptions or specifications. Mutual contact between various creatures, though no doubt advantageous, brings about some evil. Refuge from it is sought with God by the believers in order to encourage the goodness such a contact produces. For He who created those creatures is surely able to provide the right circumstances that lead them on a course where only the bright side of their contact prevails.

"له شر تیارې څخه کله چې هغه خپریږي" (لوړ ۳)۔ له ژبپوهنې نظره، غاسق د "په زور سره ډیر ځمکه کې خپریدل" معنا لري، او وقب د غره هغه کوچنی سوری ته ویل کیږي چې څخه اوبه بهیږي، او وقب دې عمل ته د فعل په توګه کارول کیږي۔ شاید دلته مراد شپه ده، ټول هغه څه چې د هغې سره وي کله چې دا ژر د نړۍ په ټولو خواوو خپره شي۔ دا پخپله وېروونکې ده۔ سربیره پردې، دا زموږ په زړونو کې د یوې نامعلومې، ناڅاپه ګډوډۍ امکان راولي، لکه د یوه وحشي حیوان، بې اصوله بدکار، برید کوونکي دښمن یا د پټې زهرجنې ژوندۍ څخه، همدارنګه اندېښنې او فکرونه [چې ممکن ډپرېشن او بې ارامۍ ته لاره هواره کړي]، بد فکرونه او هوسونه چې د شپې په تیارې کې، د انسان په یوازیتوب کې بیا ژوندي کېدای شي۔ دا هغه شر دی چې مؤمن ته د خدای ساتنې ته اړتیا لري۔