په مجموعي توګه دا سورت یوه ډېره ښکلې سمفوني ده. له پیله تر پایه د دې الفاظو په جوړښت کې یو ښکلی سُر او د آیتونو په پای کې د قافیو ترتیب ځانګړی احساسېږي. دا ځانګړتیا په ځینو ځایونو کې ډېره ښکاره او په قصد راوستل شوې ده، چیرې چې یو کلمه یا د سُر او قافیې د ساتلو لپاره اضافه شوې یا غوره شوې ده، او دا کار معنا هم ښه کوي. یوه بېلګه هغه دوه آیتونه دي چې وایي: «ایا تاسو د لات او عزّیٰ او دریمې بلې منات ته کتلي دي؟» (آیتونه ۱۹-۲۰)۔ که دوهم آیت «او منات، دریم» ویلی وای، نو وزن ماتېده او سُر به نه ساتل کېده. که بیا «او منات، بل» ویلی وای، نو قافیه نه ساتل کېده. هر کلمه معنا ته برابره ده، خو د وزن او قافیې ساتل هم په قصد دي. همدا خبره هغه ځای ته هم تړلې ده چیرې چې کلمه «اذن» (بیا) په دې آیتونو کې راغلې ده: «ایا تاسو لپاره نارينه او د خدای لپاره ښځینه ده؟ دا به نو ناسمه ویشنه وي.» (آیتونه ۲۱-۲۲)۔ دا کلمه «اذن» د وزن او سُر د ساتلو لپاره اړینه ده، خو هنري موخه هم لري.1

As a whole, this surah comes across as a superb symphony. From start to finish, a fine tune runs through its verbal structure, as well as its rhyming verse endings. This is especially apparent and deliberate at certain points, where a word is added or preferred to maintain the beat or the rhyme, in addition to how it enhances the meaning. One example is found in the two verses saying: “Have you considered al-Lat and al- (Uzza> and Manat, the third other?" (Verses 19-20) Had the second verse said, ‘and Manat, the third’, the metre would have been broken and the beat would not have been maintained. On the other hand, had it said, and Manat, the other one,’ the rhyme would not have been maintained. Each of the words used contributes to the meaning, but maintaining the metre and the rhyme is also deliberate. The same may be said where the word then is used in the verses: “Are you to have the male and He the female? That would then be an unfair division." (Verses 21-22) This word idhan, or then, is necessary to maintain the metre and the beat, but it also serves an artistic purpose.1

په دې سورت کې ایقاع (لړزه/آهنګ) یو ځانګړی موسیقایی ډول لري، چې په کې یو اسانه بدلون او روانی لیدل کیږي، په ځانګړې توګه په لومړۍ او وروستۍ برخه کې. دغه بدلون او روانتیا د هغو انځورونو، ژوندیو رنګونو او معنا وو سره په هماغه توګه همغږي لري چې موږ یې په لومړۍ برخه کې ګورو، همدارنګه د وروستۍ برخې له معنا ګانو او ښکلو لطیفو نکتو سره هم.

The beat in this surah is of a special musical type in which we note an easy variation and flow, particularly in the first and the last sections. Such variation and flow are in harmony with the images, lively shades and connotations we note in the opening section, as also with the meanings and superb touches in the closing section.

دا سورت د لوړ جهان هغه انځورونه په پیل کې راوړي چېرته چې هغه پېښې پېښېږي چې سورت ته یې اشاره شوې ده. د امین روح، جبریل فرښتې، د آزاد حرکت یادونه، لکه څنګه چې هغه د پیغمبر ﷺ په وړاندې ښکاره شو، نور مفهومونه هم اضافه کوي. دا ټول انځورونه، صحنې، مفهومونه، حرکتونه او روحاني فضا د اهنګ او ټکي سره په بشپړ ځای کې یوځای کېږي او یو بل پیاوړي کوي. په دې سره ټول سورت ته ځانګړې فضا ورکول کېږي، چې د هغې اغېز د راتلونکو برخو په اړه هم ښکاره پاتې کېږي، تر دې چې په داسې ډېر پیاوړي ټکي ختمېږي چې د زړه هر برخه او د بدن هر حجره یې احساسوي.

The opening provides images from the world on high where the events to which the surah refers take place. Further connotations are added by reference to the free movement of the trustworthy Spirit, the Angel Gabriel, as he appeared before the Prophet. All these images, scenes, connotations, movements and spiritual atmosphere interact with the tune and the beat in perfect harmony, mutually strengthening their effects. This imparts a special atmosphere to the whole surah, leaving a marked effect on its succeeding sections, until it concludes on a profoundly powerful note, one that is felt by every part of our souls and every cell in our bodies.

دا موضوع چې سورت یې بیانوي، هغه هغه موضوع ده چې د مکې مکرمې ټولو نازل شوو سورتونو کې خپور دی: ایمان او د هغه لوی اصول، یعنې وحي، د خدای وحدانیت او آخرت. سورت دا موضوع په یوه ځانګړي زاویه کې بیانوي، په دې کې چې د وحي حقانیت او د ایمان محکمه بنسټ د بت پرستۍ د باطل سره، چې هیڅ بنسټ نه لري، پرتله کوي او ټینګار ورباندې کوي.

The theme the surah tackles is the one that pervades all surahs revealed in Makkah: faith and its major concepts consisting of revelation, God’s oneness and the hereafter. The surah tackles this from a particular angle emphasizing the truth of revelation and the solid foundation of faith as compared with the fallacy of idolatry, which lacks foundation.

دا لومړۍ برخه د وحي حقیقت او ماهیت روښانه کوي. دا دوه داسې صحنې بیانوي چې د هغې د واقعي پروسې تائید کوي. دا دا حقیقت ثابتوي چې پیغمبر ﷺ د جبرئیل فرښته څخه وحي اخیستې، هغه ته یې په خپلو سترګو کتلی، همدارنګه د خپل رب له لوی نښو څخه.

The first section illustrates the truth and nature of revelation. It describes two scenes that confirm its actual process. This documents the fact that the Prophet received revelation from Gabriel, the angel, whom he saw, as also from the greatest signs of his Lord.

په دویم برخه کې سورت د مشرکانو د فرضي معبودانو، لات، عزی او منات، یادونه کوي. همدارنګه د هغو خرافاتو په اړه خبرې کوي چې فرښتې د خدای لوڼې بولي. دا هم بیانوي چې مشرکان یوازې په اټکل تکیه کوي، چې له حقیقت څخه خالي دی. په مقابل کې، پیغمبر ﷺ هغوی ته بلنه ورکوي چې د هغه پیغام ته ایمان راوړي، کوم چې یقیني طور رښتیا دی او ټینگ دلیلونه لري۔

In the second section, the surah speaks of the unbelievers’ alleged deities, al-Lat, al-'Uzza and Manat. It also discusses their superstitions about the angels being God’s daughters. It states that the unbelievers rely on nothing but conjecture, which is devoid of truth. By contrast, the Prophet calls on them to believe in his message, which is certain to be true, with solid evidence.

د سورت دریمه برخه پیغمبر ﷺ ته دا لارښوونه کوي چې هغه هغو کسانو ته پام ونه کړي چې د خدای د پیغام څخه مخ اړوي، هغه کسان چې د دې نړۍ په ژوند پسې بوخت دي او له دې ترڅ څخه بل هیڅ نه پوهیږي. دا سورت د آخرت او هغه بدله هم ياداوي چې هغه د خلکو د کړنو په بدل کې درکوي.

The surah tells the Prophet in its third section that he should ignore those who turn away from God’s message, those who preoccupy themselves with this present world, knowing nothing beyond it. It also refers to the hereafter and what it provides of requital for people’s actions.

دا ذکر کوي چې الله ټول مخلوقات پیژني، له هغه وخته چې هغه یې له ځمکې پیدا کړي او هغه وخت چې دوی لا د خپلو مېندو په رحمونو کې وو. په حقیقت کې هغه دوی له ځانونو څخه هم ښه پیژني. د دوی بدله به د همدې یقیني علم پر بنسټ وي؛ همدا علم د دوی تقدیر ټاکي.

It mentions that God knows all beings, ever since He originated them from the earth and when they were still in their mothers’ wombs. Indeed, He knows them better than they know their own selves. Their requital will be based on this certain knowledge; it defines their destiny.

څلورمه او وروستۍ برخه د ایمان هغه اصلي موضوعات بیانوي، چې د الهي پیغامونو له لومړیو وختونو راهیسې یو شان پاتې دي:

The fourth and final section speaks about the main themes of faith, which have remained the same since the earliest of the divine messages:

دا یعنې انفرادي مسؤولیت، دقیق حساب، عادلانه بدله، او ټولو مخلوقاتو بیرته د خپل رب په لور راګرځیدل، هغه رب چې د دوی سره هغه څه کوي چې هغه یې غواړي. دې ته دا هم اضافه شوې چې پخوانیو امتونو ته هم لنډ اشاره شوې، هغه سزا چې هغو خلکو ته ورسیده چې د الهي پیغام یې انکار وکړ. بیا سورت د یوې پیاوړې ټکې سره پای ته رسیږي، چې ټول انسانان امر کوي چې د خدای په وړاندې سجده وکړي او یوازې هغه عبادت کړي. په دې ډول، پیل او پای د انځورونو، مفهومونو، اغېزو او موسیقۍ د غږونو په یوه هم‌آهنګه ډول سره یو ځای شوي دي.

namely, individual responsibility, accurate reckoning, just reward, and the return of all creatures to their Lord who determines what happens to them as He wills. Added to this is a quick reference to the fate suffered by earlier communities that denied the divine message. The surah then concludes with a strong beat commanding all mankind to prostrate themselves before God and worship Him alone. Thus, the opening and the end provide a harmony of images, connotations, effects and musical tones.