«Алиф. Лям. Мим.» Это три отдельные арабские буквы, которые встречаются в начале некоторых сур Корана. По нашему мнению, они призваны привлечь внимание слушателей к тому, что такие буквы являются материалом, из которого составлена божественная книга, данная Пророку ﷺ, то есть Коран. Эти буквы знакомы арабам, которые используют их для составления любых мыслей, какие они желают выразить. Однако они не могут составить ничего подобного этой божественной книге, ибо она не является творением человека; её автор — Бог.
“Alif. Lām. Mīm.” These are three of the separate Arabic letters that occur at the beginning of some Qur’ānic sūrahs. In our view, they are meant to alert the audience to the fact that such letters are the material from which the divine book given to the Prophet, i.e. the Qur’ān, is made. They are familiar to the Arabs who use them to compose whatever ideas they wish to express. Yet they cannot compose anything like this divine book, because it is of no man’s composition; its author is God.
Суры, которые начинаются с таких отдельных букв, всегда говорят о Коране, либо непосредственно после этих букв, либо позже, как это имеет место в настоящей суре.
Sūrahs that start with such separate letters always speak about the Qur’ān, either immediately following these letters or later on, as is the case in the present sūrah.
Поэтому в его аятах мы читаем: «Читай то, что тебе открыто из Писания» (аят 45). «Так Мы ниспослали тебе это Писание» (аят 47). «Ты не читал до этого никакой книги и не писал её своей рукой, иначе сомневающиеся могли бы усомниться» (аят 48). «Разве не достаточно для них того, что Мы ниспослали тебе Писание, которое читается им?» (аят 51). То, что в этих сурах неизменно упоминаются Къур'ан и его неподражаемый стиль, подтверждает наше мнение относительно этих отдельных букв.
Hence, we read in its verses: “Recite what has been revealed to you of the book.” (Verse 45) “Thus it is that We have revealed this book to you.” (Verse 47) “Never have you been able to read a book before this, nor have you ever been able to transcribe one with your right hand.” (Verse 48) “Is it not enough for them that We have revealed to you this book which is being read out to them?” (Verse 51) The fact that references to the Qur’ān and its inimitable style are invariably made in these sūrahs confirms our view concerning these separate letters.
Сразу после вступления сура начинает говорить о вере и о тяжёлом испытании, которому подвергаются верующие, чтобы их вера стала действительной. Сура указывает, что именно через такое испытание истинные верующие отличаются от лжецов: «Думают ли люди, что их оставят в покое, если они скажут: „Мы уверовали“, и не подвергнут испытанию? Мы ведь испытывали и тех, кто был до них; и Бог непременно узнает тех, кто говорит правду, и непременно узнает лжецов» (аяты 2–3).
Immediately after the opening, the sūrah begins speaking about faith and the hard test believers are subjected to in order to make their belief a reality. It mentions that it is through such testing that true believers are distinguished from liars: “Do people think that once they say: ‘We are believers’, they will be left alone and will not be put to a test? We certainly tested those who lived before them; and so most certainly God knows those who speak the truth and most certainly He knows those who are liars.” (Verses 2-3)
Это первое сильное напоминание, которое содержится в суре, выраженное в форме риторического вопроса о представлении людей о вере. Многие полагают, что вера — это всего лишь слово, которое они произносят: «Думают ли люди, что их оставят в покое, как только они скажут: „Мы уверовали“?» Вера — это не просто слово, которое мы произносим; это реальность, которая налагает обязанности, доверие, требующее исполнения, и борьбу, которая требует терпения и стойкости. Людям недостаточно лишь заявлять, что они верят.
This is the first strong note made in the sūrah, given in the form of a rhetorical question about people’s concept of faith. They often imagine that it is merely a word they utter: “Do people think that once they say: ‘We are believers’, they will be left alone?” Belief is not a mere word we say; it is a reality that imposes duties, a trust that carries requirements and a struggle that demands patience and perseverance. It is not enough that people should claim to believe.
Когда они провозглашают это утверждение, их не оставляют в покое. Их подвергают испытаниям, чтобы доказать их искренность и истинную ценность, так же как золото испытывают огнём, чтобы отделить его от любых дешёвых примесей. Арабское слово, использованное здесь для обозначения испытания, происходит от корня фитна, который передаёт именно этот смысл: подвергнуться испытанию со всем, что из этого следует.
When they make this claim they are not left alone. They are subjected to tests so as to prove their sincerity and true metal, just as gold is tested with fire so as to separate it from any cheap elements. The Arabic word used here for test derives from the root fitnah, which imparts exactly this sense of being subjected to a test with all that this implies.
Такие испытания, призванные показать веру людей, являются общим и давно установленным правилом: «Ведь Мы испытывали тех, кто был до них, и, конечно же, Бог знает тех, кто говорит правду, и, конечно же, Он знает лжецов». (Аят 3)
Бог несомненно знает, что люди таят в своих сердцах, еще до всякого испытания, но испытание на деле обнаруживает то, что известно Богу, но скрыто от человеческого знания. Таким образом Он призывает людей к ответу за то, что они действительно совершают, а не за то, что Ему известно об их истинном состоянии.
Such tests to prove people’s belief is a general and long established rule: “We certainly tested those who lived before them; and so most certainly God knows those who speak the truth and most certainly He knows those who are liars.” (Verse 3) God certainly knows what people harbour in their hearts before any test, but the test reveals, in practice, what is known to God, yet hidden from human knowledge. He thus makes people accountable for what they actually do, not for what He knows of their reality.
С одной стороны, это проявление милости, а с другой — проявление справедливости. Вместе с тем это служит назидательным примером для людей: не судить никого ни за что, кроме того, что явно видно из его поступков и из того, к чему такие поступки ведут. Им следует помнить, что они не могут знать, что у другого на сердце; это известно лишь Богу.
This is, in one sense, an act of grace, while in another, it is an act of justice. At the same time, it sets an edifying example for people so that they do not hold anyone accountable for anything other than what is clearly apparent of their deeds and what such deeds entail. They should remember that they cannot know what is in another’s heart; only God knows that.
Давайте теперь обсудим общее правило, которое установил Бог: верующие подвергаются испытанию, чтобы отличить тех, кто правдив, от тех, кто лжёт. Вера — это доверие, которое Бог возложил на этот наш мир. Нести его могут только те, кто достоин его, имеет силы выдержать его и полностью предан ему.
Let us now discuss the general rule that God has set in operation, one whereby believers are subjected to a test so as to distinguish those who are truthful from those who lie. Faith is the trust God has placed in this world of ours. It is borne only by those who are worthy of it, have the strength to bear it and are totally devoted to it.
Они должны предпочитать это своему собственному комфорту, безопасности, спокойствию и всякому соблазну. Это доверие подразумевает управление землёй, руководство человечеством по тому пути, который Бог избрал для них, и претворение Его слова в жизнь. Поэтому это доверие одновременно благородно и тяжело. Оно является частью повеления Бога, и потому требует особого склада человека, который терпеливо переносит невзгоды.
They must prefer it to their own comfort, safety, security, and all temptation. This trust entails being in charge of the earth, leading mankind along the way God has chosen for them, implementing His word in life. Hence, this trust is both noble and heavy. It is part of God’s command, and as such, it needs a certain type of person to patiently endure adversity.
В рамках испытания верующего подвергают притеснению со стороны других людей. Верующие часто осознают, что у них нет никого, кто поддержал бы их или заступился за них, и что у них недостаточно сил, чтобы противостоять тирании. Именно такая картина сразу возникает в нашем сознании, когда речь заходит об испытаниях, однако это определённо не самый тяжёлый вид испытания. Существует множество различных видов испытаний, некоторые из которых гораздо более тяжёлы и трудны.
As part of the test, a believer is subjected to hardship by others. Believers often realize they have no one to support or defend them and that they lack the power with which to face tyranny. This is the immediate picture our minds see when tests are mentioned, but it is certainly not the hardest type of test. There are many different types of testing, some far more trying and difficult.
Например, существует испытание, которое создают семья и близкие. Верующий может опасаться, что жертвы, к которым его призывают, могут поставить его семью в опасное положение или что он не сможет защитить своих близких. Со своей стороны, опасаясь за его жизнь, близкие могут призывать его пойти на компромисс или отказаться от своего. Они могут обращаться к нему во имя их близких отношений, чтобы он не подвергал себя гибели или не возлагал на них то, что они не в силах вынести. В суре говорится об одном из аспектов такого испытания, связанного с родителями, и пройти его очень трудно.
There is, for example, the test presented by family and loved ones. A believer may fear that the sacrifices he is called upon to make could put his family in a perilous situation, or that he cannot protect his loved ones. On their part, fearing for his life, his loved ones may call on him to compromise or to give up. They may appeal to him in the name of their close relation not to expose himself to destruction, or burden them with what they cannot bear. The sūrah refers to an aspect of such testing with parents, and this is very difficult to pass.
Ещё одна форма испытания — видеть тех, кто глубоко погряз в заблуждении и следует за ложью, пребывая в успехе, когда весь мир у их ног, их превозносят массы и на их пути нет никаких препятствий. Слава даётся им легко, и всё в жизни принадлежит им для наслаждения. Сравните с этим верующего, который оказывается забытым, незамеченным и никем не защищённым. Лишь немногие люди, подобные ему, ценят истину, в которую он верит, но ни один из них не имеет никакого веса в жизни.
Another form of test is to see those who are deep in error and follow falsehood revelling in success, with the world at their feet, applauded by the masses, and with no obstacles in their way. Glory comes easy to them and everything in life is theirs to enjoy. Contrast this with the believer who finds himself ignored, unnoticed and undefended. Only a few people like him appreciate the value of the truth in which he believes, but none of these has any say in life.
Ещё одна форма — это ощущение себя одиноким в чуждой среде. Верующий оглядывается по сторонам и видит, что всё и все плывут по течению, которое идёт вразрез с истиной, известной ему, а он стоит один, без опоры.
Yet another form is to feel oneself alone in a strange environment. A believer looks around and finds everything and everyone swimming with the sweeping tide that runs contrary to the truth he knows, while he stands alone without support.
Сегодня мы видим иное испытание в виде общин и государств, где распространён порок, и при этом они предстают прогрессивным обществом и цивилизованным образом жизни. В таких общинах люди находят хорошие стандарты заботы и защиты.
We see nowadays a different type of test in the form of communities and states where vice is widespread, yet they reflect a progressive society and civilized style of life. In such communities, people find good standards of care and protection.
Более того, несмотря на то что они отвернулись от пути Бога, такие люди и сильны, и богаты.
Moreover, despite their turning away from God’s path, such people are both strong and affluent.
Однако есть одно испытание, которое труднее всех остальных. Оно исходит изнутри, когда влечение к желаниям, наслаждениям и удовольствиям становится очень сильным, или когда покой и безопасность кажутся слишком соблазнительными. Это делает следование пути веры трудным, и трудность может усугубляться другими препятствиями, с которыми верующему приходится сталкиваться в своей общине.
There is, however, one test that is harder than all the rest. This comes from within, where the lure of desire, enjoyment and pleasure becomes very strong, or at least comfort and security appear too tempting. This makes following the line of faith difficult and the difficulty may be compounded by other obstacles which a believer may have to contend with in his community.
Если время идёт своим чередом в таких условиях, а помощь Бога запаздывает, испытание становится ещё более трудным и тяжёлым для перенесения. Устоят лишь те, кого укрепил Бог. Это те, кто доказывает истинность веры и кому может быть доверено великое бремя, которое Бог на небесах желает возложить на землю.
If time marches on under such conditions and God’s support seems slow in coming, the test becomes even more difficult and harder to endure. Only those strengthened by God will remain steadfast. These are the ones who prove the truth of faith and can be given the great trust that God in heaven wants to place on earth.
Мы должны понимать, что Бог не желает подвергать верующих такому тяжкому испытанию или причинять им большие страдания. Всё это часть их подготовки к тому, чтобы принять на себя доверие и выполнить его требования. Им необходимо пройти особую подготовку, которой можно достичь только через перенесение настоящих трудностей, терпение боли и преодоление желаний, при твёрдой уверенности в поддержке Бога и в Его награде, как бы долго ни продолжались тяготы и как бы сильны ни были страдания.
What we have to understand is that God has no desire to put believers to such hard tests or cause them much suffering. It is all part of their preparation to take up the trust and fulfil its requirements. They must go through special preparations that can only be achieved through enduring real difficulties, withstanding pain and overcoming desires while being truly certain of God’s support or His reward, long as the hardship may continue and severe as the suffering may be.
Человеческая душа испытывается трудностями и лишениями. Так она очищается от всякого низкого влияния. Все её скрытые силы при этом приходят в движение, и она обретает дополнительную крепость и устойчивость. Таково действие испытаний на общины. Остаются непоколебимыми только сильнейшие. Это те, кто поддерживает самую тесную связь с Богом и совершенно уверен, что путь веры непременно приведёт их к одному из двух благих исходов: победе или награде. Им в конечном счёте и вверяется знамя, и они, безусловно, достойны его.
The human soul is tested with difficulties and hardships. It is thus purged of any vile influence. All its latent powers are thus mobilized and it acquires further strength and solidity. This is the effect of hardship on communities. Only the strongest remain steadfast. These are the ones who maintain the closest relation with God, and remain absolutely confident that the path of faith will inevitably lead them to one of the two goodly eventualities: victory or reward. To these the banner is eventually entrusted, and they are certainly worthy of it.
Доверие, которое им оказано, очень дорого для них, особенно из-за высокой цены, которую им пришлось заплатить за него: они терпели боль и страдания и многим жертвовали ради его сохранения. Человек, который отдаёт многое от себя и своего комфорта, переносит тяготы и невзгоды, непременно будет дорожить доверием, ради которого он столько вынес. Он не отступится от него легко.
The trust they receive is very dear to them, particularly because of the high price they have had to give for it, enduring pain and suffering, and sacrificing much in its service. A person who gives much of himself and his comforts, who endures hardship and adversity will definitely hold dear the trust for which he has withstood so much. He will not abandon it easily.
Что касается окончательного торжества веры и истины, то это обещано Богом. Ни один верующий не сомневается в том, что обещанное Богом непременно сбудется. Если это кажется медленным, то причина должна быть в какой-то особой цели, которая непременно принесёт пользу вере и верующим. Никто не заботится о защите Своей веры и людей, искренне её принявших, больше, чем Бог. Верующим, которые терпят лишения, всегда следует помнить, что для них достаточно уже и того, что именно они избраны Богом для того, чтобы им была доверена истина. Действительно, Бог подтверждает, что их вера крепка, ибо Он избрал их для испытания. В достоверном хадисе говорится: «Больше всех испытаниям подвергаются пророки, затем самые благочестивые люди, затем те, кто ближе к ним, по степеням. Человек испытывается в соответствии с крепостью своей веры. Если он окажется стойким, то испытание для него усиливается». Те, кто подвергает верующих лишениям и поступает нечестиво, не избегнут наказания Бога, даже если кажутся сильными и победоносными. Это вновь истинное обещание Бога: «Или думают те, которые совершают злые деяния, что они опередят Нас? Как дурно их суждение!» (аят 4). Никакой нечестивый или злой человек не должен думать, что он сможет уйти от наказания. Если же он так думает, то его суждение совершенно ошибочно. Бог, который установил испытания как общее правило для того, чтобы отличать истинных верующих от ложных притязателей, есть Тот, Кто также установил наказание творящих зло как общее правило, которое никогда не даёт сбоя.
As for the eventual triumph of faith and truth, this is something God has promised. No believer entertains any doubt that what God promises will certainly come true. If it is felt to be slow in coming, this must be for a particular purpose which will most certainly benefit faith and the faithful. No one is keener than God to protect His faith and the people who adopt it sincerely. Those believers who endure hardship should always bear in mind that it is sufficient for them to be the ones God has chosen to be entrusted with the truth. Indeed, God confirms that they have strong faith, for He has chosen them to be tested. An authentic ĥadīth states: “The most severely tested are prophets, then the most pious people, then the ones closest to these, one degree after another. A man will be tested in accordance with his strength of faith. If he proves himself strong, the severity of his test is increased.” Those who subject the believers to hardship and act wickedly will not escape God’s punishment, even though they may appear strong and victorious. This is again a true promise made by God: “Or do those who do evil deeds think that they can escape Us? How ill they judge!” (Verse 4) No wicked or evil person should think that he can escape. If he does then his judgement is absolutely erroneous. God, who has made tests a general rule to distinguish true believers from false claimants, is the One who has also made punishment of the perpetrators of evil a general rule that never fails.
Это второе сильное указание в начале суры, которое уравновешивает первое.
This is the second strong note at the opening of the sūrah, one that balances the first.