Эта сура представлена быстрыми и стремительными штрихами. Текст переходит от одной картины к другой. Когда мы доходим до последнего аята, всё — словесные выражения, коннотации, содержание и ритм — успокаивается, подобно скакуну, достигающему финишной черты.

This sūrah is presented in rapid and violent strokes. The text moves swiftly from one scene to another. As we come to the last verse, everything — the verbal expressions, connotations, subject matter and rhythm — settle down in a manner similar to that of a courser reaching the finishing line.

Сура начинается с картины боевых коней, которые мчатся, фыркают и высекают искры копытами, совершают набег на рассвете и поднимают за собой клубы пыли, внезапно врываясь в самую середину вражеского стана, заставая врагов врасплох и вселяя страх и ужас в их сердца.

The sūrah starts with a scene of war steeds running, snorting, striking sparks of fire with their hoofs, launching a raid at dawn and blazing a trail of dust, cleaving suddenly into the centre of the enemies’ camp, taking them by surprise and striking terror and fear in their hearts.

Далее следует картина человеческой души: сцена неблагодарности, низости, жадности и крайней скупости. Сразу за этим описываются разверстые могилы и разбросанное их содержимое, и изливаются наружу тайны сердец. Наконец, след пыли, неблагодарности и скупости, содержимое могил и извлечённые тайны приходят к одному и тому же итогу. Они приходят к Богу и успокаиваются перед Ним: «В тот день их Господь [покажет, что] полностью осведомлён о них?» (стих 11).

Then follows a picture of the human soul: a scene of ingratitude, ignobleness, greed and extreme miserliness. Immediately after that there is a description of graves laid open and their contents scattered, and the secrets of hearts poured out. Finally the trail of dust, ingratitude and miserliness, the contents of graves and dragged out secrets all come to the same terminus. They come to God and settle down: “On that day their Lord [will show that He] is fully aware of them?” (Verse 11)

Ритм суры мощный и громовой, и потому хорошо соответствует пыльной и шумной атмосфере, создаваемой перевёрнутыми могилами и тайнами, с силой извлечёнными из человеческих грудей. Эти особенности ритма также соответствуют картине неблагодарности, нежелания отдавать долг и крайней скупости. Рамкой для этой картины служит пыльный и бурный топот скачущих и громыхающих коней. Таким образом, рамка и картина находятся в совершенной гармонии друг с другом.

The rhythm of the sūrah is robust and thunderous, and thus fits well with the dusty and clamorous atmosphere generated by the upturned graves and the secrets violently pulled out of people’s breasts. These characteristics of the rhythm are also appropriate to the picture of ingratitude, thanklessness and extreme miserliness. The framework for this picture is provided by a dusty and tumultuous stampede of horses racing and thundering. Thus the frame and the picture are in perfect harmony with each other.

Клянусь фыркающими скакунами, высекающими искры из камней, нападающими на рассвете, поднимающими клубы пыли и врывающимися в самую гущу войска. Воистину, человек неблагодарен своему Господу, и сам он в этом свидетельствует. Воистину, он сильно привязан к богатству. {Клянусь бегущими скакунами, высекающими искры...} (Суры аль-Адият, аяты 1-8)

By the snorting coursers, striking sparks of fire, rushing to assault at dawn, raising a trail of dust, storming into any army: man is surely ungrateful to his Lord, and to this he himself bears witness; and truly, he is passionate in his love of wealth. (Verses 1-8)

Бог клянется боевыми конями и описывает их движения одно за другим:

God swears by the war horses and describes their movements one after the other:

бегут, фыркают и ржут. Они бьют копытами о камни, высекая искры. Они начинают атаку рано утром, чтобы застать врага врасплох, и во время внезапного сражения поднимают облако пыли. Они стремительно пронзают ряды врага, вызывая среди них смятение и беспорядок. Эти последовательные стадии хорошо были известны тем, к кому Коран был обращён первыми. То, что Бог клянётся конями, является убедительным указанием на то, что изображённое движение достойно любви и что люди должны откликаться на него активно. Они делают это лишь осознав, как драгоценны кони в мере Бога, что отражается в том, что Он обращает на них внимание. Ко всему этому добавляется гармония между этой картиной и образами, которые являются предметом божественной клятвы, а именно состоянием человеческой души, когда она лишена веры, и её порывом. Коран обращает наше внимание на это состояние, чтобы мы собрали всю свою волю для борьбы с ним. Ибо Бог совершенно знает, насколько глубоко оно укоренено в человеке и какое сильное давление оно на него оказывает.

running, snorting and neighing. They strike their hoofs against rocks, producing sparks of fire. They wage their attack early at dawn in order to take the enemy by surprise, producing a trail of dust during the unexpected battle. They swiftly pierce the enemy ranks creating disorder and confusion amongst them. These successive stages were well known to those who were first addressed by the Qur’ān. The fact that God swears by the horses provides an emphatic suggestion that the movement portrayed is a lovable one and that people should respond to it actively. This they do only after realizing how precious it is in God’s measure, which is reflected in His paying attention to it. Added to all this is the harmony between this scene and the scenes which are the subject of the divine oath, namely the state of the human soul when it is devoid of faith and its impetus. The Qur’ān draws our attention to this state in order that we may gather all our will-power to combat it. For God is perfectly aware of how deeply it is ingrained in man and what great pressure it exercises on him.