Основной темой этой суры является вопрос веры и её существенных принципов. Это единобожие Бога, загробная жизнь, ниспосланное откровение, призыв к этому откровению и нравственные качества, которыми должен обладать призывающий к Божественному посланию. Всё, что включает в себя сура, служит разъяснению этих основополагающих принципов и приведению доказательств в их подтверждение. Сура показывает некоторые из знамений Бога, которые есть в человеке и в просторах вселенной, предостерегает от отрицания этих знамений и напоминает людям о судьбах прежних поколений, которые отвергали истину, и показывает, что ждёт таких неверующих в Судный день. Она разъясняет, что лишь такие неверующие из числа людей и джиннов отказываются признавать эти истины или покоряться Богу. Напротив, небеса, земля, солнце, луна и ангелы покоряются Богу и смиренно простираются перед Ним в поклоне.

The question of faith and its essential principles is the major theme of this surah-. God’s oneness, the life to come, the revealed message as well as advocacy of the message and the manners an advocate of the Divine message should adopt. All that the surah includes serves to explain these fundamental principles and provide evidence supporting them. The surah presents some of God’s signs that are available in man and in the expanse of the universe, warns against denying such signs, and reminds people of the fates suffered by earlier generations that denied the truth and shows what happens to such unbelievers on the Day of Resurrection. It explains that only such unbelievers among men and jinn refuse to acknowledge these truths or to submit themselves to God. By contrast, the heavens, the earth, the sun, the moon and the angels submit themselves and humbly prostrate themselves before God.

Что касается истины единобожия, в начале суры мы читаем такие аяты: {Скажи: «Я всего лишь человек, подобный вам.}

Concerning the truth of God’s oneness, we read at the beginning of the surah verses such as: “Say: I am but a human being like yourselves.

Мне было открыто, что ваш Бог — единственный и один Бог.

It has been revealed to me that your God is the One and only God.

Поэтому выбирайте прямой путь к Нему и просите у Него прощения. Горе тем, кто придаёт Ему сотоварищей». (Аят 6) «Скажи: «Неужели вы не веруете в Того, Кто сотворил землю в два дня? И вы приравниваете к Нему других? Он — Господь миров» (Аят 9). Говоря о народах Ад и Самуд, сура сообщает нам, что посланники, посланные к ним, разъясняли им ту же истину.

Therefore, take the straight path to Him and seek His forgiveness. Woe to those who associate partners with Him.” (Verse 6) “Say: Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds” (Verse 9) Speaking of the people of (Ad and Thamud, the surah tells us that the messengers sent to them explained the same truth to them:

«Поклоняйтесь только Богу». (Аят 14) В середине суры есть повеление: «Не падайте ниц перед солнцем и луной, но падайте ниц перед Богом». (Аят 37) Говоря об этой же основополагающей истине, сура ближе к своему завершению говорит: «В День, когда Он призовёт их: "Где же теперь Мои сотоварищи, которых вы полагали?" Они скажут: "Мы признаём перед Тобой, что никто из нас не может засвидетельствовать о них"».

“ Worship none but God.” (Verse 14) In the middle of the surah we have the commandment: “Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God.” (Verse 37) Speaking about the same basic truth, the surah says towards its end: “on the Day when He shall call out to them, "Where now are those allegedpartners ofMine?* They will say, "We confess to You that none of us can vouch for them?” (Verse 47)

По вопросу загробной жизни сура выносит суровое предостережение тем, кто в неё не верит: «Горе тем, кто придаёт Ему сотоварищей, кто не отдаёт обязательную милостыню и кто отказывается верить в загробную жизнь» (аяты 6–7). Она завершается этим аятом:

On the question of the life to come the surah issues a stern warning to those who do not believe in it: “ Woe to those who associate partners with Him, and who do not pay the obligatory charity, and who refuse to believe in the life to come” (Verses 6-7) It concludes with this verse:

Они, безусловно, сомневаются в том, встретятся ли они со своим Господом.

“ They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord.

Несомненно, Он объемлет всё» (аят 54). Истина Дня Суда также упоминается в картинах, которые сура рисует о том, что происходит в тот день, и это подтверждает с ещё большей определённостью неоспоримость его наступления.

Most certainly, He encompasses everything” (Verse 54) The truth of the Day of Judgement is also mentioned in the images the surah portrays of what happens on that day, which confirms, with even greater certainty, the fact of its undoubted coming.

Что касается вопроса о Откровении, то в этой суре о нём говорится много, почти до такой степени, что Откровение можно считать её главной темой. Действительно, сура открывается подробным рассуждением об этом вопросе: «Ха».

As for the question of revelation, there is much about it in this surah, almost to the point of revelation being its main theme. In fact, the surah opens with a detailed discussion of this issue: “Ha.

Мим. Откровение от Милостивого, Милосердного Господа: Книга, аяты которой ясно изложены как речь на арабском языке для людей знания. Она приносит благую весть и предупреждение. Но большинство из них отворачивается и не внимает. Они говорят: «Наши сердца укрыты от того, к чему ты нас призываешь, в наших ушах глухота, и между нами и тобой преграда. Так делай же то, что делаешь ты, а мы будем делать свое». Скажи: «Я всего лишь человек, подобный вам. Мне было открыто, что…» (аяты 1–6) В средней части суры упоминается о том, как многобожники принимали Коран: «Неверующие говорят: "Не слушайте этот Коран, а заглушайте его пустыми разговорами, чтобы вы одержали верх"» (аят 26). Затем даётся более подробное описание того, как был принят Коран, и ответ на то, что неверующие утверждали о нём: «Те, кто отвергает это напоминание [то есть Коран], когда оно приходит к ним… Это поистине возвышенная Книга; никакая ложь не может коснуться её ни явно, ни тайно. Она ниспослана свыше Тем, Кто мудр, достоин восхваления. Тебе не говорится ничего такого, что не было бы сказано посланникам, посланным до тебя. Твой Господь – Господь прощения, но Он также налагает мучительное наказание. Если бы Мы пожелали сделать это откровение речью на неарабском языке, они бы сказали: "Почему бы его аятам не быть ясно изложенными? Зачем [послание] на неарабском языке и арабский [посланник]?" Скажи: "Это руководство и исцеление для всех тех, кто уверовал; а что касается неверующих, то в их ушах глухота, и для них оно невидимо". Они словно призываются издалека» (аяты 41–44).

Mim. A revelation from the Lord of Grace, the Ever Merciful: a book, the verses of which have been clearly spelled out as a discourse in Arabic for people of knowledge. It gives good news as well as a warning. Yet, most of them turn away, so that they do not hear. They say: "Our hearts are veiled from whatever you call us to, and in our ears is deafness, and there is a barrier between us and you. So do you what you will, and so shall we.’ Say: "I am but a human being like yourselves. It has been revealed to me that..” (Verses 1-6) The middle part of the surah mentions how the idolaters received the Qur’an: “The unbelievers say: Do not listen to this Qur'an, but drown it in frivolous talk, so that you may gain the upper hand.” (Verse 26) Then we are given a more detailed account of how the Qur’an was received and a response to what the unbelievers used to assert about it: “ Those who reject this reminder [i.e. the Qur'an] when it comes to them ... It is indeed a sublime book; no falsehood can ever touch it openly or in a stealthy manner. It is bestowed from on high by One who is wise, worthy of praise. Nothing is being said to you that was not said to the messengers sent before your time. Your Lord is the Lord of forgiveness, but He also inflicts painful punishment. Had We willed to make this revelation a discourse in a non-Arabic tongue, they would have said: If only its verses were clearly spelled out! Why [a message in] a non-Arabic tongue and an Arab [messenger]?' Say: ‘This is guidance and healing for all those who believe; but as for the unbelievers: there is deafness in their ears, and they are blind to it.' They are, as it were, being called to from too far away." (Verses 41-44)

В той части суры, где говорится о методе призыва к Божественному посланию и о нравственных качествах тех, кто призывает к нему, сказано: «Кто говорит лучше того, кто призывает к Богу, творит благое и говорит: „Я из числа покорившихся Богу"? Добро и зло не равны. Отражай зло тем, что лучше, и тот, кто враждует с тобой, станет как близкий друг. Но этого не достигнут никто, кроме терпеливых в испытаниях; этого не достигнут никто, кроме тех, кому дарована великая удача. Если же наущение от Сатаны побудит тебя, прибегни к защите Бога. Он один — Всеслышащий, Всезнающий» (аяты 33–36).

In its discussion of the method of advocating the Divine message and the manners adopted by such advocates, the surah says: “ Who speaks better than he who calls people to God, does what is right, and says, ‘I am one of those who have surrendered themselves to God'? Good and evil cannot be equal. Repel evil with what is better, and he who is your enemy will become as close to you as a true friend. Yet none will attain this except those who are patient in adversity; none will attain it except those endowed with truly great fortune. If a prompting from Satan should stir you up, seek refuge with God. He alone is All-Hearing, All-Knowing." (Verses 33-36)

Эти вопросы представлены на фоне образов, которые производят глубокое впечатление на слушателя. Сура черпает эти образы из вселенной, полной знамений, и из человеческой души с её удивительным строением. Она также показывает судьбы, постигшие прежние общины неверующих, и яркие картины Дня Воскресения.

These issues are presented against a backdrop of images that have a profound effect on the listener. The surah draws these images from a universe replete with signs and from the human soul with its remarkable constitution. It also shows images of the fates suffered by earlier communities of unbelievers and intense scenes from the Day of Resurrection.

Одна из этих картин Вселенной — очень подробный образ первоначального сотворения небес и земли: «Скажи: „Неужели вы не веруете в Того, Кто сотворил землю в два дня? И вы приписываете Ему равных? Он — Господь миров“».

One of these scenes of the universe is a very detailed image of the original creation of the heavens and the earth: “Say: ‘Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds.

Он — Тот, Who поместил на земле незыблемые горы, возвышающиеся над нею, и ниспослал на неё Свои благословения, и распределил на ней её разнообразные пропитания за четыре дня, обеспечивая справедливость для всех, кто ищет их. Затем Он обратил Свой замысел к небу, которое было лишь дымом, и сказал ему и земле: «Придите вы обе, по доброй воле или против неё». Они обе сказали: Note: this rendering is not quite right as written, since "Who" is an English-style slip. Corrected version: Он — Тот, Кто поместил на земле незыблемые горы, возвышающиеся над нею, и ниспослал на неё Свои благословения, и распределил на ней её разнообразные пропитания за четыре дня, обеспечивая справедливость для всех, кто ищет их. Затем Он обратил Свой замысел к небу, которое было лишь дымом, и сказал ему и земле: «Придите вы обе, по доброй воле или против неё». Они обе сказали:

He it is who placed on the earth firm mountains towering above it, and bestowed His blessings on it, and measured out its varied provisions in four days, ensuring equity for all who seek [such provisions]. Then, He applied His design to the sky, which was but smoke; and said to it and to the earth: ‘Come, both of you, willingly or unwillingly.' They both said:

«Мы приходим по доброй воле». Так Он постановил, что они станут семью небесами за два дня и возложил на каждое небо его задачу. Мы украсили ближайшее к земле небо светильниками и сделали его надёжно защищённым. Таково предначертание Всемогущего, Всезнающего». (Аяты 9–12)

'We do come willingly. ' So He decreed that they become seven heavens in two days, and assigned to each heaven its task. We adorned the sky nearest to the earth with lights, and made them secure. Such is the design of the Almighty, the All-Knowing.” (Verses 9-12)

Мы также видим образы сотворения ночи и дня, солнца и луны, поклонения, которое совершают ангелы, и земли, которая смиренно поклоняется Богу, и того, как она оживает: «Среди Его знамений — ночь и день, солнце и луна. Не поклоняйтесь солнцу и луне, а поклоняйтесь Богу, Который их сотворил, если именно Ему вы поклоняетесь. Если же неверующие높омерничают, то те, кто находится у вашего Господа, славят Его ночью и днём и никогда не устают от этого. И ещё одно из Его знамений: ты видишь землю безжизненной, но когда Мы ниспосылаем на неё дождевую воду, она приходит в движение и набухает [жизнью]. Тот, Кто оживляет её, непременно оживит и мёртвых».

We also have images of the creation of the night and day, the sun and moon, the worship offered by the angels and the earth as it humbly worships God and how it springs into life: “Among His signs are the night and the day, and the sun and the moon. Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God, who has created them, if it is Him you really worship. If the unbelievers are too arrogant, those who are with your Lord glorify Him night and day and never grow weary of that. Another of His signs is this: you see the earth lying desolate, but when We send down rain water upon it, it stirs and swells [with life]. He who brings it to life will surely give life to the dead.

«Он властен над всем сущим».» (Аяты 37–39)

He has power over all things. ” (Verses 37-39)

Человеческая душа открыта нашему взору, и мы видим её такой, какова она есть: «Человек никогда не устаёт просить благ, но если его коснётся зло, он теряет всякую надежду и впадает в отчаяние. Однако когда Мы даруем ему вкусить Нашей милости после того, как постигло его несчастье, он непременно скажет: "Это лишь мне причитается!"* и: "Я не думаю, что Час когда-либо наступит; а если даже меня вернут к моему Господу, у Него меня ждёт наилучшая награда". * Мы непременно воздадим неверующим за то, что они совершали, и непременно дадим им вкусить тяжких мучений. Когда Мы одариваем человека Нашими благами, он склонен отворачиваться и держаться в стороне; но как только его коснётся зло, он обращается к продолжительной молитве» (аяты 49–51).

The human soul is laid bare before our eyes such that we see it as it really is: “Man never tires of asking for good [things], but if evil fortune touches him, he abandons all hope, sinking into despair. Yet whenever We let him taste some of Our grace after hardship has befallen him, he is sure to say, 'This is but my due!* and, 'I do not think that the Last Hour will ever come; but even if I were to be taken back to my Lord, the best reward awaits me with Him. * We shall most certainly give the unbelievers a full account of what they did, and We shall most certainly give them a taste of severe suffering. When we bestow Our blessings on man, he tends to turn aside and stay aloof; but as soon as evil touches him, he turns to prolonged prayer(Verses 49-51)

Относительно судеб прежних народов сура рассказывает о том, что произошло с ('Ад и Самуд: «Что до 'Ад, то они возгордились на земле вопреки всякой правде и сказали: "Кто сильнее нас?" Разве они не понимали, что Бог, сотворивший их, сильнее их? Они продолжали отвергать Наши знамения. Поэтому Мы наслали на них ледяной ветер, яростно бушевавший в течение нескольких дней несчастья, чтобы дать им в этой мирской жизни вкусить унизительного наказания. Но мучение в грядущей жизни будет еще более унизительным, и им не будет помощников. Что же до Самуд, то Мы указали им прямой путь, но они предпочли слепоту руководству».

Regarding the fates of earlier communities, the surah presents what happened to the (Ad and Thamud: “As for the ‘Ad, they behaved arrogantly through the land, against all right, and said: 'Who is mightier than usT Did they not realize that God, who created them, was mightier than them? They continued to reject Our revelations. Therefore, We let loose upon them a howling gale raging through several days of misfortune, so as to give them, in the life of this world, a foretaste of humiliating suffering. Yet the suffering in the life to come will be even more humiliating, and they will have none to help them. As for the Thamud, We offered them guidance, but they chose blindness in preference to guidance.

Поэтому поразила их молния унизительного наказания за то, что они совершали. И Мы спасли тех, которые уверовали и были богобоязненны. (Аяты 15–18)

Therefore, the thunderbolt of humiliating suffering struck them in consequence of what they had wrought. And We saved those who believed and were God-fearing.” (Verses 15-18)

В День Воскресения, когда враги Бога будут собраны перед Огнём, их будут гнать вперёд, пока, достигнув его, они не окажутся перед ним. Тогда их уши, глаза и даже их кожа засвидетельствуют против них о том, что они делали [на земле]. Они спросят свою кожу: «Зачем вы свидетельствовали против нас?» И она ответит:

Several scenes are presented from the Day of Resurrection. One intensely effective and detailed image shows the unbelievers speaking to their own senses: “On the day when God's enemies will be gathered together before the fire, they will be driven onwards until, when they reach it, their ears, their eyes and their very skins will bear witness against them, speaking of what they used to do [on earth]. They will ask their skins: 'Why did you bear witness against us V To which they will reply:

«Бог, который дал речь всему сущему, заставил нас говорить. Именно Он создал вас впервые, и к Нему вы теперь возвращаетесь». (Стихи 19–21) Другая картина с полной ясностью показывает гнев тех, кто был обманут в этой жизни, против тех, кто их вводил в заблуждение: «Неверующие говорят: "Господь наш! Покажи нам тех джиннов и людей, которые сбили нас с пути. Мы растопчем их ногами, чтобы они оказались among самыми низкими из низких"». (Стих 29)

'God, who gave speech to all things, has made us speak. It is He who created you in the first instance, and to Him you now return.” (Verses 19-21) Another image shows, in full clarity, the anger felt by those who were deceived in this life against those who deluded them: “The unbelievers say: 'Our Lord! Show us those jinn and men who have led us astray. We shall trample them under our feet so that they shall be among the lowest of the low.” (Verse 29)

Это великое разнообразие образов, составляющих фон, на котором представлены основные вопросы веры, и создаёт общую атмосферу суры. С самого начала и до конца мы оказываемся перед самым поразительным и мощным воздействием.

This great variety of imagery, forming the background against which the main issues of faith are presented, constitutes the overall ambience of the surah. Right from the very outset until the end we find ourselves before the most striking and powerful of influences.

Сура может быть разделена на две части, каждая из которых состоит из тесно связанных между собой разделов. Первая часть начинается с аятов, говорящих о Коране, его природе и ниспослании, а также об отношении неверующих к нему. За этим следует рассказ о сотворении небес и земли и истории ‘Ад и Самуд. Затем представлена картина неверующих в День Суда и того, как они сталкиваются со свидетельством собственных чувств. Далее говорится о тех неверующих в этой земной жизни и о том, как глубоко они заблудились. Сказано, что у них были сообщники, которые приукрашивали для них зло. В результате они призывали друг друга не слушать Коран, а вместо этого пытались заглушить его, чтобы одержать верх. За этим следует образ того, как сильно они гневаются в День Суда на тех сообщников, которые их обманули. Противопоставленный образ показывает тех, кто уверовал в единобожие Бога и следовал прямым путём. Их встречают ангелы, которые успокаивают их и сообщают им о их великих грядущих наградах.

The surah may be divided into two parts, each consisting of closely interlinked sections. The first part begins with verses speaking about the Qur’an, its nature and revelation, as well as the unbelievers’ attitude to it. This is followed by an account of the creation of the heavens and the earth and the stories of the ‘Ad and Thamud. Then, comes a scene of the unbelievers on the Day of Judgement and how they face the testimony of their own senses. It then speaks about those unbelievers in this present life and how they have gone so astray. It states that they had cronies who made evil things seem fair to them. As a result they used to urge one another not to listen to the Qur’an, but instead to try to silence it so that they might win. This is followed by an image depicting how angry they feel on the Day of Judgement with those cronies who deluded them. A contrasting image shows us those who believed in God’s oneness and followed the straight path. These receive angels who reassure them and give them news of their great prospects.

Ангелы сообщают им, что они будут их друзьями и покровителями как в этой земной жизни, так и в жизни грядущей. Этот отрывок завершается упоминанием послания и тех, кто призывает к нему.

The angels tell them that they will be their friends and guardians in both this present life and in the life to come. This part concludes with a reference to the message and those who advocate it.

Вторая часть начинается с упоминания знамений, которые Бог поместил во вселенной: ночь, день, солнце и луна, ангелы, предающиеся поклонению, безжизненная земля и то, как она оживает и наполняется жизнью. Далее идёт речь о тех, кто спорит о знамениях Бога и о Его откровениях, и затем говорится о Книге Бога и её главных качествах, после чего кратко упоминается Книга Мусы и споры, возникшие среди его народа по поводу неё. Сура оставляет суждение обо всех этих спорах Богу в назначенное Им время. На этом месте сура добавляет упоминание Часа, и что знание о нём принадлежит одному только Богу. Он также знает плод, который в конечном итоге развивается из цветов, и то, какое потомство появится у беременных самок. Сура также показывает образ неверующих и то, как они спрашивают о тех божествах, которых они утверждали партнёрами Бога. После этого сура представляет человеческую душу такой, какая она есть, сбрасывающей все свои покровы.

The second part begins by speaking about the signs God placed in the universe: the night, day, sun, moon, angels in devotion, the desolate earth and how it quickens and becomes full of life. This is followed by a reference to those who dispute Gods signs and His revelations, leading to a reference to Gods book and its main qualities before a brief reference is made to Moses’ book and the disputes that arose among his people concerning it. The surah leaves judgement concerning all these disputes to God, at the time appointed by Him. At this point the surah adds a reference to the Last Hour and that knowledge of it belongs to God alone. He also knows the fruit that will eventually develop from flowers and what offspring will be born to pregnant females. It also shows an image of the unbelievers and how they ask about those deities whom they alleged to be Gods partners. Following this the surah presents the human soul as it is, shedding all its coverings.

Хотя человек стремится оберегать себя, он не предпринимает никаких мер, чтобы уберечь себя от последствий отрицания Бога и Его посланий.

Although man is keen to protect himself he takes no precautions to spare himself the results of denying God and His messages.

Сура завершается обещанием Бога, что Он сделает Свои знамения, как в человеке, так и во Вселенной, доступными людям, чтобы они имели возможность пересмотреть своё отношение и укрепиться в вере: «Мы покажем им Наши знамения на горизонтах [Вселенной] и в них самих, чтобы стало ясно, что это [откровение] — истина. Разве недостаточно того, что твой Господь является свидетелем всего? Они, конечно, сомневаются во встрече со своим Господом. Воистину, Он объемлет всё» (стихи 53—54).

The surah concludes with a promise by God that He will make His signs within man and in the universe available to people so that they have a chance to review their attitude and be assured of their faith: “ We shall show them Our signs in the wide horizons [of the universe] and within themselves, so that it will become clear to them that this [revelation] is indeed the truth. Is it not enough that your Lord is witness to everything? They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord. Most certainly, He encompasses everything” (Verses 53—54)