Мы можем лучше оценить ценность этого отрывка и опыт прошлых народов и общин, о которых он повествует, если помним, что Куръан — вдохновляющая книга мусульманской общины, её искренний советчик и наставник на жизненном пути. Именно с помощью Куръана Бог воспитал первую мусульманскую общину, которой поручил осуществление исламского кодекса жизни. После смерти Пророка ﷺ Куръан остаётся тем руководством, которое готовит будущие мусульманские поколения к их роли лидеров человечества. Эту роль Бог обещал мусульманской общине всякий раз, когда она выполняет свои обязательства следовать Его руководству, ставя Куръан выше всех законов и методов, созданных людьми.

We can better appreciate the value of this passage and the experience of past nations and communities it relates when we bear in mind that the Qur’ān is the inspiring book of the Muslim community, its sincere counsellor and guide through life. It was with the Qur’ān that God moulded the first Muslim community to which He assigned the task of implementing the Islamic code of living. After the Prophet’s death, the Qur’ān remains the guide which prepares future Muslim generations for their role of leadership of mankind. This is the role God has promised the Muslim community whenever it fulfils its pledges to follow His guidance, giving the Qur’ān supremacy over all man-made laws and methods.

Коран — это не просто прекрасные стихи, которые читают ради услаждения слуха. Это всеобъемлющая конституция, дающая наставление и руководство на протяжении всей жизни. Поэтому он приводит примеры опыта прошлых общин ради пользы новых поколений мусульман. Особое внимание в нём уделяется прошлому опыту в призыве к вере, с акцентом на то, как это взаимодействие с людьми проявлялось в практической жизни. Такое богатство опыта, представленное в Коране, имеет большую ценность для просвещения призывающих к Исламу.

The Qur’ān is not merely fine verses to be recited for enchantment. It is a comprehensive constitution providing education and guidance through life. Hence, it provides examples of the experience of past communities for the benefit of the new generations of Muslims. It lays special emphasis on past experience in the advocacy of faith, highlighting its interaction with people in practical life. Such wealth of experience portrayed in the Qur’ān is of great value in the enlightenment of the advocates of Islam.

Вот почему Коран содержит множество исключительно вдохновляющих исторических повествований. История сынов Израиля дает большую часть этих рассказов по самым разным причинам, о которых мы говорили в главе 3. Добавим здесь, что особое внимание, уделяемое еврейской истории, возможно, объясняется предвечным знанием Бога о том, что некоторые поколения мусульман окажутся в ситуациях, подобных тем, что пережили израильтяне. Поэтому Он предупреждает их о проступках, которые могут подстерегать их на пути, показывая уроки, которые они могут извлечь из такой истории.

Нет необходимости вдаваться в множество толкований относительно личности, времени и места людей, упомянутых в этом аяте. Если бы эти подробности имели какое-либо особое значение для понимания нравственного урока и послания этой истории, они, безусловно, были бы приведены в самом Коранском повествовании.

We need not go into the plethora of interpretations with regard to the identity or the time and place of the people referred to in this verse. Had these details been of any particular importance in understanding the moral and the message of the story, they would most certainly have been given in the Qur’ānic account.

Цель этого аята — просто установить, что жизнь и смерть определяются волей Бога, и что люди должны исполнять свои обязанности в жизни с полным упованием на волю Бога и совершенной уверенностью в том, что всё, что с ними случается, является неотъемлемой частью порядка вещей, установленного Богом.

The aim of this verse is simply to establish that life and death are determined by the will of God, and that human beings should fulfil their obligations in life with complete trust in God’s will and total reassurance that what befalls them is an integral part of God’s order of things.

Никакие меры предосторожности не могут предотвратить смерть или помешать воле Бога, и ни страх, ни отчаяние не могут продлить жизнь. Жизнь и смерть всецело в руках Бога. Он дарует их по причинам, известным только Ему, и Его милость и благодать очевидны в обоих случаях. «Воистину, Бог дарует людям безграничные блага, но большинство людей неблагодарны». Такой массовый исход, когда тысячи людей бегут одновременно, будь то от враждебного нападения или от вспышки болезни, мог произойти только в состоянии полной паники. Тем не менее бегство не могло спасти этих людей от встречи со смертью, ибо «Бог сказал им: „Умрите“» (аят 243).

No precautions could ever prevent death or impede God’s will, nor could fear or despair prolong life. Life and death are entirely in God’s hands. He dispenses them according to reasons known only to Him, and His grace and mercy are evident in both. “Surely, God grants limitless bounty to mankind, but most people are ungrateful.” Such a mass exodus, with thousands of people fleeing at the same time, whether from a hostile attack or the outbreak of disease, could only occur in a state of total panic. Nevertheless, running away could not save those people from meeting their death, for “God said to there; ‘Die.’“ (Verse 243)

Не приводится никаких подробностей о том, каким образом Бог обращался к этим людям или как они встретили смерть, поскольку это не имеет отношения к цели рассказа, которая состоит в том, что их отчаянное бегство из своих домов не изменило предначертание, уже определённое Богом для этих объятых паникой людей. Им следовало проявить стойкость, терпение и свободно уповать на Бога.

По мере продвижения суры мы начинаем понимать значение этой истории и отчасти постигаем цель Бога, по которой Он упомянул этот эпизод уже на раннем этапе истории мусульманской общины. Следующий аят говорит: «Сражайтесь на пути Бога и знайте, что Бог слышит всё и знает всё». (Аят 244)

As the sūrah continues, we begin to understand the significance of the story and partly appreciate God’s purpose in citing this episode quite early on in the history of the Muslim nation. The next verse says: “Fight for the cause of God and know that God hears all and knows all.” (Verse 244)

Этот аят ясно даёт понять мусульманам, что ни любовь к жизни, ни страх смерти не должны удерживать их от борьбы за дело Бога. Смерть и жизнь определяются Богом, и верующие должны сражаться за дело Его и под Его знаменем одним. Им следует помнить, что Бог знает о том, что они делают, и готов откликаться на их нужды, ценить и вознаграждать их деяния.

This verse tells the Muslims very clearly that neither their love of life nor their fear of death should stop them from fighting for God’s cause. Death and life are determined by God, and those who believe should fight for His cause and under His banner alone. They should be mindful that God is aware of what they do and is there to respond to their needs and appreciate and reward their actions.

Бороться за дело Бога, что представляет собой высшую форму джихада, требует преданности и самопожертвования. В Коране джихад часто связывается с финансовым вкладом, особенно в первые дни ислама, когда участие в сражениях было добровольным, и борцы должны были сами финансировать своё участие. Были и ревностные, способные люди, которых от выступления вместе с мусульманским войском удерживало лишь отсутствие средств. Поэтому акцент на финансовой жертве был существенным, как ясно говорит сура: «Кто даст Богу прекрасный заём, который Он вернёт ему многократно? Это Бог сужает и расширяет удел людей, и к Нему вы все вернётесь» (аят 245).

To fight for the cause of God, which is the ultimate form of jihād, requires devotion and sacrifice. In the Qur’ān, jihād is frequently associated with financial contribution, especially in the early days of Islam when fighting was voluntary and fighters were required to finance their own participation in it. There would be eager and capable ones who were prevented from going out with the Muslim army only by their lack of means. The emphasis on financial sacrifice was, therefore, essential, as the sūrah strongly states: “Who will offer God a generous loan, which He will repay multiplied many times over? It is God who straitens people’s circumstances and it is He who gives abundantly; and to Him you shall all return.” (Verse 245)

Бог даёт жизнь и отнимает её, и человек может пойти на битву и остаться в живых, если такова воля Бога. Богатство не теряется, когда оно расходуется на благое дело. Это своего рода заём Богу, и Его щедрое воздаяние гарантировано как в этом мире, так и в будущей жизни.

Далее сура рассказывает ещё один эпизод истории сынов Израилевых после смерти Мусы, посланника Бога к ним: «Разве ты не слышал о знати из сынов Исраилевых, которая после Мусы сказала одному из их пророков: "Поставь нам царя, и мы будем сражаться на пути Бога"? Он сказал: "Не случится ли так, что, если вам будет предписано сражаться, вы откажетесь?" Они сказали: "Как же нам не сражаться на пути Бога, когда нас изгнали из наших домов и от наших детей?" Однако, когда им было предписано сражаться, они отвернулись, за исключением немногих из них. Бог хорошо знает беззаконников». (Аят 246)

he sūrah goes on to cite another episode of the story of the Israelites after the death of Moses, God’s messenger to them: “Are you not aware of those elders of the Children of Israel, after the time of Moses, when they said to one of their Prophets, Appoint for us a king, and we shall fight for the cause of God.’ He said, ‘Would you, perchance, refuse to fight if fighting is ordained for you?’ They said, ‘Why should we not fight for the cause of God when we have been driven out of our homes and our children?’ Yet, when fighting was ordained for them, they turned back, save for a few of them. God is fully aware of the wrongdoers.” (Verse 246)

Речь идёт о группе старейшин израильтян, которые обратились к одному из их многочисленных пророков — его личность не названа, поскольку в данном контексте это не существенно, — с просьбой назначить им царя, чтобы тот повёл их на бой «ради дела Бога». Повествование указывает на время религиозного возрождения среди израильтян и на сильное стремление отстаивать истину и защищать её от безбожных врагов.

The reference here is to a group of the Israelite elders who had asked one of their numerous Prophets, whose identity has not been given as it is not essential in this context, to appoint them a king to lead them into battle “for the cause of God”. The narrative suggests a time of religious revival among the Israelites, a .d a strong desire to uphold ‘the truth and defend it against the ungodly enemies.

Решимость приводит воина на полпути к победе. Он должен быть уверен в законности своего дела и в ложности дела своего врага, а его цель — стоять за дело Бога — также должна быть ясна для него.

Resolve takes a fighter halfway to victory. He must be certain of the legitimacy of his cause, and the falsehood of that of his enemy, and his objective to uphold the cause of God must also be clear in his mind.

Мудрому пророку нужно было удостовериться, что энтузиазм старейшин в отношении сражения не был простым бахвальством, и что их решимость искренна, а они готовы исполнять требования борьбы за дело Бога. Он не желал, чтобы его усилия пропали даром.

The wise prophet needed reassurance that the elders’ enthusiasm for fighting was not mere bravado, and that they were sincere in their resolve and committed to the requirements of fighting for God’s cause. He did not wish his efforts to be in vain.

Несмотря на отсутствие подробностей в повествовании, можно понять, что Саул организовал свой отряд из добровольцев и выступил в бой, и что, как только они были в пути, он испытал их верность. «Когда Саул выступил с войсками, он сказал: "Бог испытает вас у реки. Кто напьётся из неё, тот не будет моим, а кто не отведает её воды, тот воистину будет моим, кроме того, кто зачерпнёт рукой". Все они напились из неё, кроме немногих из них». (Аят 249)

Despite the lack of narrative details, we can gather that Saul had organized his fighting force of willing men and had gone ahead to do battle, and that as soon as they were on their way, he put their loyalty to the test. “And when Saul set out with his troops, he said, ‘God will now put you to the test by a river. He who drinks from it will not belong to me, but he who does not taste its water will indeed belong to me, except him who takes a scoop with his hand.’ They all drank [their fill] of it, except for a few of them.” (Verse 249)

Теперь раскрываются качества лидера Саула. Он возглавлял войско побеждённого народа, который на протяжении своей истории много раз терпел поражение, и ему предстояло встретиться с грозным врагом. Поэтому он должен был испытать волю своих воинов. Ему нужно было убедиться в их способности превозмочь свои желания, выдержать тяготы и лишения. Прежде всего он должен был проверить их верность и послушание, а также их готовность нести ответственность. Он подверг их испытанию у реки, установив, что они сильно испытывают жажду, чтобы узнать, кто подчинится ему, а кто нет.

The leadership qualities of Saul are now coming to light. He was leading an army of a vanquished nation who had experienced defeat many times in its history, and was about to meet a formidable enemy, and had therefore to test the will of his troops. He had to be sure of their ability to overcome their desires and endure hardship and deprivation. Above all, he had to test their loyalty and obedience, and their ability to shoulder responsibility. He put them to the test at the river, having established that they were getting very thirsty, to find out who would obey him and who would not.

«Все они напились из неё, за исключением немногих» (аят 249). Он позволил им зачерпнуть воду рукой один раз, чтобы утолить жажду, но большинство из них напились досыта и были оставлены позади, поскольку не выдержали испытания. Для остального отряда это было лучше, ведь слабые воины стали бы обузой на поле боя. Воинская доблесть определяется не размером и численностью, а волей, нравственной силой и верой воинов.

“They all drank [their fill] of it, except for a few of them.” (Verse 249) He allowed them a single scoop with the hand to quench their thirst, but most of them drank their fill and were left behind because they had failed the test. It was better for the rest of the fighting force as weaklings would have been a liability on the battlefield. Military prowess is not determined by size or numbers, but is measured by the will and moral strength and faith of the troops.

Давид был царём и пророком, который преуспел в искусстве изготовления железных орудий и военного снаряжения, как сообщает Коран в другом месте (21:80). Цель рассказа об этом раскрывается в заключительной фразе аята: «Если бы Бог не отражал одних людей другими, то земля была бы完全 испорчена. Но Бог щедр к мирам» (аят 251).

David was a king and a Prophet, who excelled in the craft of making iron tools and implements of war, as the Qur’ān tells us elsewhere (21: 80). The purpose behind relating this story is revealed in the closing sentence of the verse: “Had it not been for the fact that God repels one group of people by another, the earth would have been utterly corrupted. God is limitless in His bounty to all the worlds.” (Verse 251)

Это мощное высказывание выводит нас за пределы ограниченного повествования, его персонажей и событий, и раскрывает фундаментальную божественную мудрость, лежащую в основе постоянных споров, борьбы за власть и сражений среди множества людей в круговерти жизни. Оно описывает неослабевающую борьбу и дух соперничества и состязания, которые побуждают людей к их различным целям и задачам в этом мире, в соответствии с общим божественным замыслом, под мудрой дланью Бога, которая ведёт их всех к прогрессу и более высоким стандартам жизни.

This powerful statement takes us beyond the limited narrative and its personalities and events to reveal the fundamental divine wisdom underlying the constant contention, power struggles and battles among the multitudes of mankind in the tumult of life. It depicts the incessant strife and the spirit of competition and rivalry that drive human beings to their various ends and objectives in this world, according to the overall divine scheme under God’s wise hand which leads them all towards progress and higher standards of life.

Если бы не этот дух борьбы и соперничества, жизнь была бы скучной и пресной.

Were it not for this spirit of struggle and competition, life would be dull and stale.

Противоречие интересов и многообразие целей, к которым стремятся люди в этом мире, — это средства, посредством которых человеческие способности и энергия высвобождаются и приводятся в действие, чтобы оживить и обновить человеческий опыт на благо человечества. Это динамичное движение порождает подлинную человеческую силу добра, выводит истину на первый план, укрепляет в человеке чувство правого и неправого и прочно утверждает справедливость на земле. Оно позволяет истинно верующим и искренним в вере людям распознать своё благородное предназначение в жизни. Оно даёт им волю и силу стойко идти по этому пути и исполнять свою роль в полном повиновении велению Бога и в неустанном стремлении к Его довольству и благословениям.