Аль-Касас (Рассказ)

Аль-Касас (Рассказ) - В тени Корана | Quran Course

0% read · 3 min left

В тени Корана Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

Аль-Касас (Рассказ)

Al-Qasas (The Story)

by Sayyid Qutb3 min readViewed 159 times

Пролог

Prologue

Эта сура была ниспослана в Мекке в то время, когда мусульмане были малочисленным меньшинством без власти, тогда как многобожники полностью владели властью, богатством, положением и авторитетом. В этом контексте сура устанавливает истинную меру ценностей и власти: она ясно утверждает, что во вселенной есть только одна истинная власть — власть Бога, и только одна истинная ценность — вера. Тот, кто пользуется поддержкой Бога, не должен бояться, даже если он лишён материальной власти, а тот, кому Бог противостоит, не может обрести ни покоя, ни безопасности, даже если он обладает всеми видами материальной власти. Человек, который утверждает ценность веры, obtains всякое благо, тогда как тот, кто лишён её, не получит никакой пользы вовсе.

This sūrah was revealed in Makkah, at a time when the Muslims were a small minority without power, while the idolaters were in full control of power, wealth, position and authority. In this context, the sūrah establishes the true standard of values and power: it clearly states that there is only one true power in the universe, God’s, and only one true value, faith. Whoever enjoys God’s support need have no fear, even though he may be bereft of material power, and whomever God opposes can enjoy neither peace nor security even though he may be in possession of all types of material power. A person who enshrines the value of faith enjoys every good thing, whilst the one who lacks it will not reap any benefit whatsoever.

Первая из этих двух историй затрагивает власть и authority: она показывает фараона, жестокого тирана, настороженно следящего за любым источником опасности. А рядом — Мусу (Моисея), грудного младенца, у которого нет ни власти, ни крова. Фараон возвысил себя, правил людьми и делил их на группы и классы, притеснял сынов Исраиля, убивал их мужчин и щадил их женщин, внимательно следя за тем, чтобы они не совершили ничего, что могло бы стать посягательством на его власть. Однако вся его мощь и все его предосторожности оказались бессильны перед маленьким ребёнком, которого оберегала единственная подлинная сила, защищающая от всякого зла. Поистине, эта сила открыто бросает вызов фараону: она кладёт ребёнка ему на колени, помещает его во дворец самого фараона, чтобы его холила и любила собственная жена фараона, в то время как тот стоит рядом, не в силах ничего противопоставить Мусе. Более того, он своими собственными руками совершает то, что приводит к его гибели.

The first of these two stories tackles power and authority, showing Pharaoh, a ruthless tyrant, alert to any source of danger. Then, there is Moses, a suckling baby with neither power nor shelter. Pharaoh had exalted himself, ruling over and dividing people into sections and classes, persecuting the Children of Israel, slaying their men and sparing their women, watching carefully lest they should do anything that might constitute a usurpation of his control. Yet all his might and precautions were of little avail against a little child who was cared for by the only real power that protects from all evil. Indeed this power challenges Pharaoh openly, throwing the child into his own lap, placing him in Pharaoh’s own palace so as to be doted upon by his own wife, while he stands by, unable to do anything against Moses. On the contrary, he does with his own hands what brings about his downfall.

Во второй истории показана ценность богатства, а также ценность знания. Богатство привлекало внимание всех, когда они смотрели на Каруна, важно расхаживающего в своих различных украшениях. Сокровища его были так огромны, что одни лишь ключи от них требовали целой группы сильных мужчин, для которых эта задача была бы очень утомительной. Более того, у Каруна было и знание, которое, как он полагал, и принесло ему все это богатство. Однако те из его народа, кому было даровано подлинное знание, не были околдованы таким богатством. Они стремились к награде Бога, понимая, что она бесконечно лучше и долговечнее. Затем сила Бога вмешалась, поглотив его и его домочадцев в землю, показав созерцающим, что ни богатство, ни знание не помогли Каруну. Это вмешательство прямое, как и в случае с фараоном, когда он и его войско утонули в море.

The second story demonstrates the value of wealth, as also the value of knowledge. Wealth occupied everyone’s attention as they watched Qārūn strutting about in his various adornments. He possessed such enormous treasures that just to carry the keys of these treasures required a whole group of strong men, who would find the task very tiring. What is more, Qārūn also had knowledge which he thought to have brought him all this wealth. Yet those endowed with true knowledge among his people were not bewitched by such wealth. They looked to God’s reward, knowing that this is infinitely better and more lasting. Then God’s power intervened sinking him and his household into the earth, showing beholders that neither wealth nor knowledge were of any avail to Qārūn. The intervention here is direct just as it is with Pharaoh when he and his troops were drowned in the sea.

Неверующие говорили Пророку: «Если мы последуем за тобой по пути верного руководства, нас вырвут с нашей земли» (ст. 57). Так они оправдывали свое отвержение послания Пророка тем, что люди вырвут их с земли, если они изменят свои прежние верования. Иначе говоря, они хотели сохранить уважение и почтение людей, ведь они были хранителями Священной мечети. Здесь Бог рассказывает истории Моисея и фараона, показывая, какие люди пользуются безопасностью, а какие испытывают сильный страх. Он говорит, что лишь под покровительством Бога люди могут по-настоящему чувствовать себя в безопасности, даже если их положение может казаться иным. Страх же лишен такого покровительства, даже если кажется, что безопасность полностью присутствует. История Кārūна рассказана для подтверждения этой основополагающей истины другим способом.

The unbelievers used to say to the Prophet: “If we were to follow the guidance along with you, we would be torn away from our land.” (Verse 57) In this way, they justified their rejection of the Prophet’s message on the basis that people would tear them away from their land if they changed their old beliefs. In other words, they wanted to ensure that people still held them in awe and reverence as they were the custodians of the Sacred Mosque. God relates here the stories of Moses and Pharaoh showing which people enjoy security and which experience overwhelming fear. It tells them that it is only under God’s protection that people can truly feel secure even though their situation may appear otherwise. Fear, however, lacks such protection even though it may seem that security is fully present. Qārūn’s story is related to confirm this basic truth in a different way.

В комментарии к суре 20 «Та Ха» я писал: «Из этого рассказа мы также узнаём, что когда сыновья Израиля приняли унижение, которое навязал им фараон в ходе своей кампании преследований, убивая их мужчин и оставляя в живых их женщин, Бог не вмешивался на их стороне. Они просто смирились с подчинением, боясь фараона и его власти. Но когда вера занимала главенствующее место в сердцах тех, кто уверовал в Мусу и его призыв, и когда они были готовы выдержать пытки с высоко поднятой головой, провозглашая свой отказ от фараона и свою веру в Бога, тогда Бог вмешался и повёл сражение. Так победа была достигнута на поле боя, как ранее она была достигнута в их сердцах и душах». (Т. XI, с. 343.)

9 In commenting on Sūrah 20, Ţā Ĥā, I said: “We also learn from this account that when the Children of Israel accepted the humiliation Pharoah imposed on them, by virtue of his persecution campaign, killing their men and sparing their women, God did not interfere on their side. They simply accepted their subjugation, fearing Pharaoh and his power. But when faith was paramount in the hearts of those who believed in Moses and his message, and when they were ready to withstand the torture with their heads held high, declaring their rejection of Pharaoh and their belief in God, then God intervened and conducted the battle. Thus, victory was achieved on the battlefield as it was earlier achieved within their hearts and souls.” (Vol. XI, p. 343.)

Однако то, что я только что сказал об этой суре, является более точным и соответствует смыслу этой суры. Тем не менее, то, что я говорил в том комментарии, приемлемо, если немного изменить формулировку. Здесь сура показывает, как сила Бога вмешалась с самого начала, но окончательная победа была достигнута лишь тогда, когда вера ясно преобладала в сердцах тех, кто уверовал, и когда они открыто провозглашали слово истины перед лицом безжалостного деспотизма.

However, what I have just said in this sūrah is more accurate and accords with the import of this sūrah.. Yet what I said in that comment is acceptable with some change in phraseology. Here, the sūrah demonstrates how God's power intervened right from the outset, but the ultimate victory was only achieved when faith was clearly uppermost in the hearts of those who believed, and when they openly declared the word of truth in the face of ruthless tyranny.