Сура начинается с двух отдельных букв, Та Син, как указание на базовый материал, из которого составлены эта сура и весь Коран. Эти буквы доступны всем арабоговорящим людям, однако все они не способны составить ничего подобного Корану: им был брошен вызов сделать это, но никто так и не создал ничего, что приблизилось бы к совершенству Корана. За этими двумя буквами следует указание на сам Коран: «Это аяты Корана, ясной, разъясняющей Книги». (Аят 1) Следует отметить, что в арабском тексте союз «ва», означающий «и», стоит после слова «Коран», однако в данном употреблении он значит лишь «который есть».

The sūrah begins with two separate letters, Ţā Sīn, as reference to the basic material of which the sūrah and the entire Qur’ān are composed. These letters are available to all Arabic-speaking people, yet they are all unable to compose anything like the Qur’ān: they have been challenged to do so, yet none has ever produced anything that approximates the excellence of the Qur’ān. These two letters are followed by a reference to the Qur’ān itself: “These are verses of the Qur’ān, a clear, elucidating book.” (Verse 1) It should be noted that in the Arabic text the conjunction wa, which means ‘and’, occurs after the word ‘Qur’ān’, but in this usage it only means ‘which is’.

Называя Коран «книгой», здесь тонко проводится параллель с тем, как неверующие в Мекке приняли Писание, ниспосланное им свыше, и как царица Савы и её народ приняли письмо Сулаймана, которое в этой суре тоже названо «китаб», то есть «книга». Однако Сулайман — всего лишь раб Всевышнего.

Describing the Qur’ān here as ‘a book’ provides a subtle element of comparison with how the unbelievers in Makkah received the book bestowed on them from on high and how the Queen of Sheba and her people received Solomon’s letter, which in this sūrah is also called a kitāb, meaning ‘book’. Yet Solomon is no more than God’s servant.

Затем Коран, или Книга, описывается как «руководство и радостная весть для верующих» (аят 2). Это выражение более выразительно, чем сказать, что он содержит или предоставляет руководство и радостную весть. Действительно, то, как сформулировано описание, делает самую сущность Корана руководством и радостной вестью. Несомненно, Коран дает верующим руководство во всех отношениях и во всех смыслах. Он также дает им то, что приносит счастье как в этой жизни, так и в жизни вечной.

The Qur’ān, or the book, is then described as “a guidance and joyful tidings to the believers.” (Verse 2) This is more expressive than saying that it contains or provides guidance and joyful tidings. Indeed the way the description is phrased makes the very entity of the Qur’ān the guidance and the happy tiding. For certain, the Qur’ān provides guidance to believers in every way and every sense. It also gives them what brings happiness both in this life and in the life to come.