Те, кто выбирает оставаться высокомерными, неизбежно войдут в ад в полном унижении. Здесь сура описывает некоторые из всеобщих знамений, которые они игнорируют. Мы видим, как ночь описана как время отдыха, а день наделён зрением, в то время как земля показана как место покоя, а небо — как шатёр. По отношению к самим себе сура также напоминает им о том, чтобы размышлять о прекрасном облике и форме, которые даровал им Бог. Она велит им покориться Богу искренне. Она наставляет Пророка ﷺ отстраниться от того, чему они поклоняются, сообщает ему повеление Бога отвергнуть их божеств и покориться Господу миров. Она стремится сделать их сердца более отзывчивыми, упоминая, что Бог, Творец вселенной, есть Тот, Who сотворил их сначала из праха, а затем из капли семени. Именно Он дарует жизнь и посылает смерть. Далее сура заставляет Пророка ﷺ удивляться тем, кто спорит о Боге, предостерегая их от наказания в последующей жизни, и рисует очень сильный образ такого наказания: «Непременно они узнают, когда с оковами и цепями на шеях их будут волочить в кипящую воду, а затем сожгут в огне ада» (стихи 70–72). Поистине, те, кому они поклонялись, отвергнут их поклонение, а сами они будут отрицать, что когда-либо кому-то поклонялись. В конечном счёте они окажутся в аду, и им будет сказано: «Войдите теперь в врата ада, где вы пребудете вечно. Дурно же жилище высокомерных» (стих 76). Вновь в свете этой картины Пророку ﷺ повелевается терпеть в испытаниях и уповать на исполнение обещания Бога, остаётся ли он в живых, чтобы увидеть часть того, что это обещание влечёт, или же ему суждено умереть до его исполнения. Обещание сбудется в назначенное для него время.
Those who choose to remain arrogant will inevitably enter hell in complete humiliation. Here the surah portrays some of the universal signs that they ignore. We see the night portrayed as a time for rest and the day is given eyes, while the earth is shown as a resting place and the sky a canopy. In relation to themselves, the surah also reminds them to reflect on the pleasing shape and form God has given them. It directs them to submit to God with sincerity. It instructs the Prophet to distance himself from what they worship, declare Gods order to him to reject their deities and to submit to the Lord of all the worlds. It seeks to make their hearts more responsive by mentioning that God, the Creator of the universe, is the One who originated them from dust first, then , from a gamete. It is He who gives life and deals death. Again the surah makes the Prophet wonder at those who argue about God, warning them against punishment in the hereafter, and portrays a very powerful image of such punishment: “ They will certainly come to know when, with chains and shackles round their necks, they will be dragged into scalding water, and then burnt in the fire ofhell.” (Verses 70-72) Indeed, those whom they worshipped will disown their worship, while they themselves deny having ever worshipped anyone. Ultimately, they end up in hell, as they are told: “Enter now the gates of hell, where you shall abide. Evil indeed is the abode ofthe arrogant.” (Verse 76) Again, in the light of this scene the Prophet is instructed to remain patient in adversity, and to trust in the fulfilment of God s promise, whether he remains alive to see some of what this promise involves or he is made to die before its fulfilment. The promise will come true at the time appointed for it.