Среди чудес, которые свидетельствуют о безграничной силе Бога и о Его власти над всем во вселенной, есть одно, которое мы видим каждый день, почти не задумываясь о нём. Это способность птиц летать: «Разве они не видят птиц, которые парят в небе, удерживаемых лишь Богом? В этом есть знамения для людей, которые веруют» (аят 79). Поскольку полёт птиц в небе настолько привычен для нас, мы не обращаем внимания на удивительное чудо, которое в нём заключено. Наш разум не задерживается на этом, пока мы не осознаем это в полной мере, не созерцаем это глазами талантливого поэта, стремящегося уловить каждую деталь и оттенок. Аят ясно говорит, что когда птицы летят, «удерживаемых лишь Богом». Он делает это через законы природы, которые дают птицам возможность летать и делают окружающую нас атмосферу пригодной для их полёта. Именно Его законы удерживают птиц в воздухе, позволяя им безопасно парить, не опасаясь упасть: «В этом есть знамения для людей, которые веруют» (аят 79).
Among the wonders that testify to God’s limitless power and His control of everything in the universe is one that we see every day without giving it much thought. This is the ability of birds to fly: “Do they not see the birds and how they are enabled to fly in mid-air? None but God holds them aloft. In this there are signs for people who will believe.” (Verse 79) Because it is so familiar to us to see birds flying in mid- air, we do not pay attention to the fascinating wonder their flying involves. Our minds do not give it much thought unless we are fully alerted to it, contemplating it with the eye of a talented poet seeking to capture every detail and nuance. The verse makes it clear that as the birds fly, “none but God holds them aloft.” He does so through His laws of nature, which make the birds able to fly and make the atmosphere around us amenable for their flight. It is His laws that keep the birds in mid-air, floating safely, without fear that they may fall: “In this there are signs for people who will believe.” (Verse 79)
Сердце верующего — это сердце, которое ценит чудеса творения, смотрит на них с благоговением и выражает свои чувства поклонением и прославлением Бога, Творца всего сущего. Верующие, одарённые умением выражать свои мысли и чувства, создают шедевры всякого рода, описывая чудеса творения Бога. Они также рассказывают о собственных переживаниях и о том, как их трогает всё, что они видят в различных творениях. Никакой поэт не сможет сравниться с ними, если его сердце не озарено светом веры.
A believer’s heart is one which appreciates the wonders of creation, looks at them with awe and expresses his feelings with worship and glorification of God, the Creator of all things. Believers who are talented in expressing their thoughts and feelings write masterpieces of every type in describing the wonders of God’s creation. They also describe their own feelings and how they are touched when they look at different creatures. No poet can rival their work if his heart is not kindled by the light of faith.
Сура переносит нас к следующему этапу рассмотрения некоторых проявлений могущества Бога и Его милостей, которыми Он одаряет человека. Теперь она вводит нас в жилища арабов того времени, знакомя с их домашним уютом и убранством.
The sūrah takes us another step in reviewing some manifestations of God’s power and His blessings which He bestows on man. It takes us now into the dwellings of the Arabs at the time, looking at their home comforts and furnishings:
А Бог сделал ваши дома местами покоя, и дал вам жилища из шкур животных, которые легко переносить вам, когда вы путешествуете и когда останавливаетесь на стоянку. Из их шерсти, меха и волоса Он дал вам покрытия и вещи для удобства на время. И Бог создал для вас из множества того, что Он сотворил, укрытие и тень, и дал вам места убежища в горах, и снабдил вас одеждой, которая защищает вас от жары, и другой одеждой, которая защищает вас от вашего [взаимного] насилия. Так Он совершает Свои милости к вам, чтобы вы покорились Ему. (Аяты 80-81)
And God has made your homes as places of rest, and has given you dwellings out of the skins of animals, which are easy for you to handle when you travel and when you camp. Out of their wool, fur and hair, He has given you furnishings and articles of convenience for temporary use. And God has made for you, out of the many things He has created, shelter and shade, and has given you places of refuge in the mountains and has furnished you with garments to protect you from the heat and other garments to protect you from your [mutual] violence. Thus does He perfect His favours to you, so that you may submit to Him. (Verses 80-81)
Уют, покой и чувство защищённости, которые человек испытывает у себя дома, безусловно, являются благословением от Бога, однако по-настоящему их способны оценить только те, у кого нет дома. Об этих благах здесь говорится вскоре после того, как речь зашла о том, что Коран называет гайб, то есть о том, что находится за пределами человеческого восприятия. По сути, ассоциации, связанные с домашним уютом, недалеки от ассоциаций, связанных с гайб, ведь и в том, и в другом случае мы ощущаем, что существует некая реальность, которая скрыта от нас. Поэтому напоминание о комфорте, который мы находим в собственных домах, должно побуждать нас осознавать ценность этого великого благословения.
The ease, comfort and reassurance one has at home are certainly a blessing from God but it is something best appreciated only by those who are homeless. They are mentioned here shortly after speaking about what the Qur’ān describes as ghayb, or what lies beyond the reach of human perception. In fact, the connotations of home comforts are not far removed from those of ghayb, because in both we sense that there is a reality that is kept hidden. Hence, a reminder of the comforts we find in our own homes should alert us to the value of this great blessing.
Здесь можно добавить несколько слов об исламском взгляде на дом в свете его описания в Коране как «места покоя». Это выражение уступает по своим оттенкам значения арабскому термину, который используется в Коране, а именно «сакан». Тем не менее оно даёт представление о том, что ислам хочет, чтобы жилище человека было местом покоя, уюта и душевного спокойствия.
We may add a word here about the Islamic view of the home in the light of its description in the Qur’ān as a ‘place of rest’. This is an expression that is inferior in its connotations to the Arabic term used in the Qur’ān, namely sakan. Yet it gives us an idea that Islam wants one’s habitat to be a place of rest, comfort and reassurance.
В доме человек должен чувствовать себя спокойно, в безопасности и защищённости в своей среде и рядом с теми, кто её разделяет. Это, безусловно, не место для споров, ссор и конфликтов.
In the home one should feel at ease, safe and secure in one’s environment and with those who share it. It is certainly not a place for contention, quarrel and conflict.
Ислам гарантирует безопасность и неприкосновенность дома с целью обеспечения покоя и безопасности тех, кто в нём живёт. Никому не дозволено входить в дом, пока он не испросил и не получил на это разрешения. Никто не вламывается в дом без оснований, опираясь на силу власти. Никто не наблюдает за живущими внутри и не шпионит за ними ни по какой причине, чтобы нарушить их покой и подорвать их безопасность.
Islam guarantees the safety and sanctity of the home in order to ensure the security and peace of those who live in it. None is allowed to enter a home unless he first seeks, and obtains, permission to do so. No one forces his way in, without justification, armed with the force of authority. No one watches those living inside, or spies on them, for any reason, to disturb their peace and undermine their security.
Сделать это означает нарушение неприкосновенности, которую ислам придаёт дому.
To do so constitutes a breach of the sanctity which Islam assigns to the home.
По мере того как в этом отрывке преобладает атмосфера домов, укрытия и одежды, сура упоминает некоторые уместные аспекты сотворения животных, тем самым обеспечивая гармонию между двумя составляющими картины. Она напоминает людям, что Бог «дал вам жилища из шкур животных, которые легко переносить, когда вы путешествуете и останавливаетесь на стоянку. Из их шерсти, меха и волос Он дал вам обстановку и предметы домашнего обихода для временного пользования» (аят 80). Мы видим, как этот аят выделяет то, что берется от животных для удовлетворения человеческих нужд. Под «обстановкой» сура упоминает «предметы домашнего обихода», что в арабском употреблении означает подушки, матрасы и одеяла. Все это призвано добавлять людям удобства и радости.
As the atmosphere in this passage is one of homes, shelter and garments, the sūrah refers to some fitting aspects of the creation of animals, thereby providing harmony between the two constituents of the scene. It tells people that God “has given you dwellings out of the skins of animals, which are easy for you to handle when you travel and when you camp. Out of their wool, fur and hair, He has given you furnishings and articles of convenience for temporary use.” (Verse 80) We see how the verse highlights what is taken from animals to satisfy human needs. With furnishings, the sūrah mentions, ‘articles of convenience,’ which in Arabic usage denotes cushions, mattresses and blankets. All these are meant to add to people’s comfort and enjoyment.
В этой атмосфере мира и безопасности язык, использованный в следующем аяте, легко переходит к разговору о тени, укрытиях в горах и одеждах, которые люди используют для защиты от климатических условий, а также от врагов на войне. «Бог создал для вас из множества вещей, которые Он сотворил, укрытие и тень, дал вам убежища в горах и снабдил вас одеждами, защищающими вас от жары, и другими одеждами, защищающими вас от вашего [взаимного] насилия». (Аят 81) Когда у нас есть надлежащее укрытие, мы чувствуем себя в безопасности, а когда ищем защиты в горах, мы также способны расслабиться. Опять же, одежды, упомянутые в суре, обеспечивающие два вида защиты, дарят нам ощущение комфорта и защищённости. Все эти чувства сродни комфорту собственного дома.
In this atmosphere of peace and security the language used in the following verse flows easily to speak about shade, places of shelter in the mountains, and the garments people use to protect themselves against climatic conditions as also against opponents in war. “God has made for you, out of the many things He has created, shelter and shade, and has given you places of refuge in the mountains, and has furnished you with garments to protect you from the heat and other garments to protect you from your [mutual] violence.” (Verse 81) When we have proper shelter, we feel safe, and when we seek security in the mountains, we are also able to relax. Again the garments mentioned in the sūrah, providing two types of protection, give us a feeling of comfort and protection. All these feelings are akin to that of the comfort of one’s own home.
Поэтому комментарий, идущий в конце аята, напоминает людям о их необходимости покориться Богу, их Господу: «Так Он совершает Свои милости для вас, чтобы вы покорились Ему» (аят 81). Такая покорность даёт нам большее чувство безопасности и защищённости.
Hence, the comment that follows at the end of the verse reminds people of their need to submit to God, their Lord: “Thus does He perfect His favours to you, so that you may submit to Him.” (Verse 81) Such submission gives us a greater feeling of safety and security.
Бог напоминает людям обо всём этом, давая им понять, что они должны покориться своему Господу, Который всё это сотворил. Однако люди отворачиваются и не внимают.
God reminds people of all this making it clear to them that they should submit to their Lord who has created all these. However, people turn away and take no heed.
Им следует знать, что посланник Бога отвечает только за передачу им послания Бога, и он, безусловно, выполнил свою миссию. Им самим решать, отвергать ли истину, которая у них перед глазами: «Но если они отвернутся [от тебя, помни, что] твой долг — лишь ясно передать [твое послание]. Они, безусловно, осведомлены о милостях Бога, но всё же отказываются их признавать. Большинство из них — неверующие» (аяты 82–83). Они, безусловно, осведомлены о милостях Бога, но всё же отказываются их признавать. Большинство из них — неверующие.
They should know that God’s Messenger is responsible only for delivering God’s message to them and he certainly fulfilled his mission. It is up to them whether they deny the truth which stares them in the face: “But if they turn away [from you, remember that] your only duty is to deliver [your message] clearly. They are certainly aware of God’s favours, but they nevertheless refuse to acknowledge them. Most of them are unbelievers.” (Verses 82-83) They are certainly aware of God’s favours, but they nevertheless refuse to acknowledge them. Most of them are unbelievers.