Последнее примечание к суре объясняет смысл бегства к Богу и сбрасывания всех бремён и помех ради исполнения миссии, ради которой Он создал людей.
The last note in the surah explains the meaning of fleeing to God and shedding all burdens and encumbrances in order to fulfil the mission for which He created people:
Я создал джиннов и людей лишь для того, чтобы они поклонялись Мне. Не требую Я от них никакого удела и не требую, чтобы они кормили Меня. Воистину, Бог — Податель всякого удела, Обладатель могущества, Всесильный. (Аяты 56–58)
I have not created the jinn and mankind to any end other than they may worship Me. No sustenance do I require of them, nor do I require that they should feed Me. God is indeed the Provider of all sustenance, the Lord of Power, the Ever Mighty. (Verses 56-58)
Это короткое утверждение воплощает одну из величайших всеобщих истин.
This short statement embodies one of the greatest universal truths.
Действительно, чтобы полностью понять эту истину, необходимо, чтобы жизнь человека на земле была выстроена на правильном пути. Это относится в равной мере к жизни отдельного человека, общества и всего человечества на протяжении истории. Понимание этой истины открывает целый ряд понятий и смыслов. Первый пункт этой истины состоит в том, что у существования людей и джиннов на земле есть ясная цель. Эта цель выражена в задаче: тот, кто её выполняет, достигает цели своего существования, а тот, кто ею пренебрегает, живёт жизнью без смысла и цели. Пренебрегающий ею тем самым отрывается от закона, который был применён к нему при его появлении на свет, и кончает полной погибелью. Эта задача, связывающая людей и джиннов с законом мироздания, — это поклонение и служение Богу. Таким образом, будет слуга, который поклоняется, и Господь, которому поклоняются. Жизнь человека, таким образом, выстраивается правильно именно на этой основе.
Indeed, to fully understand this truth it is necessary for human life on earth to be set on the right track. This applies in equal measure to the life of the individual, the community and all humanity throughout history. Understanding this truth opens up a whole host of concepts and meanings. The first point in this truth is that there is a clear objective for the existence of humans and jinn on earth. This objective is represented in a task: whoever fulfils it achieves the objective of his existence, and whoever neglects it leads a life without purpose or objective. He who neglects it thus breaks away from the law that applied to him when he came into existence, and he ends in utter loss. This task which binds humans and jinn to the law of the universe is worship or servitude to God. Thus, there will be a servant who worships and a Lord who is worshipped. Mans life is thus set aright on this basis.
Затем мы начинаем видеть другую сторону этой великой истины, понимая, что концепция поклонения должна быть гораздо шире и всеохватнее, чем соблюдение обрядов поклонения. Ни люди, ни джинны не проводят свою жизнь в обрядах поклонения. Более того, Бог не требует от них этого.
We then begin to see the other side of this great truth, realizing that the concept of worship must be much broader and more comprehensive than attending to worship rituals. Neither humans nor//wi spend their lives in worship rituals. Indeed, God does not require them to do so.
Напротив, Он требует от них выполнения других задач, которые занимают большую часть их времени. Мы ничего не знаем о том, какие обязанности Бог возлагает на джиннов, но нам известно, что Бог требует от человека. Это ясно сказано в Коране, где Бог говорит: «Когда твой Господь сказал ангелам: “Я поставлю на земле наместника”» (2:30). Управление землёй, таким образом, является главной функцией человека. Это требует занятия различной деятельностью и применения разных способностей для того, чтобы строить человеческую жизнь на земле, после того как люди узнают её ресурсы и возможности. Поступая так, человек претворяет в жизнь волю Бога использовать и развивать землю, чтобы обеспечить её устойчивое развитие. Наместничество человека также предполагает осуществление закона Бога, чтобы человеческое общество могло быть построено на надлежащем основании, гармонирующем с законом, управляющим вселенной.
On the contrary, He requires them to fulfil other tasks which take up most of their time. We do not know anything about the sort of duties God requires of the jinn, but we know the extent of what God requires of man. This is clearly stated in the Quran, as God says: “Your Lord said to the angels, 7 am appointing a vicegerent on earth'” (2: 30) Being in charge of the earth is then the main function of human beings. This requires the exercise of different activities and the use of different talents in order to build human life on earth, after getting to know its resources and potentials. In doing so, man puts in effect Gods will to use and develop the earth so as to ensure steady progress. Mans vicegerency also involves the implementation of Gods law so that human society can be set on the proper foundation, one that is in harmony with the law governing the universe.
Всё сказанное совершенно ясно показывает, что поклонение, которое является целью человеческого существования, или, точнее, первейшим долгом человека, имеет гораздо более широкий смысл, чем простое соблюдение обрядов. Более того, вся концепция наместничества (халифата) включена в понятие поклонения, и это должно проявляться двумя основными способами. Первый: понятие рабства человека перед Богом должно прочно утвердиться в наших сердцах, чтобы мы полностью осознавали, что есть только раб, который поклоняется, и Господь, которому поклоняются. Помимо этого нет ничего: есть только единственный Господь, а все остальные – Его рабы, которые приносят Ему своё поклонение. Второй: каждая мысль, каждое действие и каждое жизненное дело должны быть направлены исключительно к Богу, с стремлением снискать Его благоволение. Всякое чувство, кроме чувства покорности Богу и поклонения Ему, должно быть отброшено.
All this makes it absolutely clear that worship, which is the objective of human existence, or rather mans first duty, has a much broader sense than the mere observance of rituals. Indeed the entire concept of vice gerency is incorporated into the idea of worship, which must be reflected in two major ways. The first is that the concept of mans servitude to God should be well established in our hearts. This so that we fully realize that there is only a servant who worships and a Lord who is worshipped. Beyond this there is nothing: it is just the One Lord and all others are His servants, to whom they offer their worship. The second is that every thought, every action and every life affair must be addressed purely to God, seeking His acceptance. Every feeling other than that of submission to God and worshipping Him should be discarded.
Когда эти два понятия полностью усвоены, полностью раскрывается смысл поклонения. Таким образом, обычные действия в жизни человека становятся подобны обрядам поклонения; обряды же, такие как построение человеческой жизни на земле, стремление ради дела Бога, сохранение терпения в трудностях и принятие воли Бога, — все это аспекты поклонения, исполняющие главную цель, ради которой созданы люди и джинны. Все это — выражение покорности общему закону, управляющему вселенной, который есть покорность и служение Богу, и никому иному.
When these two concepts are fully absorbed, the meaning of worship is fully realized. Thus, ordinary actions in mans life become like worship rituals; rituals like building human life on earth, striving for Gods cause, ensuring patience in adversity and accepting God’s will are all aspects of worship, fulfilling the main objective for which humans and jinn have been created. They are all a translation of submission to the overall law that governs the universe, which is submission and servitude to God, and to no one else.
Так человек будет жить на земле, ощущая, что он здесь, чтобы исполнить возложенное на него Богом задание на определённый срок. Это задание состоит в том, чтобы повиноваться Богу и поклоняться Ему, не преследуя при этом никакой выгоды или цели, кроме послушания Богу. Награду за такое послушание человек находит в себе самом в виде приятного душевного покоя и удовлетворённости своим уделом, а также глубокого удовлетворения от обретения благоволения Бога. Затем он получит большую награду в загробной жизни, где его ждут почёт и обширные блага.
Thus man will live on earth feeling that he is there to fulfil a task assigned to him by God, for a period of time. This task is to obey God and worship Him, without having any interest or objective in all this other than obedience of God. The reward for such obedience man finds within himself in the form of pleasant reassurance and satisfaction with his lot, as well as deep gratification from earning God’s acceptance. He will then find greater reward in the life to come where he will receive honour and far-reaching blessings.
Тогда он действительно обретёт прибежище в Боге, отбросив все мирские тяготы, привлекательные стороны и отвлечения, и заявит о своей полной свободе. Он утвердит своё место в общей системе мироздания как раб Бога, Который создал его для поклонения Себе. Он исполнит цель своего существования. Как мы уже говорили: существенное требование поклонения в его истинном и полном смысле состоит в том, чтобы человек исполнял обязанности своего положения, которое ставит его во главе земли. Он должен добиваться наилучших результатов, на какие способен, исполняя свои обязанности, и при этом не искать никакой личной выгоды. Никакая мирская привлекательность не должна побуждать его менять курс. Он должен понимать, что, выполняя свою миссию по построению человеческой жизни на земле на лучшем уровне, какой он способен достичь, он делает это не для себя и не ради своего положения; он делает это для того, чтобы воплотить в жизнь концепцию поклонения и бежать к Богу от всех мирских тягот и привлекательных сторон.
He will then have truly fled to God, discarding all worldly burdens, attractions and distractions and claimed his full freedom. He will have established his position in the general system of the universe as a servant of God who created him for His worship. He will have fulfilled the purpose of his existence. As we have said: an essential requirement of worship, in its proper and full sense, is that man should fulfil the duties of his position that places him in charge of the earth. He should achieve the best results he can in discharging his duties, while at the same time look for no personal benefit. No worldly attraction should tempt him to change course. What he must realize is that when he fulfils his mission of building human life on earth, to the best standard he can, he is not doing so for himself or his position; he is doing it in order to put into effect the concept of worship and to flee to God from all worldly burdens and attractions.
Следствием этого является то, что человек должен оценивать поступки и действия по их побуждениям, а не по их результатам. Каким бы ни был исход, человеку не следует беспокоиться о нём. Он озабочен лишь тем, чтобы исполнить свой долг поклонения, когда что-либо совершает. Его награда основывается не на исходе его действий, а на поклонении, которое он исполняет, совершая их.
A correlative of this is that man should evaluate deeds and actions on the basis of their motives, not their results. Let the outcome be as it may, man should not concern himself with it. He is only concerned with fulfilling his duty of worship when he does anything. His reward is not based on the outcome of his actions, but on the worship he fulfils in performing them.
Это означает, что отношение человека к обязанностям, ответственности и поступкам полностью изменится. Он будет смотреть лишь на аспект поклонения, заключённый во всём этом. Когда он исполняет этот аспект, его цель достигнута, каким бы ни был результат. Результат не входит в его ответственность.
This means that mans attitude to duties, responsibilities and actions will totally change. He will look only to the worship aspect involved in them all. When he fulfils this aspect, his objective is met, let the outcome be what it may. The outcome is not part of his responsibility.
Это определяется волей Аллаха. Сам человек, его усилия, намерения и поступки также являются частью воли Аллаха.
It is determined by Gods will. Man himself, his efforts, intentions and actions are part of Gods will.
Когда человек перестаёт беспокоиться о результатах своих усилий и уверен, что его награда гарантирована, при условии, что его побуждение к действию отвечает понятию поклонения, его сердце освобождается от стремлений того рода, которые заставляют людей соперничать и ссориться из-за жизненных благ. С одной стороны, он прилагает все свои лучшие усилия, чтобы исполнить своё предназначение и выполнить свои обязанности на земле, а с другой стороны, он не ищет никакой выгоды от своих трудов.
When man offloads any concern about the outcome of his efforts and feels that his reward is guaranteed, as long as his motive for action fulfils the concept of worship, his heart will be free of the sort of aspirations that make people compete and quarrel over life’s prizes. On the one side, he exerts his best efforts to fulfil his mission and discharge his duties on earth, and, on the other, he looks for no gain as a result of his efforts.
Единственная цель его деяний — исполнить понятие поклонения, а не получить какую-либо личную выгоду.
What he achieves is solely to fulfil the concept of worship, not to make any personal gain.
Коран укрепляет это чувство, позволяя человеку преодолеть свои заботы о средствах к существованию и своие эгоистичные желания. Прокормление каждого человека гарантировано Богом. Излишне говорить, что Ему не нужны ни пропитание, ни еда от них, когда Он просит их потратить часть своих денег на нуждающихся: «Не требую от них никакого пропитания и не требую, чтобы они кормили Меня. Воистину, Бог — Податель всякого пропитания, Обладатель силы, Всемогущий» (стихи 57–58). По сути, это означает, что побуждение верующего трудиться и прилагать все свои усилия для выполнения своих обязанностей по созиданию человеческой жизни на земле состоит не в заработке на жизнь; его побуждение — исполнить смысл поклонения, которое требует от него прилагать все свои усилия. Таким образом, его разум сосредоточен на исполнении концепции поклонения во всём, что он делает.
The Qur’an strengthens this feeling, letting man overcome his concerns about his livelihood and his selfish desires. Everybody’s livelihood is guaranteed by God. Needless to say, He needs neither sustenance nor food from them when He asks them to spend some of their money on those who are in need: “ No sustenance do I require of them, nor do I require that they should feed Me. God is indeed the Provider of all sustenance, the Lord of Power, the Ever Mighty. ” (Verses 57-58) What this means in effect is that a believer’s incentive to work and exert his best efforts in discharging his duties of building human life on earth is not to earn a livelihood; his incentive is to fulfil the meaning of worship, which requires him to exert his best efforts. Thus his mind is focused on the fulfilment of the worship concept in doing whatever he is doing.
Он свободен от забот о результатах этого усилия. Это, стало быть, благородные чувства, которые могут существовать только в рамках столь возвышенного понятия.
He is free of concerns about the results of this effort. These are, then, noble feelings, which can only exist within such a noble concept.
Правда в том, что человечество не понимает и не ценит этих чувств. Это происходит потому, что человечество не жило по руководству Корана так, как жило первое поколение мусульман, и не черпало ценность своей жизни из исламской конституции.
It is true that humanity does not understand or appreciate these feelings. This is because humanity has not lived with the guidance of the Qur’an, as the first generation of Muslims did, nor has it derived its life value from the Islamic constitution.
Когда человек поднимается до этого возвышенного уровня поклонения, или служения Богу, и сохраняет его, он будет презирать любые попытки прибегнуть к недостойным средствам ради достижения благородной цели, даже когда эта цель — не что иное, как победа послания Бога. Недостойные средства, во-первых, разрушат благородный смысл поклонения. Во-вторых, верующего не заботит достижение целей. Его заботит лишь исполнение своего долга. Цели и результаты оставляются на усмотрение Бога, который определяет их в соответствии со Своей волей.
When man rises to this sublime level of worship, or servitude to God, and maintains it, he will disdain any resort to foul means in order to achieve a noble end, even when this end is none other than to achieve victory for God’s message. Foul means will, for one thing, destroy the noble meaning of worship. For another, a believer is not concerned with achieving goals. He is only concerned with the fulfilment of his duty. Goals and ends are left to God to determine in accordance with His will.
Более того, раб Божий, который совершает свое служение таким образом, будет обретать покой совести, уверенность и счастливое состояние при любых обстоятельствах, независимо от того, видит ли он результаты своих усилий и приносят ли они желаемые им плоды. Он исполнил свой долг и обеспечил себе награду, как только воплотил понятие служения в своем деле. Исход же находится вне его ведения. Он знает, что он раб Бога. Поэтому в своих чувствах и обращениях он не выходит за пределы, подобающие рабу. Он знает, что Бог — Господь. Поэтому он не посягает на то, что принадлежит Господу. Так он снискивает благоволение Бога и доволен тем, что Бог ему дает.
Moreover, a servant of God who attends to his worship in this way will enjoy ease of conscience, reassurance and a happy state in all situations, whether he sees the outcome of his efforts or not, and whether they bring the results he hoped for or not. He has done his duty and made sure of his reward once he has fulfilled the concept of worship in his work. The outcome is outside his remit. He knows that he is a servant of God. Therefore, in his feelings and appeals, he does not exceed the limits of a servant. He knows that God is the Lord. Therefore, he does not encroach on what belongs to the Lord. He thus earns God’s acceptance and He is happy with what God gives him.
Так мы постигаем некоторые стороны этой великой истины, изложенной в одном коротком аяте: «Я не сотворил джиннов и людей ни для чего иного, кроме как для того, чтобы они поклонялись Мне» (аят 56). Эта истина действительно велика; она способна изменить жизнь людей, когда завладеет их сердцами.
Thus do we understand some aspects of this great truth stated in a single short verse: ‘7 have not created the jinn and mankind to any end other than they may worship Me.” (Verse 56) This truth is great indeed; it can change how people live when it takes hold of their hearts.
В свете этой великой истины сура завершается предостережением для беззаконников, которые торопят исполнение Божьих предупреждений: «Беззаконникам будет [уготована] доля [наказания], подобная доле их предшественников. Пусть они не просят Меня ускорить [его]. Горе неверующим в день, который им обещан» (аяты 59–60).
In the light of this great truth, the surah concludes with a warning to the wrongdoers who hasten the fulfilment of God’s warnings: “ The wrongdoers shall have their share [of evil] like their predecessors. Let them not ask Me to hasten it. Woe betide the unbelievers on the day they have been promised.” (Verses 59-60)