Разве тот, чьё сердце Аллах открыл для ислама, и кто получает свет от своего Господа, [равен ожесточённому]? Горе тем, чьи сердца черствеют при упоминании Бога. Эти явно заблуждаются. Бог ниспослал лучшее из учений: Книгу, согласованную внутри себя, повторяющую свои утверждения [истины] в многообразных формах. Она заставляет трепетать кожу тех, кто благоговеет перед своим Господом, но затем их кожа и сердца смягчаются при упоминании Бога. Таково руководство Бога: Он направляет им того, кого пожелает, а того, кого Бог оставил в заблуждении, никто не сможет вывести на верный путь. (Аяты 22-23)
How about one whose heart God has opened to Islam, and thus receives light from his Lord? Woe, then, betide those whose hearts harden at the mention of God. These are most obviously in error. God has bestowed from on high the best of all teachings: a book that is consistent within itself repeating its statements [of the truth] in manifold forms. It causes the skins of those who stand in awe of their Lord to shiver, but then their skins and hearts soften at the mention of God. Such is God’s guidance: He guides with it him that wills, whereas the one whom God lets go astray can never find any guide. (Verses 22-23)
Так же, как Он посылает воду с небес, чтобы взрастить растительность различных цветов и видов, Бог ниспосылает свыше напоминание, которое воспринимают живые сердца, раскрывающиеся и откликающиеся на эту жизнь. Напротив, ожесточённые сердца принимают его, как камень, который не может вобрать в себя жизнь. Бог открывает для Ислама те сердца, которые Он знает как добрые. Эти сердца принимают свет Ислама, и они сияют и излучают свет. Пропасть между этими сердцами и ожесточёнными поистине велика:
Just like He sends water from the skies to cause vegetation of various colours and forms to grow, God bestows from on high a reminder which is received by hearts that are alive, and that open up and react to such life. By contrast, hardened hearts receive it like a rock that cannot embrace life. God opens to Islam those hearts that He knows to be good. These hearts receive the light of Islam and they shine and radiate. The gulf between these hearts and the ones that are hardened is wide indeed:
«Горе же тем, чьи сердца ожесточились при упоминании Бога. Они явно пребывают в заблуждении» (аят 22).
“Woe, then, betide those whose hearts harden at the mention of God. These are most obviously in error.” (Verse 22)
Этот аят описывает природу сердец, которые принимают ислам и открываются ему, наполняясь жизнью. Он рассказывает о том, как они расцветают, становясь свежими и сияющими. Также он описывает другой тип сердец — жёстких, тёмных и безжизненных. Нет нужды говорить, что сердца, открывающиеся исламу, принимающие и отражающие его свет, совершенно отличны от тех, которые ожесточаются при упоминании имени Бога. Пропасть между ними огромна.
This verse depicts the nature of the hearts that receive Islam and warm to it, becoming full of life-. It describes how they blossom, becoming fresh and radiant. It also describes the other type of hearts which are hard, dark and lifeless. Needless to say, the hearts that open up to Islam, receive and reflect its light are totally different from those which are hardened at the mention of God’s name. The gap between the two is enormous.
Следующий стих описывает, как верующие принимают Коран — книгу, которая полностью согласована по своей природе, направленности, посланию и характеристикам. Таким образом, она «согласована сама с собой» и «повторяет свои утверждения истины во множестве форм», давая последовательные указания и варьируя способы, которыми представлены её образы и истории, без какого-либо противоречия. Они повторяются в разных местах ради цели, которой лучше всего служит такое повторение. Подобное повторение не умаляет гармонии и согласованности основной истины, изложенной на протяжении всего Корана.
The next verse describes how the believers receive the Qur’ān, a book that is fully coherent in nature, direction, message and characteristics. Thus, it is ‘consistent within itself’ and it ‘repeats its statements of the truth in manifold forms,’ giving consistent directives and varying the ways it presents its images and stories without causing any contradiction. They are repeated at different places for a purpose that can be best served through such repetition. Such repetition does not detract from the harmony and consistency of the basic truth stated throughout the Qur’ān.
Те, кто благоговеет перед Богом, сохраняют такое отношение, которое сочетает страх перед Богом с надеждой на Его милость. Именно они очень сильно поддаются воздействию, когда слышат слово Божье, так что их кожа дрожит. Затем они смягчаются, и их сердца обретают успокоение, слушая слова Бога. Это очень яркий образ, который в словах передаёт описание, полное движения и действия.
Those who stand in awe of God maintain an attitude that mixes fear of God with hope of His mercy. They are the ones who are very strongly influenced when they receive God’s word to the extent that their skins shiver. They later soften and their hearts find reassurance as they listen to God’s words. This is a very vivid image giving in words a description that is full of movement and action.
«Такова руководящая милость Бога: Он направляет ею того, кого пожелает». (Аят 23) Сердца не трепещут подобным образом, если только руководство Бога не побуждает их откликнуться. Бог знает истинные чувства этих сердец и награждает их либо Своим руководством, либо тем, что оставляет их заблудшими: «а тому, кого Бог оставляет в заблуждении, не найти никакого проводника». (Аят 23) Он позволяет таким людям заблуждаться, потому что знает: они зашли в заблуждение так далеко, что никогда не откликнутся на руководство.
“Such is God’s guidance: He guides with it him that wills.” (Verse 23) Hearts do not shiver in this way unless God’s guidance prompts them to respond. God knows the true feelings of these hearts and rewards them with either His guidance or by letting them go astray: “whereas the one whom God lets go astray can never find any guide.” (Verse 23) He allows such people to go astray because He knows that they have gone so far into error that they will never respond to guidance.
Затем сура показывает, что ожидает тех, кто выбрал путь заблуждения, в День Суда. Она рисует очень мрачную картину в то время, когда будут объявляться результаты:
The sūrah then shows what awaits those who chose to go astray on the Day of Judgement. It paints a very depressing picture at the time when results are given:
А тот, у кого ничего не будет, кроме его обнажённого лица, чтобы защитить его от ужасных мучений в День Воскресения? Будет сказано беззаконникам: «Вкусите же то, что вы заработали».
How about one who shall have nothing but his hare face to protect him from the awful suffering on Resurrection Day? It will be said to the wrongdoers: ‘Taste now what you have earned.’ (Verse 24)
Обычно человек использует свои руки и тело, чтобы защитить лицо от огня или опасных предметов. В этом же случае, однако, он не может использовать ни руки, ни ноги, чтобы спасти себя от огня; вместо этого он использует своё лицо для защиты, что описывает состояние большого смятения и тяжести. Посреди всей этой трудности и страдания их встречает сильное порицание и воздаётся им результат деяний их жизни. Каков ужасный итог, с которым им приходится столкнуться: «Будет сказано беззаконникам: «Вкусите же то, что вы приобретали»» (аят 24).
Normally a person uses his hands and body to protect his face from fire or harmful objects. In this case, however, he cannot use his hands or legs to save himself from the fire; instead, he uses his face for protection, which describes a case of great confusion and hardship. In the midst of all this difficulty and suffering they are faced with strong censure and given the results of their lives’ actions. What a terrible result they have to face: “It will be said to the wrongdoers: Taste now what you have earned.” (Verse 24)
Далее сура говорит о неверующих, которые выступали в противостоянии Пророку ﷺ, показывая им то, что случилось с неверующими прежних общин, чтобы они могли спасти себя от подобной участи:
The sūrah then speaks about the unbelievers who stood in opposition to the Prophet, showing them what happened to the unbelievers of earlier communities, so that they may save themselves from a similar fate:
И те, что жили до них, тоже не веровали, и постигло их наказание оттуда, откуда они не ожидали. Бог дал им вкусить унижение в этой жизни. Но мучение в мире грядущем будет куда больше, если бы они только знали! (Аяты 25-26)
Those who lived before them also disbelieved, and so suffering befell them from where they could not perceive. God gave them a taste of humiliation in this world. Yet much greater will be the suffering of the life to come, if they but knew it! (Verses 25-26)
Таков удел неверующих в обеих жизнях, в этом мире и в мире грядущем. В этой жизни Бог заставил их испытать унижение, а в жизни вечной их ждёт более тяжкое наказание. Закон Бога продолжает действовать, судьбы прошлых поколений остаются свидетельством истины, предостережения Бога о Дне Суда остаются в силе, их возможность спасти себя сохраняется, и этот Коран остаётся доступным для тех, кто внемлет предостережениям.
Such is the outcome faced by the unbelievers in both lives, in this world and the next. In this life, God made them taste humiliation, and in the life to come they will face a greater suffering. God’s law will continue to operate, the fates of past generations remain witnesses to the truth, God’s warnings concerning the Day of Judgement remain in force, their chance to save themselves continues, and this Qur’ān remains available to those who will heed the warnings.