Посланник верует в то, что ниспослано ему от его Господа, и верующие тоже. Каждый из них верует в Бога, Его ангелов, Его книги и Его посланников. Мы не делаем различия между кем-либо из Его посланников. И говорят: «Мы слышим и повинуемся. Прости нас, Господи наш; к Тебе предстоит возвращение». (Аят 285)
The Messenger believes in what has been revealed to him by his Lord, and so do the believers. Each one of them believes in God, His angels, His books, and His messengers. We make no distinction between any of His messengers. And they say, ‘We hear and we obey. Grant us Your forgiveness, our Lord; to You we shall all return.’ (Verse 285)
Коран говорит о той избранной общине верующих, которая является образцом веры, и о всех последующих общинах, построенных по их примеру. Эта община удостоена чести и высоко ценит то, что её упоминают наряду с Посланником Божьим ﷺ.
The Qur’ān refers to that privileged community of believers who are the archetype of faith, and to all succeeding communities modelled on their example. This community is honoured by, and greatly appreciates, being mentioned in the same breath as God’s Messenger.
Вера Посланника берёт начало непосредственно в откровениях, которые он получает от Бога, Истины наивысшей. Такая степень веры не может быть описана иначе, как тем, кто сам её пережил; она остаётся недоступной пониманию тех смертных, которые не испытали божественного откровения, и потому является совершенно уникальной и исключительной для самого Посланника Бога ﷺ. Именно поэтому для простых верующих является такой честью быть упомянутыми рядом с Посланником Бога ﷺ.
The Messenger’s faith springs directly from the revelations he receives from God, the ultimate truth. It is a degree of faith that cannot be described except by one who has experienced it; it remains beyond comprehension for those mortals who have not experienced divine revelation and is, therefore, totally unique and exclusive to God’s Messenger himself. That is why it is such an honour for ordinary believers to he mentioned side by side with God’s Messenger.
Сура определяет природу и рамки этой веры. Это всеобъемлющая и универсальная вера, соответствующая далеко идущей и исторической роли, которую уготовано унаследовать и взять на себя мусульманской общине в мире. Это приверженность, которая на протяжении всей истории делит человечество лишь на две основные группы: верующих, представляющих партию Бога, и неверующих, составляющих партию Шайтана.
The sūrah defines the nature and parameters of this faith. It is a comprehensive and universal faith, commensurate with the far- reaching and historic role the Muslim community is destined to inherit and take on in the world. It is a commitment that identifies humanity, throughout its history, as being of only two main groups: the believers who represent the party of God, and the unbelievers who constitute the party of Satan.
«Каждый из них верует в Бога…» Согласно исламу, вера в Бога является основой понимания мусульманином жизни и того свода правил, которым он руководствуется в своей жизни, в нравственности, в экономической и во всей прочей деятельности. Это означает веру в Бога как Всевышнее Существо, Господа всего сущего и единственный объект почитания и поклонения. Он является высшей властью над совестью человека и его поведением во всех без исключения сферах его жизни.
“Each one of them believes in God...” According to Islam, belief in God is the foundation of a Muslim’s understanding of life, and of the code governing his life, morals, economic and all other activities. It means believing in God as the Supreme Being, the Lord of everything and the sole object of reverence and worship. He is the ultimate authority over man’s conscience and behaviour in every single aspect of his life.
Бог не имеет соучастников в Своём Божестве и в Своём господстве над миром. Он — Творец и деятельный правитель всей вселенной, и никакая иная сила не вмешивается в Его устроение и управление физическим миром и жизнью в нём. Он — единственный податель жизни и средств существования для всего творения. Он — единственная и окончательная причина всего, что происходит в мире, и без Его воли и знания ничто, великое или малое, не случается и не возникает в этом мире.
God has no partners in His Godhead and Lordship over the world. He is the Creator and the active ruler of the whole cosmos, and no other power interferes with His organization and running of the physical world or of life in it. He is the sole provider of life and sustenance for all creation. He is the only and ultimate cause of what befalls the world, without whose will and knowledge nothing, great or small, happens or comes into being in this world.
Ничто и никто, кроме Бога Всемогущего, не должен почитаться и обожаться, в каком бы то ни было смысле этого слова. Бог есть высшая власть, которой надлежит подчиняться, и всякая временная власть происходит от Него и от полного следования Его учению, повелениям и законам, которые Он устанавливает. Непременным требованием веры в Бога является покорность и принятие тех принципов и ценностей, которые Он определил для нравственной, социальной, правовой и экономической сфер жизни. Вера в этом смысле освобождает человека от контроля и манипуляций со стороны всех других сил, властей и авторитетов, а также от оков обязательств или подчинения кому-либо или чему-либо, кроме Бога Всемогущего.
Nothing and no one but God Almighty should be adored and worshipped, in any sense of the word. God is the supreme authority to be obeyed, and all temporal authority is derived from Him, and from total adherence to His teachings and commands and the laws He lays down. An imperative of faith in God is submission to, and acceptance of, the principles and values He has set out for the moral, social, legal and economic spheres of life. Faith in this sense sets man free from control and manipulation by all other forces, powers and authorities, and from the fetters of obligation or submission to anyone or anything other than God Almighty.
«...и Его ангелы...» Это важный аспект веры в сокрытое, в непознаваемое, что лежит за пределами человеческого восприятия или понимания, или, говоря исламским термином, гайб, о котором уже шла речь в начале суры. Способность человека воспринимать и принимать мир, находящийся над и за пределами физического мира, существование которого он может распознать и проверить, ставит его выше остального творения и наделяет его человеческими качествами. Эта вера расставляет правильные ориентиры в естественном стремлении человека к тому, что лежит за пределами материального физического мира, существование которого он инстинктивно и ясно ощущает. Без такой ясной перспективы и видения человек прибегает к мифам и суевериям, что ведёт к дисбалансу и нестабильности.
“... and His angels...” This is an important aspect of belief in the unseen, the unknowable which lies beyond human perception or understanding, or, to use the Islamic term ghayb, as already discussed at the beginning of the sūrah. Man’s ability to perceive and accept a world above and beyond the physical world whose existence he can discern and verify sets him above the rest of creation and confers on him his human qualities. This belief puts into proper perspective man’s natural curiosity for what lies beyond the material physical world, which he instinctively and clearly perceives to exist. Without this clear perspective and vision, man resorts to myth and superstition, leading to imbalance and instability.
Ангелы — это факт из области гайба, который человек не может воспринять ни привычными органами чувств, ни средствами разума. Однако в человеке есть врождённое стремление выходить за пределы видимого мира, и Бог в Своей безграничной мудрости устроил так, чтобы это естественное и законное человеческое стремление было удовлетворено, избавив человека от разочарования и страданий, которые он иначе неизбежно испытал бы. Есть достаточно свидетельств тому, что те люди и общества, которые решили пойти против человеческой природы и отвергли всякое представление о мире за пределами видимого, стали жертвами совершенно нелепых и ложных суеверий, которые затуманили их взор, подорвали их душевное здоровье и превратили их жизнь в череду негативных и разрушительных навязчивых состояний.
Angels are a fact of ghayb that humans cannot perceive by conventional sensory or intellectual means. But man has an instinctive urge to look beyond the world that he can see; and God, in His infinite wisdom, has seen to it that this natural and legitimate human urge is satisfied in order to save man the frustration and suffering he would otherwise inevitably encounter. There is sufficient evidence to show that those individuals and communities who have chosen to defy human nature and reject all notion of a world beyond have fallen victim to utterly farcical and fallacious superstitions that have blurred their vision, undermined their mental well-being, and turned their lives into a series of negative and destructive obsessions.
Подобно другим аспектам гайба, вера в ангелов расширяет восприятие и понимание человеком окружающего мира. Теперь он уже не ограничен тем, что может увидеть и почувствовать, а это лишь малая часть реальности. Он ощущает себя в безопасности в обществе этих верных созданий, единомышленников в вере в единство Бога, которые постоянно молятся о спасении человека, и утешается мыслью, что они рядом, чтобы помогать и духовно направлять его. Более того, одно лишь знание об этом факте является благословением от Бога для тех, кто верит в Него и в Его ангелов.
Like other aspects of ghayb, belief in the angels widens man’s perception and understanding of the world around him. It is no longer restricted to what he can see and feel, which is only a small part of reality. He feels safer in the company of these faithful creatures, fellow believers in God’s oneness, who pray constantly for man’s redemption, and in the comforting thought that they are there to help and guide him spiritually. Furthermore, the mere knowledge of this fact is a blessing from God to those who believe in Him and His angels.
«...и Его книги и Его посланники. Мы не делаем различия ни между одним из Его посланников». Согласно исламскому взгляду, вера в книги и посланников Бога логически и естественно вытекает из веры в самого Бога. Верить в Бога — значит верить в истинность всего, что Им открыто, в честь и непорочность всех посланников, которых Он избрал, и в единство источника тех вестей, которые они проповедовали. Мусульманин не знает никакого различия между посланниками Бога. Все они проповедовали ислам в различных формах, соответствующих обстоятельствам общин, к которым они обращались. Мухаммад ﷺ был последним и заключительным из тех пророков и посланников, который передал окончательную, полную и всеобщую версию ислама, которая будет действительна до конца времён.
“... and His books and His messengers. We make no distinction between any of His messengers.” According to the Islamic view, belief in God’s books and messengers follows logically and naturally from belief in God Himself. To believe in God is to believe in the truth of all that is revealed by Him, and in the honour and integrity of all the messengers He has commissioned, and inn the unity of the source of the messages they have preached. A Muslim has no notion of discrimination between God’s messengers. They all preached Islam in various versions, suited to the circumstances of the communities they addressed. Muĥammad, (peace be upon him), was the last and final of those Prophets and messengers who has delivered the final, complete and universal version of Islam, which will remain valid for the rest of time.
Исламская община, таким образом, наследует в полноте наследие религии Бога на земле, что возлагает на мусульман тяжкую ответственность. Как носители знамени Бога на земле, они являются хранителями величайшего дара человечеству. Их миссия состоит в том, чтобы распространять и утверждать исламский порядок и противостоять шовинистическим, угнетательским и тоталитарным идеологиям всех видов, где бы они ни проповедовались в любой точке мира.
The Muslim community, therefore, inherits the legacy of God’s religion on earth in its totality, which places a grave responsibility on Muslims. As bearers of God’s banner on earth, they are the custodians of the greatest gift to mankind. Their mission is to promote and establish the Islamic order, and to stand up to chauvinistic, oppressive and totalitarian ideologies of all kinds, whenever they are advocated, anywhere in the world.
Мусульманская община, или умма, несомненно, является законной наследницей величайшего сокровища руководства, света, уверенности и удовлетворённости, а также определённости и знания, какие когда-либо были предоставлены человечеству. Те, кто лишён его благ и милостей, могут с тем же успехом жить во тьме и смятении. Их жизнь неизбежно полна скепсиса, цинизма, несчастья, духовных страданий и лишений.
The Muslim community, or ummah, is undoubtedly the legitimate heir to the greatest treasure of guidance, light, confidence and fulfilment, as well as certainty and knowledge, ever made available to mankind. Those deprived of its benefits and blessings might as well be living in darkness and confusion. Their life is inevitably plagued with scepticism, cynicism, unhappiness, spiritual suffering and deprivation.
История человечества знает бесчисленное множество людей и общин, лишённых пищи и радости веры. Мучения и горестный опыт многих чутких и смятенных сердец были самым красноречивым и страстным образом сохранены для потомков в поэзии, литературе и искусстве. Однако есть и такие, кто невосприимчив к религиозной вере и не стремится к знанию, выходящему за пределы материального мира. Они проживают жизнь почти без человечности или вовсе без неё, мало чем отличаясь от животных.
The history of mankind has seen countless individuals and communities deprived of the sustenance and happiness of faith. The agony and miserable experiences of many a sensitive and troubled heart have been most eloquently and passionately preserved for posterity in poetry, literature and art. There are those, however, who are immune to religious faith and have no desire for knowledge beyond the material world. They go through life with little or no humanity, hardly better than animals.
Они едят, выживают и заботятся о себе безжалостно. Они притесняют, угнетают и развращают других ради собственных интересов и желаний. Их презирают Бог и их собратья-люди.
They eat and survive and fend for themselves ruthlessly. They oppress, tyrannize and corrupt others in order to further their own interests and desires. They are despised by God and by their fellow human beings.
Человеческие общества, лишённые милости и благодати веры в Бога, несчастны, несмотря на своё благосостояние, бесплодны, несмотря на своё богатство, и беспокойны, несмотря на кажущуюся свободу, безопасность и мир. Даже сегодня существуют очевидные примеры таких несчастных обществ, и этот факт отрицают лишь высокомерные.
Human societies deprived of the grace and blessings of faith in God are miserable despite their affluence, barren despite their wealth, and restive despite their apparent freedom, security and peace. There are, even today, obvious examples of such unfortunate societies, a fact denied only by the arrogant.