В первом отрывке этой суры Бог напоминает мусульманам об их завете с Ним и велит всегда помнить о благодеяниях, которыми Он одарил их, когда принял их завет и связал их им. Это напоминание служит дополнительным побуждением к тому, чтобы они выполняли свои обязательства и остерегались нарушить завет Бога. Этот новый отрывок описывает, как различные группы тех, кому ранее были ниспосланы Божественные откровения, относились к своим заветам с Богом. В отрывке разъясняется, какое наказание постигло прежние общины в результате нарушения ими своих заветов. Это служит напоминанием мусульманской общине: закон Бога никогда не терпит неудачи и не допускает пристрастности. Он также раскрывает истинную природу людей прежних откровений и их отношение к Исламу. Тем самым мусульмане получают возможность видеть их насквозь и противостоять их коварным замыслам против Ислама, которые они вынашивают предательски под видом следования учениям своих религий. По сути, они отвернулись от своей веры и нарушили свои обеты Богу.

In the first passage of this sūrah, God reminds the Muslims of their covenant with Him and directs them to always remember the blessings He has bestowed on them when He accepted their covenant and bound them to it. The reminder serves as further encouragement to them to fulfil their pledges and to beware of breaking God’s covenant. This new passage outlines the attitudes different groups of those formerly given Divine revelations had taken towards their covenants with God. The passage explains what punishment befell earlier communities as a result of their violation of their covenants. This serves as a reminder to the Muslim community, pointing out that God’s law never fails and admits no favouritism. It also reveals the true nature of the people of earlier revelations and their attitude towards Islam. It, thus, enables the Muslims to see through them and to counter their wicked designs against Islam which they treacherously work out under the guise of following the teachings of their religions. In truth, they had turned their backs on their faith and violated their pledges to God.

Этот отрывок сначала рассказывает о завете, который Бог заключил с последователями Мусы, когда Он спас их от порабощения в Египте, и о их последующих нарушениях этого завета. В результате они были прокляты и отвергнуты Богом. Им также было отказано в Его благословениях и руководстве. В нём говорится и о завете, который Бог заключил с теми, кто называл себя христианами. Из-за того, что они следовали путём, противоречащим их завету с Богом, между ними были посеяны семена вражды. Вражда между их различными сектами будет продолжаться до Судного дня. В отрывке также говорится об отношении иудеев, которые малодушно отказались войти в Святую землю, хотя Бог обещал им, что она будет принадлежать им.

This passage firstly discusses the covenant God made with the followers of Moses, when He saved them from subjugation in Egypt and their subsequent violations of this covenant. As a result, they were cursed and rejected by God. They were also denied His blessings and guidance. It also refers to the covenant God made with those who claimed to be Christians. As a result of their following a course contrary to their covenant with God, the seeds of enmity were sewn among them. Hostility among their different sects will continue until the Day of Judgement. The passage also refers to the attitude of the Jews when they cowardly refused to enter the Holy Land, although God had promised them that they would have it for themselves.

Воистину, Бог заключил завет с сынами Исраила, и Мы назначили среди них двенадцать предводителей. Бог сказал: «Я буду с вами. Если вы будете совершать молитву, давать закат и веровать в Моих посланников, поддерживать их и предоставлять Богу щедрый заём, Я прощу вам ваши грехи и введу вас в сады, по которым текут реки. Но всякий из вас, кто после этого отвергнет веру, непременно собьётся с прямого пути». Затем, за то что они нарушили свой завет, Мы отвергли их и ожесточили их сердца. Они искажают смысл [откровенных] слов, вырывая их из контекста. Кроме того, они забыли многое из того, что им было велено помнить. От всех, кроме немногих из них, вы всегда будете встречать предательство. Но прости их и будь снисходителен. Бог любит творящих добро.

Indeed, God made a covenant with the Children of Israel and We appointed among them twelve captains. God said: I shall be with you. If you attend to your prayers, practise regular charity, believe in My messengers and support them and offer up to God a generous loan, I shall forgive you your sins and admit you into gardens through which running waters flow. But any of you who, after this, rejects the faith will indeed have strayed from the right path. Then for having broken their covenant, We rejected them and caused their hearts to harden. They now distort the meaning of [revealed] words, taking them out of their context. Moreover, they have forgotten much of what they have been told to bear in mind. From all but a few of them you will always experience treachery. But pardon them, and forbear. God loves those who do good.

И от тех, кто говорил: «Мы — христиане», Мы также взяли завет, но и они позабыли многое из того, о чём им было напомнено. Поэтому Мы возбудили между ними вражду и ненависть, которые будут продолжаться до Дня Воскресения. И Бог расскажет им о том, что они делали. (Аяты 12–14)

Likewise, from those who said, “We are Christians, “We have accepted a firm covenant, but they, too, have forgotten much of what they had been told to bear in mind. Therefore, We have given rise among them to enmity and hatred to last until the Day of Resurrection. God will make clear to them what they have done. (Verses 12-14)

Завет, который Бог принял от сынов Израиля, содержал определённое условие и устанавливал определённые наказания в случае его нарушения. Изложив обстоятельства, предшествовавшие утверждению этого завета, сура переходит к его условиям, требованиям и наказаниям. Это был завет, заключённый с двенадцатью предводителями израильтян, представлявшими все двенадцать колен, происходивших от Иакова, или Исраила. Каждое колено происходило от одного из сыновей Иакова. Условия завета изложены следующим образом: «Бог сказал: «Я буду с вами. Если вы будете совершать молитвы, давать регулярную милостыню, веровать в Моих посланников и поддерживать их и предлагать Богу щедрый заём, Я прощу вам ваши грехи и введу вас в сады, по которым текут реки».

Они действительно нарушили свой завет с Богом; они убивали своих пророков без законного основания и замышляли убить и распять Иисуса (мир ему).

They have indeed broken their covenant with God; they killed their prophets for no legitimate reason, and they plotted to kill and crucify Jesus (peace be upon him)

последнего из их пророков. Они также исказили свои боговдохновенные Писания, то есть Тору, и отказались от её законов. Они заняли враждебную позицию по отношению к последнему из всех пророков, Мухаммаду ﷺ. Они строили против него козни, предавали его и занимали непреклонно враждебную позицию по отношению к его посланию, не колеблясь нарушить договор, который они подписали с ним. В результате Бог лишил их Своего руководства и отверг их. Их сердца были ожесточены, так что они уже не могли быть получателями Божественного руководства: «Тогда за то, что они нарушили свой завет, Мы отвергли их и ожесточили их сердца. Теперь они искажают смысл [откровенных] слов, вырывая их из контекста. Более того, они забыли многое из того, что им было велено помнить» (аят 13).

the last of their Prophets. They also distorted their revealed Scriptures, i.e. the Torah, and abandoned its laws. They adopted a hostile attitude towards the last of all Prophets, Muĥammad (peace be upon him). They schemed against him and betrayed him and adopted an uncompromising attitude of hostility towards his message, not hesitating to violate the treaty they signed with him. As a result, God denied them His guidance and rejected them. Their hearts were caused to harden so that they could no longer be the recipients of Divine guidance: “Then for having broken their covenant, We rejected them and caused their hearts to harden. They now distort the meaning of [revealed] words, taking them out of their context. Moreover, they have forgotten much of what they have been told to bear in mind.” (Verse 13)

Поистине, Бог говорит правду. Таковы были отличительные черты израильтян: проклятие, ясно видимое на их лицах и глубоко укоренившееся в их порочном характере; жестокосердие, не оставлявшее места для сострадательной улыбки, и поступки, не считавшиеся с человеческими чувствами. Они могут казаться мягкими, когда им есть чего бояться или когда они стремятся к какой-то выгоде, либо когда пытаются посеять раздор между людьми, однако их жестокосердие всё равно проявится, показав, что в глубине души они жестоки и лишены милосердия. Такова была их сущность: они искажали откровенные слова, вырывая их из контекста. Они исказили свою богооткровенную Книгу и представили её в свете, отличном от того, в каком она была дана Моисею (мир ему). Делали они это несколькими способами. Они добавляли в свою Книгу многое из того, что служило их коварным целям, и давали себе religioznoe оправдание для достижения своих злых намерений, ложно приписывая это Богу. Также они толковали те изречения первоначального текста, что сохранились в их Книге, согласно своим предубеждениям, подгоняя их под свои злые замыслы.

Бог также обращается к Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) и к мусульманской общине: Он принял завет и от тех, кто называл себя христианами, но они тоже не сдержали своего завета и понесли последствия: «И от тех, которые говорят: „Мы — христиане“, Мы также взяли завет, но они забыли многое из того, что им было напомнено».

God also relates to His Messenger (peace be upon him) and to the Muslim community that He accepted a covenant from those who described themselves as Christians, but they, too, were unfaithful to their covenant and suffered the consequences: “Likewise, from those who said, ‘We are Christians’, We have accepted a firm covenant, but they, too, have forgotten much of what they had been told to bear in mind.

{Поэтому Мы вызвали между ними вражду и ненависть, которые будут длиться до Дня Воскресения. И Бог сообщит им о том, что они совершали.} (Сура 5, аят 14)

Therefore, We have given rise among them to enmity and hatred to last until the Day of Resurrection. God will make clear to them what they have done.” (Verse 14)

Точно так же, у тех, кто говорил: «Мы — христиане», Мы также взяли крепкий завет. Этим выражением подчёркивается нечто весьма значимое: они лишь заявляли о своей принадлежности к христианству, не подкрепляя эти слова делами. Суть их завета заключалась в вере в единство Бога. Однако именно в этом вопросе в историю христианства проникло отклонение. Именно это центральное положение их завета оказалось забытой частью того, что им было заповедано. Когда оно было забыто, стало возможным любое отступление от истины, и между бесчисленными сектами и церквями христианства, древними и новыми, вспыхнула вражда, о чём мы вскоре, но кратко расскажем. Бог сообщает нам, что их вражда и ненависть будут продолжаться до Дня Воскресения. Более того, они понесут наказание в Последней жизни, тогда, когда им будет показана ясная картина того, что они совершили в этой жизни.

This verse begins with a particularly significant description: “Likewise, from those who said: ‘We are Christians’, We have accepted a firm covenant.” This mode of expression tells us that they simply professed to be Christians without giving practical credence to their claims. The essence of their covenant was to believe in God’s oneness. Yet it was in regard to this very issue that deviation crept into the history of Christianity. It is this central clause in their covenant which became the forgotten part of what they had enjoined. When it was forgotten, every deviation became possible and enmity broke out between the numberless sects and churches of Christianity, old and new, as we will shortly but briefly explain. God tells us that their enmity and hatred will continue until the Day of Resurrection. Moreover, they will suffer the punishment of the Hereafter, at the time when they will be shown a clear image of what they have done in this life.

Те люди, которым ранее были ниспосланы откровения, с трудом принимали то, что Пророк, не принадлежавший к их народу, призывает их предать себя Богу. Этот Пророк происходил из народа неграмотных людей, которых они презирали за то, что те не умели читать и писать, в то время как сами они обладали Божественными Писаниями. Бог пожелал оказать этим неграмотным людям великую честь и потому избрал из их числа человека, которому предстояло стать последним из всех пророков. Он также даровал им Своё окончательное послание, обращённое ко всему человечеству. Он научил этих неграмотных людей стать обладателями самого высокого уровня знаний на земле. Это преобразование сделало их обладателями самых возвышенных верований, самого последовательного и здравого образа жизни, самой полной системы и правового кодекса, самого здорового общественного устройства и самых возвышенных нравственных норм. Всё это было частью милости, которою Бог одарил их, когда избрал для них в качестве веры ислам. Без этой милости, полученной от Бога, эти неграмотные люди не смогли бы стремиться стать руководителями для человечества. Поистине, у них никогда не было и никогда не будет ничего, что они могли бы предложить человечеству, кроме того, что дает им их вера.

Those people who received revelations in the past found it rather hard to accept that a Prophet who did not belong to them should call on them to submit themselves to God. This Prophet belonged to a nation of illiterate people whom they used to despise, on account of their being unlettered while they themselves had Divine Scriptures. God wanted to bestow a great honour on those unlettered people and, therefore, He chose from among them the individual who was to become the last of all Prophets. He also gave them His final message, addressed to all mankind. He taught those unlettered people to become the ones with the highest standard of knowledge on earth. This transformation made them the ones with the highest beliefs, the most consistent and sound way of life, the most complete system and legal code, the soundest social set-up and the most sublime standard of morality. All this was part of the grace God bestowed on them when He chose Islam to be their faith. Those unlettered people could not have aspired to be the guides for humanity without this grace they received from God. Indeed, they never had and will never have anything to offer humanity except for what their faith gives them.

В этом Божественном обращении к людям ранее ниспосланных Писаний ясно говорится, что им надлежит принять Ислам, уверовать в Мухаммада и поддержать его, поскольку это было частью их завета, который Бог принял с них. Им ясно сказано, что сам Бог является свидетелем того, что этот Пророк, не умевший читать и писать, был Его Посланником как для них, так и для арабов и для всего человечества. Нельзя отрицать того факта, что его послание было дано ему Богом, и нельзя признать никаких утверждений о том, что его послание адресовано только арабам; оно, безусловно, адресовано также людям ранее ниспосланных откровений: «О обладатели Писания! К вам пришёл Наш Посланник, чтобы разъяснять вам многое из того, что вы скрывали из Писания, и прощать многое» (аят 15). Он послал к вам Посланника, и его роль состоит в том, чтобы раскрывать вам вещи, чтобы вы видели их в их истинном виде. Так вы можете увидеть, как он выводит на свет то основное истинное содержание ниспосланных вам откровений, которое вы сговорились скрывать.

Затем объясняются природа того, что было дано последнему Посланнику, роль, которую это призвано играть в жизни людей, и его практическое воздействие: «К вам пришли от Бога свет и ясная Книга» (стих 15). Пожалуй, ничто не выражает природу Корана и Божественного послания ислама точнее и полнее, чем утверждение, что он — «свет». В глубине своего сердца, во всей своей жизни, в своей оценке вещей, событий и людей верующий осознаёт, как только принимает истину веры, что у него есть свет, который делает для него всё ясным. Всё светлеет перед ним. Он больше не пребывает в смятении ни относительно чего; он больше не испытывает колебаний перед принятием серьёзного решения; он больше не идёт по неразмеченной дороге и не сомневается в своём направлении. Его конечная цель ясна. Его путь к ней прям, и он уверен в своих шагах.

The nature of what the last Messenger has been given, the role it is destined to play in human life and its practical effect are then explained: “There has come to you from God a light and a clear Book.” (Verse 15) Perhaps nothing expresses the nature of the Qur’ān and the Divine message of Islam more accurately and comprehensively than stating that it is “a light”. In his heart of hearts, in everything in his life, in his evaluation of things, events and people, a believer realises as soon as he accepts the truth of faith that he has a light that makes everything clear to him. Everything brightens up in front of him. No longer is he confused about anything; no longer does he suffer any hesitation before taking a serious decision; no longer is he travelling an unmarked road and no longer is he uncertain of his direction. His ultimate goal is clear. His way towards it is straight and he is certain of his footsteps.

Два качества описывают послание, которое было дано благородному Посланнику ﷺ: «свет и ясная Книга». Богу было угодно избрать покорность, или ислам, в качестве религии для человечества. Тот, кто следует тому, что Бог избрал для него, и принимает это с удовольствием, будет наставлен Богом «на пути мира». Насколько же правдиво и точно это описание. То, что эта вера даёт жизни в целом, есть мир в самом широком смысле этого слова. Это мир внутри человека, в общине и во всём мире. Это мир с собственной совестью, с разумом и телом. Это мир внутри дома и семьи, в обществе и общине и с человечеством в целом.

Two qualities describe the message which was given to the noble Messenger: “a light and a clear book” It has been God’s pleasure to choose self-surrender, or Islam, as a religion for mankind. Anyone who follows what God has been pleased to choose for him and accepts it with pleasure will be guided by God “to the paths of peace”. How true and accurate this description is. What this faith imparts to life as a whole is peace, in the broadest sense of the term. It is peace within the individual, the community and the whole world. It is peace with one’s conscience, with one’s mind and body. It is peace within the home and family, society and the community and with humanity at large.

Воистину, неверующими являются те, кто говорит: «Бог — это Мессия, сын Марии». Скажи: «Кто мог бы хоть в чём-либо противостоять Богу, если бы Он пожелал погубить Мессию, сына Марии, и его мать, и всех, кто на земле? Богу принадлежит царство небес и земли и всё, что между ними. Он творит, что пожелает, и Бог властен над всем» (17-й аят).

Unbelievers indeed are they who say: “God is the Christ, son of Mary.” Say: Who could have prevailed with God in any way had it been His will to destroy the Christ, son of Mary, and his mother, and everyone on earth? To God belongs the kingdom of the heavens and the earth and all that is between them. He creates what He wills and God has power over all things. (Verse 17)

Посланием, которое Иисус передал, как ему было дано его Господом, было послание об абсолютном единстве Бога, которое было дано каждому посланнику.

The message Jesus (peace be upon him) conveyed as given to him by his Lord was the message of God’s absolute oneness which has been given to every messenger.

Полное подчинение одному лишь Богу как единственному Богу и Господу вселенной было позицией, которую занимал каждый посланник. Однако эта ясная вера впоследствии исказилась, когда язычники приняли христианство, сохранив некоторые следы своих прежних языческих верований, которые они стремились внедрить в веру, основанную на единобожии. Со временем эти отклоняющиеся от истины верования стали неотъемлемой частью всей веры.

Total submission to God alone as the only God and the Lord of the universe was the attitude adopted by every messenger. This clear faith, however, later became distorted after pagans adopted Christianity, retaining some traces of their old pagan beliefs which they were keen to introduce into the faith based on God’s oneness. As time passed, these deviant beliefs became an integral part of the whole faith.

Эти ложные верования не были введены все сразу. Церковные соборы вводили их через разные промежутки времени, пока в итоге не породили эту поразительно запутанную смесь легенд и понятий, которая ставит в тупик даже тех её сторонников, кто пытается дать ей логическое объяснение.

These deviant beliefs were not introduced all at the same time. Ecclesiastical councils introduced them at different intervals until they eventually produced this singularly confusing mixture of legends and concepts that defies even those of its advocates who try to give a logical interpretation of it.

Основная идея единобожия проповедовалась после Иисуса (мир ему).

The basic concept of God’s oneness was preached after Jesus (peace be upon him)

Итоговое послание даёт окончательное решение по всему этому вопросу: последний Посланник, обращаясь к людям, которым ниспосылались откровения в прежние времена, объявляет истинную природу Божественной веры: «Неверующими, безусловно, являются те, кто говорит: „Бог — это Мессия, сын Марии“» (аят 17). «Неверующими, безусловно, являются те, кто утверждает, что Бог — один из Троицы» (аят 73). Здесь делается попытка убедить их прислушаться к голосу разума, природной чистоты и факта: «Скажи: „Кто мог бы хоть в чём-то противостоять Богу, если бы Он пожелал погубить Мессию, сына Марии, и его мать, и всех, кто на земле?“» (аят 17). Это представляет собой абсолютное и неоспоримое различие между Богом, Его природой, волей и властью, с одной стороны, и природой Иисуса (мир ему), его матери и всех созданий — с другой. Различие ясное и полное. Бог един; ничто не подобно Ему; Его воля абсолютна; Его власть всеобъемлюща; никто не может ничего изменить в Его воле, если Он пожелает погубить Мессию, сына Марии, его мать и всех на земле. Он, Всеславнейший, владеет всем и всё творит, тогда как всё остальное сотворено: «Богу принадлежит царство небес и земли и всё, что между ними. Он творит, что пожелает, и Бог властен над всем» (аят 17).

The final message gives the ultimate ruling on this whole issue, with the final Messenger declaring to the people who received revelations in former times the true nature of the Divine faith: “Unbelievers indeed are they who say: ‘God is the Christ, son of Mary.‘“ (Verse 17) “Unbelievers indeed are those who claim that God is one of a Trinity.” (Verse 73) An effort is made here to persuade them to listen to the voice of reason, upright nature and fact: “Say: Who could have prevailed with God in any way had it been His will to destroy the Christ, son of Mary, and his mother, and everyone on earth?” (Verse 17) This represents an absolute and undeniable distinction between God, His nature, will and dominion on the one hand and the nature of Jesus (peace be upon him); his mother and all beings on the other. The difference is clear and total. God is single; nothing is like Him; His will is absolute; His authority is total; no one can do anything to reverse His will should He desire to destroy the Christ, son of Mary, his mother and everyone on earth. He, the most glorious owns and creates everything, while all else are created: “To God belongs the kingdom of the heavens and the earth and all that is between them. He creates what He wills and God has power over all things.” (Verse 17)

Таким образом, исламская вера предстаёт перед всеми в своём истинном свете: простая, ясная, прямая.

The Islamic faith thus appears to all in its true light: simple, clear, straightforward.

Его ясность становится еще заметнее на фоне всех ошибочных представлений, легенд и языческих верований, которые проникли в веру части тех, кому были ниспосланы более ранние откровения. Первая отличительная черта исламской веры проявляется в том, что она без какой-либо тени двусмысленности излагает истинную природу Божественности, а также рабство и покорность Богу. Она самым решительным образом разделяет эти два положения.

Затем сура упоминает ещё одно утверждение, которое выдвигали иудеи и христиане: «Иудеи и христиане говорят: "Мы — дети Бога и Его возлюбленные"» (аят 18).

The sūrah then mentions another claim pressed by the Jews and Christians: “Both the Jews and the Christians say: ‘We are God’s children and His loved ones.‘“ (Verse 18)

Они утверждают, что некое отцовство принадлежит Богу. Если это отцовство не физическое, то оно духовное. Как бы то ни было, оно вносит элемент сомнения в понятие единобожия и умаляет решительное разделение между положением Бога и положением Его рабов. Между тем это разделение необходимо для ясности веры и правильного устройства человеческой жизни. Оно essential для того, чтобы всё поклонение было обращено к Богу всем Его творением. Тогда у них есть единственная законодательная власть, которая устанавливает для них ценности, нормы, законы и системы, без путаницы в авторитете, возникающей из смешения качеств и положений. Речь идёт не только о ложных убеждениях, но и о их последствиях, которые неизбежно портят жизнь в целом.

They allege that some sort of parenthood belongs to God. If this fatherhood is not a physical one, then it is spiritual. Whatever it is, it throws an element of doubt on the concept of God’s oneness and detracts from the decisive separation between the position of God and that of His servants. The fact is that this separation is necessary for the clarity of faith and the proper order of human life. It is essential so that all worship is addressed to God by all His creation. They, thus, have a single legislative authority which sets for them their values, standards, laws and systems, with no confusion of authority resulting from a jumble of qualities and positions. It is not merely a question of deviant beliefs, but a question of their consequences that are bound to corrupt life as a whole.

Как логическое следствие из их утверждения, что они — дети Бога и Его возлюбленные, иудеи и христиане заявили, что Он не станет наказывать их за грехи и что они пробудут в Аду не более нескольких дней или не будут там вовсе. Говоря простым языком, это означает, что справедливость Бога не осуществляется должным образом и что Он предпочитает одну часть Своих рабов, позволяя им сеять порчу на земле без наказания, тогда как others за то же самое Он карает. Можем ли мы представить, какая развращённая жизнь может проистекать из такой концепции?

As a logical consequence of their claim that they are the children of God and His loved ones, the Jews and Christians claimed that He would not punish them for their sins, and that they would not be in Hell for more than a few days, if at all. This means in plain terms that God’s justice is not administered properly and that He favours a section of His servants by allowing them to spread corruption on earth without punishing them as He punishes others who would do the same. Can we imagine the sort of corrupt life that may result from such a concept?

На этом месте суры описывается отношение Сынов Израиля к посланнику Бога, посланному к ним, Мусе (мир ему). Муса был их спасителем, который вывел их из Египта к святой земле, которую предназначил им Бог.

At this point in the sūrah, the attitude of the Children of Israel towards God’s Messenger sent to them, Moses (peace be upon him), is given. Moses was their saviour who led them out of Egypt towards the holy land God had assigned to them.

Сура также раскрывает отношение этих людей к завету, который они заключили со своим Господом, и то, как они нарушили его и были наказаны за это нарушение.

The sūrah also exposes their attitude to the covenant they made with their Lord and how they violated it and were punished for that violation.

И Муса сказал своему народу: «О народ мой, вспомните милость Аллаха к вам, когда Он поставил среди вас пророков, сделал вас царями и даровал вам то, чего не даровал никому из миров. О народ мой, войдите в святую землю, которую Аллах предназначил вам, и не отступайте назад, иначе вы будете потеряны». Они ответили: «О Муса, в той земле живёт могучий народ, и мы ни за что не войдём в неё, пока они не покинут её. Если же они покинут её, тогда мы войдём». Тогда двое мужей из тех, кто боялся Аллаха, и которых Аллах облагодетельствовал, сказали: «Войдите к ним через ворота, и как только войдёте, вы будете победителями. Если вы верующие, на Аллаха и уповайте». Они сказали: «О Муса, мы никогда не войдём туда, пока они там находятся. Иди же ты и твой Господь и сражайтесь, а мы здесь останемся». Он сказал: «Господи мой, я не властен ни над кем, кроме себя и моего брата. Так разлучи же нас с этим нечестивым народом». Он ответил: «Эта земля будет запрещена для них на сорок лет, в течение которых они будут блуждать по земле. Не печалься же о нечестивом народе». (Аяты 20–26)

And so Moses said to his people: `My people, remember the favours which God has bestowed upon you when He raised up prophets among you, made you kings and granted you what He has not granted to any other community. My people, enter the holy land which God has assigned to you. Do not turn your back, for then you will be lost.’” “Moses,” they answered, `mighty people dwell in that land, and we will surely not enter it unless they depart from it. If they do depart, then we will enter.” Thereupon two men who were God-fearing and on whom God had bestowed His grace said: “Go in upon them through the gate. As soon as you enter it, you shall be victorious. In God you should place your trust, if you are true believers.” They said, “Moses, we will never go in so long as they are in it. Go forth, then, you and your Lord, and fight, both of you. We shall stay here.” “Lord, “he said, `I am master of none but myself and my brother. Do, then, draw a dividing line between us and these wrongdoing folk.” He replied, “This land shall, then, be forbidden to them for forty years, during which they will wonder aimlessly on earth. Do not grieve for these wrongdoing folk.” (Verses 20-26)

Израильская природа проявляется здесь без маски, без прикрас. Они оказались перед лицом опасности, и поэтому все попытки храбриться были оставлены. Даже обещание Бога дать им эту землю не было достаточным, чтобы побудить их к действию. Они хотели более легкой награды, не платя никакой цены. Она должна была прийти к ним с небес, так же как манна и перепела были ниспосланы им в пищу. «В той земле живут могущественные люди, и мы ни за что не войдем в нее, пока они не выйдут из нее. Если же они выйдут, тогда мы войдем» (стих 22).

The Israelite nature appears here unmasked, without cosmetics. They were facing danger and, therefore, all attempts to put on a brave face were abandoned. Not even God’s promise to them to make this land theirs was sufficient to motivate them. They wanted an easier prize, without having to pay any price. It should come to them from heaven just as manna and quails were sent down for them to eat. “Mighty people dwell in that land, and we will surely not enter it unless they depart from it. If they do depart, then we will enter” (Verse 22)

Однако победа приходит не таким образом, каким её хотели евреи, будучи лишёнными веры: «Тогда двое мужей, боящихся Бога и облагодетельствованных Им, сказали: “Войдите к ним через врата, и когда войдёте, вы будете победителями. И на Бога уповайте, если вы верующие”» (аят 23).

Victory, however, does not come in this manner as the Jews wanted when they were devoid of faith: “Thereupon two men who were God- fearing and on whom God had bestowed His grace said: ‘Go in upon them through the gate. As soon as you enter it, you shall be victorious. In God you should place your trust, if you are true believers.’” (Verse 23)

Ценность веры и богобоязненности проявляется очень ясно. Это были два человека, которые боялись Бога, и богобоязненность делала их совершенно бесстрашными, когда они противостояли могущественным людям. У них было всё мужество, необходимое для того, чтобы развеять мнимую опасность. Они произнесли это свидетельство, подчёркивая важность веры и времени испытаний и трудностей. Они хотели показать, что значит бояться одного только Бога в те времена, когда люди боятся друг друга. Бог не соединяет два чувства страха в сердце одного человека: страх перед Ним и страх перед людьми. Тот, кто боится Бога, не боится никого другого.

The value of having faith and of being God-fearing appears very clearly. These were two men who feared God, and being God-fearing made them totally fearless when they confronted mighty people. They had all the courage needed to dispel the imaginary danger. They made this testimony, highlighting the importance of faith and the time of trial and difficulty. They wanted to show what it meant to fear God alone at times when people fear each other. God does not combine the two feelings of fear in any one man’s heart: fearing Him and fearing human beings. A person who fears God fears no one else.