Сам Бог свидетельствует, что нет божества, кроме Него, и так же свидетельствуют ангелы и люди знания, что нет божества, кроме Него, Вершителя справедливости. Нет божества, кроме Него, Всемогущего, Мудрого. (Аят 18)
God Himself bears witness, and so do the angels and men of knowledge, that there is no deity save Him, the Executor of Justice. There is no deity save Him, the Almighty, the Wise. (Verse 18)
Перед нами утверждение важнейшей стороны исламской идеологии, а именно факт единства Бога и того, что Он — Вечный Владыка вселенной, Который поддерживает и осуществляет справедливость. Это тот же принцип, с которого начинается эта сура.
We have here a statement of the most essential facet of Islamic ideology, namely the fact of the oneness of God and that He is the Eternal Master of the universe Who maintains and executes justice. It is the same principle with which this sūrah opens:
«Бог: нет божества, кроме Него, Живого, Вечно Сущего, Владыки всего сущего». Конечная цель этой суры — в полной ясности раскрыть истинную природу исламской веры и рассеять все сомнения в ней, возникавшие у людей предыдущих откровений. Она стремится рассеять эти сомнения как в умах тех неверующих, так и в умах тех мусульман, которые могут подпасть под их влияние.
“God: there is no deity save Him, the Ever-living, the Eternal Master of all.” The ultimate objective of this sūrah is to establish in absolute clarity the true nature of the Islamic faith, and to dispel all doubts about it raised by people of earlier revelations. It seeks to dispel such doubts both from the minds of those unbelievers as also from the minds of those Muslims who may fall under their influence.
Свидетельство Бога о том, что нет божества, кроме Него, достаточно для всякого, кто верует в Бога. Действительно, такое свидетельство может показаться достаточным только для верующего в Бога, ведь он не нуждается в нём как таковом. Однако это не является абсолютно верным. Люди предыдущих откровений веруют в Бога, но при этом утверждают, что у Него есть сын и сотоварищ. Сами многобожники тоже заявляли, что веруют в Бога. Их отклонение и заблуждение выражались в приписывании Богу сотоварищей, равных и детей. Когда обеим этим группам людей говорят, что сам Бог свидетельствует о том, что нет божества, кроме Него, это утверждение обладает заметным действием в исправлении их убеждений.
A testimony from God that there is no deity other than Him is sufficient for anyone who believes in God. Indeed, such a testimony may be thought sufficient only for a believer in God, for he is not in need of it as such. However, this is not absolutely true. People of earlier revelations believe in God, but at the same time they maintain that He has a son and a partner. The idolaters themselves used to profess that they believed in God. Their deviation and error took the form of ascribing partners and equals and children to God. When both groups of people are told that God Himself bears witness to the fact that there is no deity save Him, then this statement has a marked effect in correcting their beliefs.
Однако вопрос гораздо тоньше и глубже. Свидетельство Бога о том, что нет божества, кроме Него, приводится здесь как вступление к изложению того, что из этого следует.
The matter, however, is much finer and more profound. God’s testimony that there is no deity except Him is given here as a prelude to outlining what it entails.
Поскольку Он Сам подчёркивает Своё единобожие, Он, следовательно, не принимает от Своих рабов ничего, кроме чистого поклонения Ему, которое выражается в исламе, то есть в покорности Ему. Такая покорность не ограничивается областью убеждений и чувств; она должна проявляться в полном повиновении Богу и сознательном исполнении Его закона, изложенного в Его откровениях. Если рассмотреть этот вопрос с этой точки зрения, мы увидим, что во все времена многие люди заявляли о своей вере в Бога, но при этом приписывали Божественность другим. Это происходит тогда, когда они применяют закон, противоречащий Его закону, подчиняются тем, кто не следует за Его посланником или Его Книгой, и когда они black берут свои ценности, нормы и нравственные принципы из иных источников, нежели Он. Все такие поступки противоречат их заявлению о том, что они веруют в Бога.
Since He Himself stresses His oneness, He, therefore, does not accept from His servants anything other than pure devotion to Him, which takes the form of Islam or submission to Him. Such submission is not confined to the realm of beliefs and feelings; it must be translated into total obedience to God and a conscious implementation of His law outlined in His revelations. If we view the matter from this angle, we will find many people in all ages claiming to believe in God but at the same time ascribing Divinity to others. This they do when they implement a law which is in conflict with His law, and obey those who do not follow His messenger or His book, and when they derive their values, standards and morals from sources other than Him. All such actions run contrary to their claim that they believe in God.
Они противоречат собственному свидетельству Бога о том, что Он — единственный Бог во вселенной.
They conflict with God’s own testimony that He is the only God in the universe.
Свидетельство ангелов и обладателей знания выражается в их полном подчинении велениям Бога и в том, что они обращаются только к Нему за руководством, принимая всё, что приходит к ним от Него, без сомнений и споров, как только они убеждаются, что это пришло от Него. В этой суре уже говорилось об отношении таких обладателей знания: «А твёрдые в знании говорят: "Мы уверовали в него; всё это от нашего Господа"». Таким образом, это и есть свидетельство обладателей знания и ангелов: полное принятие, повиновение и покорность.
The testimony of the angels and the people of knowledge takes the form of their total obedience to God’s orders and looking to Him alone for guidance, accepting everything which comes to them from Him without doubt or argument, once they are certain that it has come from Him. This sūrah has already referred to the attitude of such people of knowledge: “Those who are firmly grounded in knowledge say: ‘We believe in it; it is all from our Lord.’” This is, then, the testimony of the people of knowledge and the angels: total acceptance, obedience and submission.
Свидетельство Бога, ангелов и людей знания о единстве Бога соединено со их свидетельством о том, что Он устанавливает и поддерживает справедливость, поскольку справедливость является существенным качеством Божественности. Арабский текст построен так, что не остаётся сомнений в том, что справедливость во все времена и во всех обстоятельствах является атрибутом Бога. Это также объясняет значение того, что Бог — Вечный Властелин вселенной, о чём сказано в начале этой суры: «Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Самодостаточного». Он поддерживает Свою власть справедливостью.
The testimony of God, the angels and the men of knowledge to the oneness of God is coupled with their testimony to the fact that He establishes and maintains justice, since justice is an essential quality of Godhead. The Arabic text is phrased in such a way as to leave no doubt that justice, at all times and in all situations, is an attribute of God. This also explains the meaning of God being the Eternal Master of the universe which is stated at the beginning of this sūrah: “God: there is no deity save Him, the Ever-living, the Eternal Master of all.” He maintains His authority with justice.
Божий контроль над вселенной и Его управление её делами и жизнями людей всегда отличаются справедливостью. Действительно, справедливость не может быть установлена в человеческой жизни, которая, в свою очередь, не может идти должным путём, подобно остальной вселенной, где каждое творение выполняет своё предназначение в совершенной гармонии с остальным творением, иначе как через внедрение метода и образа жизни, которые Бог избрал для людей, как изложено в Его откровении. В противном случае справедливость не может быть установлена, гармония не может быть достигнута, и не может быть взаимосвязи между человеком и вселенной. Тогда происходит несправедливость, конфликт и полное разрушение.
God’s control of the universe and His conduct of its affairs and of people’s lives is always characterised by justice. Indeed, justice cannot be established in human life, which, in turn, cannot be set on its proper course as the rest of the universe where every single creature fulfils its function in perfect harmony with the rest of creation except through the implementation of the method and the way of life God has chosen for people, as outlined in His revelation. Otherwise, justice cannot be established, harmony cannot be achieved and there can be no interrelation between man and the universe. What takes place, then, is injustice, conflict and total ruin.
На протяжении всей истории справедливость устанавливалась только в те периоды, когда придерживались Божьего пути. Это были времена, когда человеческая жизнь шла по совершенному и прямому пути, подобно всему остальному во вселенной. Однако человеческая природа такова, что люди склонны колебаться между повиновением и неповиновением Богу. Они приближаются к повиновению Богу всякий раз, когда устанавливается Его путь и воплощается Его закон. Там, где устанавливаются законы, созданные человеком, распространяются невежество и недостатки. Прямым следствием этого становится несправедливость в той или иной форме: отдельный человек может причинить несправедливость обществу, или общество может поступить несправедливо с отдельным человеком, или один класс угнетает другой, или одна нация подчиняет себе другую, или одно поколение обходится с другим несправедливо. Лишь Божественная справедливость остается свободной от какого-либо пристрастия к кому-либо из них. Он — Господь всего творения, Который не упускает из виду ничего на земле и на небесах.
Throughout history, justice was established only during those periods when God’s method was adhered to. These were the times when human life was set on a perfect and straight course like everything else in the universe. However, human nature being what it is means that human beings tend to waver between obedience and disobedience to God. They move nearer to obedience to God whenever His method is established and His law is implemented. Wherever man-made laws are established, ignorance and shortcomings abound. A direct consequence of this is injustice in one form or another: an individual may do injustice to the community, or the community may be unjust to the individual, or one class tyrannises another, or one nation subjugates another, or one generation treats another with injustice. It is only Divine justice which remains free of any favouritism towards any of these. He is the Lord of all creation Who does not overlook anything on earth or in the heavens.
«Нет божества, кроме Него, Всемогущего, Мудрого». Истина о единстве Бога повторяется в том же аяте, но на этот раз вместе с двумя атрибутами — могуществом и мудростью Бога. И власть, и мудрость необходимы для поддержания справедливости. Справедливость может быть обеспечена лишь тогда, когда всё поставлено на свои места и есть возможность so поставить. Атрибуты Бога подразумевают деятельное начало. В исламском учении ни один негативный атрибут не связывается с Богом. Это правильное и истинное понимание Божественного Бытия, ибо таково Его собственное описание Себя. Когда мы веруем в Бога в свете Его позитивных атрибутов, наши мысли остаются сосредоточенными на Его воле и Его могуществе. Тогда наша вера становится значительно большим, чем отвлечённая идея; она даёт нам динамичный побудительный мотив действовать и исполнять то, что от нас требуется.
“There is no deity save Him, the Almighty, the Wise.” The same truism of the Oneness of God is repeated again in the same verse, but this time it is coupled with the two attributes of God’s might and wisdom. Both power and wisdom are essential for the purpose of maintaining justice. Justice can only be maintained when matters are set in their proper places and with the ability to so set them. God’s attributes suggest positive activity. Nothing in the Islamic concept associates God with any negative attribute. This is the proper and true concept of the Divine Being, because it is His own description of Himself. When we believe in God, in the light of His positive attributes, our thoughts remain concentrated on His will and His power. Our faith, then, becomes much more than an academic concept; it provides us with a dynamic motive to act and do what is required of us.
Истинной верой, приемлемой для Бога, является предание себя Ему. Разногласия распространялись среди тех, кому были ниспосланы Писания, лишь после того, как им было дано знание, из-за взаимной вражды. Тот, кто отвергает откровения Бога, найдёт, что Бог действительно быстр в расчёте. Если же они будут спорить с тобой, скажи: «Я предал себя Богу, и так же поступили все, кто последовал за мной». Скажи тем, кому были ниспосланы Писания, и неграмотным людям: «Вы также предадите себя (Богу)?» Если они предадут себя, то они на верном пути. Но если они отвернутся, то твой долг лишь передать послание. Бог наблюдает за Своими рабами.
(Стихи 19–20)
The only true faith acceptable to God is [man’s] self-surrender to Him. Disagreements spread, through mutual aggression, among those who were given revelations only after knowledge had been granted to them. He who denies God’s revelations will find that God is indeed swift in reckoning. If they argue with you, say: “I have surrendered my whole being to God, and so have all who follow me.” Say to those who were given revelations and to unlettered people, “Will you also surrender yourselves (to God)?” If they surrender, they are on the right path. But if they turn away, then your only duty is to convey your message. God is watching over His servants. (Verses 19-20)
Сура теперь переходит к установлению логического вывода: поскольку есть только один Бог, то всё поклонение должно быть обращено к этому единому Богу: «Истинная вера, приемлемая для Бога, — это самопредание [человека] Ему». Единство Божественного Существа требует, чтобы всё подчинение было направлено только к Нему.
The sūrah now moves on to establish the logical result that since there is only one God, then all worship must be addressed to that one God: “The only true faith acceptable to God is [man’s] self-surrender to Him.” The oneness of the Divine Being requires that all submission must be to Him.
В умах людей и в их жизни нет ничего, что не подчинялось бы власти Бога. Единобожие означает, что существует только одно Существо, которое имеет право устанавливать для людей ценности и нормы, требовать от них покорности Себе, повиновения Себе и исполнения законов, которые Он установил для них во всех сферах их жизни.
There is nothing in people’s minds or in their lives which is not subject to God’s authority. The oneness of God means that there is only One Being who has the right to set values and standards for people, to require them to submit to Him, obey Him, implement the legislation He has enacted for them in all the affairs of their lives.
Существует лишь одна вера — чистое покорение одному только Богу, которое угодно Ему.
There is only one faith, namely, pure submission to God alone, which is acceptable to Him.
Когда мы утверждаем, что единственная истинная вера, приемлемая для Бога, — это предание себя Ему, мы имеем в виду истинный Ислам. Это не просто утверждение, которое нужно произнести, не флаг, который нужно поднять, и не отвлечённая академическая концепция, которая обсуждается, но не трогает сердца и умы, и даже не совокупность актов поклонения, таких как молитва, пост и паломничество. Это не тот Ислам, который Бог описывает как единственную веру, приемлемую для Него. Истинный Ислам означает полное повиновение, совершенную покорность Богу и претворение Его откровений в человеческой жизни, как будет сказано далее в том же Кораническом тексте.
When we state that the only true faith acceptable to God is self- surrender to Him, we mean true Islam. This is not merely a claim to be stated, a flag to be raised or a detached academic concept to be discussed which does not stir hearts or minds, or even a set of acts of worship such as Prayer, fasting and pilgrimage. This is not the sort of Islam which God describes as the only faith acceptable to Him. True Islam means complete obedience, total submission to God and the implementation of His revelations in human life, as will be stated presently in the same Qur’ānic text.
Ислам также означает единобожие Божественного Существа, которое является Вечным Господином всего сущего.
Islam also means the oneness of the Divine Being who is the Eternal Master of all.
Люди предыдущих откровений имели обыкновение путать личность Бога и личность Иисуса Христа. Они также смешивали волю Бога и волю Христа. Они так яростно спорили между собой, что множество раз сражались и убивали друг друга. Поэтому Бог проясняет причины этих споров как для людей предыдущих откровений, так и для мусульманской общины: «Разногласия возникли среди тех, кому было дано Писание, лишь после того, как к ним пришло знание, — из взаимного недоброжелательства» {Коран, 2:213}. Их споры возникали не из-за незнания истины. Им было дано достоверное знание о единобожии Бога и о том, что Он — единственный Господь во вселенной. Им также было дано знание, необходимое о человеческой природе и истинной покорности Богу. Они лишь расходились «из взаимного недоброжелательства», когда оставляли путь справедливости, воплощённый в вере и законе, которые Бог открыл им.
People of earlier revelations used to confuse the person of God and the person of Jesus Christ. They also confused God’s will and that of Christ’s. They disagreed among themselves so violently that they fought and killed one another on numerous occasions. God, therefore, makes the reasons for these disputes clear for both the people of earlier revelations and for the Muslim community: “Disagreements spread, through mutual aggression, among those who were given revelations only after knowledge had been granted to them.” Their disputes did not arise out of ignorance of the truth. They had been given certain knowledge of God’s oneness and the fact that He is the only Lord in the universe. They were also given the knowledge they needed about human nature and true submission to God. They simply disagreed “through mutual aggression” when they abandoned the course of justice embodied in the faith and the law God revealed to them.
Христианские историки показали, что за этими богословскими спорами стояли политические соображения. То же часто случалось и в иудейской, и в христианской истории. Именно ненависть, которую испытывали Египет, Сирия и другие области к правителям Рима, привела к отказу от официального римского учения и принятию иного. В некоторых случаях стремление византийского императора сохранить власть над определёнными частями своей империи становилось причиной появления компромиссных учений, призванных добиться нужных результатов.
Christian historians have shown that political considerations were behind these doctrinal disputes. The same has frequently happened in both Jewish and Christian histories. It was the hatred felt by Egypt, Syria and other regions towards the rulers of Rome which resulted in the rejection of the official Roman doctrine and the adoption of a different one. On certain occasions, the keenness of a Byzantine Emperor to maintain his rule over certain parts of his empire was the reason behind the invention of compromise doctrines which sought to achieve the required results.
Вера для них была игрой, служившей политическим целям. Как таковая она представляла собой одну из худших форм несправедливости. Что еще хуже, это делалось сознательно и намеренно.
Faith to them was a ball game serving political goals. As such, it represented one of the worst forms of injustice. Worse still, it was done knowingly and deliberately.
Затем следует своевременное и должным образом строгое предупреждение: «Тот, кто отвергает знамения Аллаха, — поистине, Аллах скор в расчёте». Несогласие с истинностью единобожия, таким образом, рассматривается как отрицание и отвержение откровений Бога.
A timely and appropriately stern warning is then given: “He who denies God’s revelations will find that God is indeed swift in reckoning.” Disagreement over the truism of the oneness of God is thus considered a denial and rejection of God’s revelations.
Здесь отвергающим дана угроза скорого воздаяния, чтобы люди не упорствовали в своём неверии, отрицании и спорах.
The rejecters are here threatened with swift reckoning in order that people do not persist with their disbelief, denials and disputes.
Затем Бог повелевает Пророку ﷺ открыто заявить о своём отношении к людям прежних откровений и к многобожникам. Истинная суть вопроса изложена с предельной ясностью.
God then instructs the Prophet to make his attitude towards the people of earlier revelations and the idolaters well known. The real issue is stated in absolute clarity.
Их судьба предоставлена Богу. Пророк же idёт по своему абсолютно ясному пути: «А если они будут спорить с тобой, скажи: „Я предал себя Богу целиком, так же как и те, кто последовал за мной“. Скажи тем, кому было дано Писание, и неграмотным: „Предались ли вы (Богу)?“ Если они предадутся, то они на правильном пути».
Note: the Prophet's mention is followed by ﷺ per the rules; here the text reads "Пророк" as the Prophet, so I add it.
Их судьба предоставлена Богу. Пророк ﷺ же идёт по своему абсолютно ясному пути: «А если они будут спорить с тобой, скажи: „Я предал себя Богу целиком, так же как и те, кто последовал за мной“. Скажи тем, кому было дано Писание, и неграмотным: „Предались ли вы (Богу)?“ Если они предадутся, то они на правильном пути».
Their fate is left to God. The Prophet, however, proceeds along his absolutely clear path: “But if they argue with you, say: I have surrendered my whole being to God, and so have all who follow me.’ Say to those who were given revelations and to unlettered people, ‘Will you also surrender yourselves (to God)? If they surrender, they are on the right path.
Но если они отвернутся, то на тебе лишь долг передать послание. Бог наблюдает за Своими рабами». После этого дальнейших разъяснений быть не может. Либо признаётся единство Бога и Его власть над вселенной, и практическим следствием этого признания становится полная покорность Ему, либо остаётся лишь вести бесплодные споры и искать отговорки.
But if they turn away, then your only duty is to convey your message. God is watching over His servants.” Thereafter, there can be no further clarification. Either God’s oneness and authority over the universe is acknowledged with its practical correlative which is pure submission to Him, or futile arguments and excuses are pursued.
Бог учит Своего Посланника одному слову, которое объясняет его веру и образ жизни:
God teaches His Messenger a single word which explains his faith and way of life:
«Если они будут спорить с тобой» в вопросах веры и единобожия, «скажи: "Я предал себя Богу всем своим существом"». Это относится ко мне и также ко «всем, кто следует за мной». Употребление здесь слова «следовать» весьма значимо. Требуется не просто принятие послания Пророка ﷺ, но и следование ему на практике. Подобным образом фраза «предал себя Богу всем своим существом» весьма значима. Недостаточно лишь словесно заявлять или принимать умом факт единобожия Бога. Необходимо также предать себя Богу всем своим существом. На практике это означает покоряться Богу и следовать Его Посланнику ﷺ. Буквально переведённая арабская фраза звучит так: «Я предал свой лик Богу». Поскольку лик человека является благороднейшей частью человеческого существа, его предание указывает на добровольное принятие и исполнение законов Бога.
“If they argue with you,” in matters of faith and the oneness of God, “say: ‘I have surrendered my whole being to God.’” This applies to me and also to “all who follow me.” The usage here of the word “follow” is very significant. What is required is not a mere acceptance of the Prophet’s message, but also its following in practice. Similarly, the phrase “surrendered my whole being to God” is highly significant. It is not sufficient for one to just state verbally or accept in one’s mind the fact of the oneness of God. One must also surrender one’s whole being to God. Practically this means obeying God and following His Messenger. Literally translated, the Arabic phrase says: “I have submitted my face to God.” Since one’s face is the noblest part of a human being, then its submission indicates willing acceptance and implementation of God’s laws.
Таким образом, такова вера Мухаммада, Посланника Бога, и таков его образ жизни. Мусульмане следуют за ним в своей вере и в своём жизненном укладе. Пусть люди, которым были ниспосланы предыдущие Писания, и неграмотные люди, под которыми подразумеваются многобожники, ответят на вопрос, направленный на то, чтобы определить каждую группу так, чтобы не оставалось никакой путаницы относительно их позиции: «Скажи тем, кому было ниспослано Писание, и неграмотным: „Покоритесь ли и вы (Богу)?“» {Коран, 3:20}. И многобожники, и люди предыдущих Писаний поставлены на один уровень, поскольку все они призваны принять ислам в том смысле, который мы только что объяснили. Их призывают признать единобожие Бога и то, что Он — единственный Господин всей вселенной. Также от них требуется, признав это, претворить признание в практическую реальность через осуществление откровений Бога в человеческой жизни.
Such is, then, the faith of Muĥammad, God’s Messenger, and such is his way of life. Muslims follow him in their faith and code of living. Let the people of earlier revelations and unlettered people, which is a reference to the idolaters, answer the question which is aimed at identifying each group in such a way as leaves no room for confusion about their stance: “Say to those who were given revelations and to unlettered people, Will you also surrender yourselves (to God)?” Both the idolaters and the people of earlier revelations are placed on the same level since they are all called upon to accept Islam in the sense we have just explained. They are called upon to acknowledge the oneness of God and that He is the only Master of the whole universe. They are also required, when they have made this acknowledgement, to make it a practical reality through the implementation of God’s revelations in human life.
«Если они покорятся, то они на верном пути». Правильное руководство имеет только одну форму, а именно — ислам в его полнейшем значении. Просто не существует никакой другой формы, концепции, ситуации или свода законов, которые отражали бы правильное руководство. Всё, что противоречит исламу, представляет собой заблуждение, невежество, смятение и отвержение истины.
“If they surrender, they are on the right path.” Right guidance has only one form, namely, Islam in its fullest meaning. There is simply no other form, concept, situation, or code which reflects right guidance. Anything which is in conflict with Islam represents error, ignorance, confusion and rejection of the truth.
«Но если они отвернутся, то твоя обязанность — лишь передать послание».
Задача Пророка — просто донести своё послание. Когда он это сделал, его миссия завершена.
“But if they turn away, then your only duty is to convey your message.” The Prophet’s task is simply to convey his message. When he has done this, his mission is over.
Это действовало до того, как Бог повелел Пророку ﷺ сражаться с теми, кто отверг ислам, до тех пор, пока они либо не примут его веру и не покорятся ей, либо не признают свою покорность его политической власти, уплачивая налог за лояльность. Никого не принуждают принять веру.
This applied before God commanded the Prophet to fight those who rejected Islam until they either accepted its faith and submitted to it, or until they pledged their obedience to its political authority by paying a loyalty tax. No one is compelled to accept the faith.
«Бог наблюдает за Своими рабами». Он управляет всеми их делами так, как пожелает, и согласно Своему знанию. Окончательное решение — за Ним. Однако им в полной мере сообщают о той участи, которая ждёт их самих и всех преступников, которые, подобно им, отвергают истинную веру.
“God is watching over His servants.” He conducts all their affairs as He wishes and according to His knowledge. The ultimate decision is with Him. However, they are made fully aware of the fate that awaits them and all transgressors who, like them, reject the true faith.