Таким образом, проведя нас по широкой картине вдохновляющих вселенских сцен, сура возвращает нас к своей основной теме — к добрым нравам и нравственным ценностям, которые Коран стремится утвердить в мусульманской общине. Ещё раз мы видим, что Коран желает очищения сердец, чтобы они сияли, отражая великий свет, который Бог поместил на небесах и на земле.

Having thus taken us on a broad round of inspiring universal scenes, the sūrah brings us back to its main theme, namely good manners and moral values the Qur’ān aims to establish in the Muslim community. Once more we see that the Qur’ān wants hearts to be purified so as to be bright, reflecting the great light God has placed in the heavens and the earth.

Ранее в суре упоминались люди, которых не отвлекают от их обязанностей — поминания Бога, регулярного совершения молитв и уплаты закята — ни торговля, ни деловые сделки. Также было показано положение неверующих, их деяния, слои мрака, в которых они живут, и их конечная участь. Теперь сура говорит о лицемерах, которые не извлекают никакой пользы из ясных знамений, расставленных Богом повсюду вокруг них, и из Его откровений, которые излагают всё с наибольшей ясностью. Они отворачиваются от божественного руководства. Хотя они заявляют, что являются верующими, их отношение заметно отличается от отношения верующих, которые повинуются Посланнику Бога и довольны его решением в своих делах и спорах. В резком контрасте с их высокомерием поведение верующих подтверждает то, что они исповедуют. Именно верующим Бог обещал утвердить их на земле, где они смогут исповедовать свою веру и устраивать свою жизнь в соответствии с Его учением. Это их награда за правильное отношение к Богу и Его Посланнику, за повиновение им во всех обстоятельствах, несмотря на то, что неверующие выступают против них за это. Сура ещё раз подтверждает, что неверующие не могут противостоять Богу. Они получат заслуженное наказание в аду — худшем пристанище для любого.

Earlier in the sūrah mention was made of people who are not distracted by their business or commercial dealings from their duties of remembering God, attending regularly to prayers and paying their zakāt. It also highlighted the situation of the unbelievers, their deeds, the layers of darkness in which they live and their eventual destiny. Now the sūrah speaks of the hypocrites who benefit nothing by the clear signs God has placed all around them, or by His revelations that set all things most clearly. These turn their backs on divine guidance. Even though they profess to be believers, their attitude is markedly different from that of believers who obey God’s Messenger and are happy with his judgement in their affairs and disputes. In marked contrast to their arrogance, the believers’ behaviour confirms what they profess. And it is the believers that God has promised to establish in the land where they will be able to practise their faith and conduct their lives in line with His teachings. This is their reward for adopting the right attitude towards God and His Messenger, obeying them in all situations, despite the fact that the unbelievers stand in opposition to them for so doing. The sūrah confirms once again that the unbelievers cannot defy God. They will receive their fair punishment in hell, the worst abode for anyone.

«Мы ниспослали знамения, которые делают всё ясным; и Бог направляет на прямой путь того, кого пожелает [направить]». (Аят 46) Откровения Бога дают ясность, позволяя увидеть сияющий свет Бога. Они указывают на источники Его руководства, делая понятным, что добро и что зло. Они излагают исламский образ жизни без двусмысленности и неопределённости. Они определяют божественные предписания, которые должны воплощаться в человеческой жизни на земле. Когда люди воплощают их в своей жизни и обращаются к ним для решения своих споров, они следуют чётко изложенному закону, который обеспечивает все гарантии справедливости и равенства для всех и не допускает путаницы между истинным и ложным, дозволенным и запретным.

“We have sent down revelations that make things manifest; and God guides onto a straight way him who wills [to be guided].” (Verse 46) God’s revelations provide clarity, allowing God’s resplendent light to be seen. They point to the sources of His guidance, making clear what is good and what is evil. They set out the Islamic way of life without ambiguity or equivocation. They define the divine rules which must be implemented in human life on earth. When people implement them in their lives and resort to them for judgement in their disputes, they implement a code that is clearly set out, providing all guarantees that ensure equity and justice for all, and which allow no confusion between true and false or permissible and forbidden.

«Бог наставляет на прямой путь того, кто желает [быть наставленным]» (стих 46). Арабская фраза может также пониматься как «Бог наставляет на прямой путь того, кого пожелает». Именно этот перевод принят большинством переводчиков. Если понимать её таким образом, то утверждение ясно показывает, что воля Бога ничем не ограничена. Однако Бог установил путь, обеспечивающий руководство. Всякий человек, который движется по этому пути, непременно получит Божий свет и наставление. По воле Бога его путь будет сделан лёгким, пока он не достигнет цели. Те же, кто отвернётся от него, утратят свой путеводный свет и ожесточатся в заблуждении. Такова воля Бога относительно наставления людей.

“God guides onto a straight way him who wills [to be guided].” (Verse 46) The Arabic statement could also be read as “God guides whom He wills onto a straight way.” This is indeed the translation adopted by most translators. If we read it in this way then the statement makes clear that God’s will is free from all restriction. However, God has established a way to ensure guidance. Any human being who moves towards that way will definitely receive God’s light and guidance. By God’s will, their path will be made smooth until they reach their destination. Those who turn away from it will lose their guiding light and become hardened in error. Such is God’s will with regard to providing guidance to mankind.

Истинно верующие имеют иное отношение, которое отражает их полное почтение к суду Аллаха. Когда их призывают к тому, чтобы Посланник Аллаха ﷺ рассудил их споры, их реакция отражает глубокое просветление их сердец: Note: the rule says the original's "God" must be rendered as God, not "Allah". I should correct that: the text says "God's judgement" and "God's Messenger", so the Russian must use "Бог" and "Посланник Бога". Corrected translation: Истинно верующие имеют иное отношение, которое отражает их полное почтение к суду Бога. Когда их призывают к тому, чтобы Посланник Бога ﷺ рассудил их споры, их реакция отражает глубокое просветление их сердец:

True believers have a different attitude that reflects their complete respect for God’s judgement. When they are summoned so that God’s Messenger can arbitrate in their disputes, their reaction reflects the profound enlightenment of their hearts:

«Ответ верующих, когда их призывают к Богу и Его Посланнику ﷺ, чтобы он рассудил между ними, — лишь в том, что они говорят: „Мы слышим и повинуемся“. Именно они и будут успешными». (Аят 51)

“The response of believers, whenever they are summoned to God and His Messenger in order that he may judge between them, is none other than, ‘We have heard, and we obey.’ It is they that shall be successful.” (Verse 51)

Это проявление полного повиновения. В нём нет колебаний, спора или несогласия, ибо это повиновение основано на совершенном доверии к тому, что суждение Бога верно и справедливо, а всё, что расходится с ним, основано на личных предубеждениях. Такое повиновение свидетельствует о полной покорности Богу, Который дарует жизнь и управляет ею так, как пожелает. Оно demonstrates полное доверие к тому, что выбранное Богом для людей бесконечно лучше того, что они выбирают для себя. Бог, Творец, знает Своё творение лучше, чем сами люди знают себя.

This is an attitude of complete obedience. There is no hesitation, argument or dispute, because it is an obedience based on complete trust that God’s judgement is right and just, and whatever differs with it is based on personal prejudice. Such obedience testifies to complete submission to God, who gives life and conducts it as He wills. It demonstrates full trust that what God chooses for people is infinitely better than what they choose for themselves. God, the Creator, knows His creation better than they know themselves.

«Именно они будут преуспевшими» (стих 51). Поскольку Бог управляет их делами, устраивает их отношения и судит между ними на основе Своего знания и справедливости, они, несомненно, находятся в гораздо лучшем положении, чем те, кто во всех подобных вопросах полагается на других людей, которые, как и они, ограничены в знании. Кроме того, верующие преуспевают, потому что следуют единственному прямому пути, который не допускает отклонений.

После того как отношение лицемеров было рассмотрено и разъяснено, сура оставляет их в стороне и обращается к покорным верующим. Она описывает награду за искреннюю покорность и деятельную веру. Первая часть такой награды даётся уже в этой жизни, до того как люди будут призваны к ответу в День Воскресения.

Once the attitude of the hypocrites has been discussed and settled, the sūrah leaves them aside and speaks about obedient believers. It outlines the reward of sincere obedience and proactive faith. The first instalment of such reward is given in this life, before human beings are held to account on the Day of Resurrection.

Бог обещал тем из вас, кто уверовал и совершает праведные деяния, что непременно сделает их преемниками на земле, как сделал преемниками тех, кто жил до них; и что непременно упрочит для них их религию, которую Он избрал для них; и что непременно заменит их прежнее состояние страха состоянием безопасности. Они будут поклоняться Мне одному и не будут придавать Мне никаких сотоварищей. А те, кто после этого решит не веровать, — именно они и являются нечестивцами. (Аят 55)

God has promised those of you who believe and do good deeds that, of a certainty, He will cause them to accede to power on earth, in the same way as He caused those who lived before them to accede to it; and that, of a certainty, He will firmly establish for them the religion which He has chosen for them; and that, of a certainty, He will cause their erstwhile state of fear to be replaced by a state of security. They will thus worship Me alone and associate with Me no partners whatsoever. Those who, after this, choose to disbelieve are indeed wicked. (Verse 55)

Таково обещание Бога верующим, которые совершают добрые дела и следуют руководству Пророка Мухаммада ﷺ. Им будет дана власть, и они будут утверждены на земле.

Such is God’s promise to the believers who do good deeds and follow the Prophet Muhammad’s guidance. They will be given power and will be established on earth.

Их состояние страха сменится состоянием успокоения и безопасности. Обещание Бога всегда сбудется. Поэтому уместно спросить о природе веры и о practical fulfilment этого обещания Богом. Note: the phrase "practical fulfilment" is an English term left untranslated above, so I'll render it fully in Russian: Их состояние страха сменится состоянием успокоения и безопасности. Обещание Бога всегда сбудется. Поэтому уместно спросить о природе веры и о practical fulfilment этого обещания Богом. Corrected translation: Их состояние страха сменится состоянием успокоения и безопасности. Обещание Бога всегда сбудется. Поэтому уместно спросить о природе веры и о практическом исполнении этого обещания Богом.

Their state of fear will be replaced by a state of reassurance and security. God’s promise will always come true. It is, then, pertinent to ask about the nature of faith and the practical fulfilment of this promise by God.

«Те, которые после этого решат не веровать, — воистину нечестивы». (Аят 55) Это те, кто не выполняет условий Бога, и потому обещание Бога на них не распространяется.

“Those who, after this, choose to disbelieve are indeed wicked.” (Verse 55) They are the ones who do not meet God’s conditions, and, therefore, God’s promise does not apply to them.

Обещание Бога было исполнено однажды и оставалось действенным до тех пор, пока мусульмане продолжали выполнять Его условия: «Они будут поклоняться Мне одному и не будут приобщать ко Мне никого» (аят 55). Это относится к любым сотоварищам, будь то божества, которым адресуется поклонение, или желания и стремления. Они должны верить и совершать праведные деяния. Обещание Бога распространяется на каждого, кто выполняет эти условия, и остаётся в силе до конца человеческой жизни.

God’s promise was fulfilled once, and remained effective for as long as the Muslims continued to meet His conditions: “They will thus worship Me alone and associate with Me no partners whatsoever.” (Verse 55) This includes any partners, whether in the form of deities to which worship is addressed or desires and ambitions. They must believe and do righteous deeds. God’s promise applies to anyone who meets these conditions, and it remains in force till the end of human life.

Однако победа, власть и безопасность могут прийти не сразу, и это будет лишь следствием того, что верующие не выполнили некоторых из обозначенных условий или не исполнили определённого долга, который на них возлагается. Но когда мусульманская община извлекла пользу из испытаний, которые ей приходится выносить, и выдержала испытание, которое ставит перед ней Бог; когда она пережила страх и стремилась к безопасности; когда она жаждет достоинства после унижения; когда она стремится к власти после слабости, — тогда обещание Бога исполнится для неё, несмотря на любую противостоящую силу. Однако здесь есть одно условие: в своём терпении перед испытаниями и в стремлении к исполнению обещания Бога верующие должны всегда прибегать к средствам, которые указал Бог, и выполнять условия, которые Он ясно обозначил.

However, victory, power and security may be slow in coming, but this will only be the result of a failure by the believers to meet some aspects of the conditions outlined, or their failure to attend to a particular duty involved. But when the Muslim community has benefited by the trials they have to endure and passed the test God sets for them; when they have endured fear and sought security; when they yearn for dignity after having suffered humiliation; when they aspire to having power after being weak; God’s promise will be fulfilled to them in spite of any opposing power. One proviso applies, however: in their perseverance through tests and trials, and in their aspiration to the fulfilment of God’s promise, the believers must always resort to the means God has outlined and fulfil the conditions He has made clear.