Эта сура в целом обращена к мусульманской общине и призывает её воплотить веру в своём собственном обществе. Община должна стать воплощением истины веры, и это должно сделать сердца настолько преданными ей, что они будут готовы пожертвовать ради неё всем: жизнью и имуществом, чувствами и эмоциями. Благодаря этой истине человеческие души возвышаются до божественного уровня, пока они ещё живут на земле. Поэтому их мерилом становятся те нормы, которые установил Бог, а их ценности – те, которым придаётся вес на весах Бога. Эта истина позволяет сердцам ощущать присутствие Бога, смиряться, когда упоминается Он, и отбрасывать всё, что может помешать им обратиться к Нему в полной преданности.

This surah, in its totality, is an address to the Muslim community, calling upon it to fulfil faith within its own society. The community should become an embodiment of the truth of faith, enabling hearts to become so dedicated that they are ready to sacrifice all, life and property, feelings and emotions, for it. With this truth, human souls are elevated to a divine level while they still live on earth. Thus, their standards are those that God has established, and their values are those that are given weight on God’s scales. This truth enables hearts to feel the presence of God, to humble themselves when He is mentioned and to discard everything that may hinder them from turning to Him in complete dedication.

На основании этой истины веры сура призывает мусульманскую общину жертвовать жизнью и имуществом ради дела Бога: «Веруйте в Бога и Его Посланника и давайте [в милостыню] из того, чем Он сделал вас наследниками. Те из вас, кто уверовал и давал [в милостыню], получат великую награду. Почему вы не веруете в Бога, когда Посланник призывает вас уверовать в вашего Господа, и Он уже взял с вас обещание, если вы верующие? Он — Тот, Who ниспосылает Своему рабу ясные знамения, чтобы вывести вас из глубокой тьмы к свету. Воистину, Бог милостив и сострадателен к вам. Почему вы не расходуете [имущество] на пути Бога, ведь наследие небес и земли принадлежит только Богу? Те из вас, кто давал и сражался [за дело Бога] до победы, не равны прочим: они выше по степени тех, кто давал и сражался после, хотя Бог обещал всем им наилучшее воздаяние. Бог ведает обо всём, что вы делаете». (Аяты 7–10)

On the basis of this truth of faith, the surah calls upon the Muslim community to sacrifice life and property for God’s cause: “Believe in God and His Messenger, and give [in charity] of that of which He has made you trustees. Those of you who believe and give [in charity] will have a great reward. Why should you not believe in God when the Messenger calls upon you to believe in your Lord, and He has already taken a pledge from you, if you are true believers? It is He who bestows from on high clear revelations to His servant, to lead you out of the deep darkness into light. God is indeed most compassionate to you, ever merciful. Why should you not spend freely in the cause of God, seeing that God's alone is the heritage of the heavens and the earth? Those of you who gave and fought [for God's cause] before the victory are not like others: they are higher in rank than those who gave and fought afterwards, although God has promised the ultimate good to all of them. God is well aware of all that you do.” (Verses 7—10)

Мусульманская община также призывается смиренно внимать поминанию Бога и истине, которую Он ниспослал. Это для того, чтобы их жертвы были результатом такого смиренного принятия истины веры: «Разве не настало время для верующих, чтобы их сердца смирились при поминании Бога и истины, которая ниспослана свыше, и чтобы они не уподоблялись тем, кому ранее были ниспосланы писания, но чьи сердца ожесточились с течением времени? Многие из них теперь являются нечестивцами!» (аят 16)

The Muslim community is also called upon to humble themselves at the remembrance of God and the truth He has bestowed. This so that their sacrifices are the result of this humble acceptance of the truth of faith: “Is it not time for believers that their hearts should feel humble at the remembrance of God and the truth that has been bestowed from on high, and not to be like those who were granted revelations before them and whose hearts have hardened with the passing of time? Many of these are now transgressors!" (Verse 16)

Сура ставит ценности этого мира и ценности мира грядущего на весы истины. Она призывает мусульманскую общину выбрать явно перевешивающую чашу и держаться истинной ценности: «Знайте, что ближняя жизнь — не что иное, как игра, забава, украшение, предмет вашего взаимного хвастовства и стремление к большему имуществу и детям».

The surah puts the values of this world against those of the next world in the balance of the truth. It invites the Muslim community to choose the clearly preponderant scale and to uphold the true value: “Know that the life of this world is but a play, a passing delight, a beautiful show, a cause of boasting among you and a quest for more riches and children.

Это подобно дождю, от которого вырастают растения, радующие земледельцев. Затем они засыхают, и ты видишь, как они желтеют, а в конце концов рассыпаются в прах. В грядущей жизни есть ужасные мучения, а также прощение Бога и Его благосклонное принятие. Жизнь этого мира — не более чем обманчивое наслаждение. Соревнуйтесь друг с другом в стремлении снискать прощение вашего Господа и рай, пространный, как небеса и земля, приготовленный для тех, кто уверовал в Бога и Его посланников. Таков благодатный дар Бога, который Он даёт тому, кому пожелает. Воистину, благодать Бога велика. (Коран, 57:20–21)

It is like the rain that causes the plants to grow, and thus gives delight to the sowers. Then it withers, and you can see it turn yellow, and in the end it crumbles into dust. In the life to come there is terrible suffering, as well as God's forgiveness and His goodly acceptance. The life of this world is no more than an illusory pleasure. Vie with one another in seeking to attain your Lord's forgiveness, and a paradise as vast as the heavens and the earth, prepared for those who believe in God and His messengers. Such is God's bounty which He grants to whomever He pleases. God's bounty is great indeed." (Verses 20-21)

Из направленности суры ясно, что она обращается к реальной ситуации внутри мусульманской общины, которая существовала во время её ниспослания.

It is clear from the surah's drift that it addresses a real situation within the Muslim community, one that existed at the time of its revelation.

Эта ситуация существовала в Медине в период, начавшийся на четвёртом году после переселения Пророка ﷺ и продолжавшийся до времени после того, как Мекка покорилась Исламу. В Медине в то время находились первые мусульмане, мухаджиры, которые переселились из Мекки, и ансары, которые приняли их в своём городе. Обе группы подали наивысший пример, какой когда-либо знала история человечества, воплотив истину веры в практическую реальность.

This situation existed in Madinah during the period stretching from the fourth year after the Prophet’s immigration up to the time after Makkah had fallen to Islam. In Madinah at that time were the early Muslims, the Muhajirin who had migrated from Makkah, and the Ansar who had welcomed them into their city. Both groups set the highest example ever in human history in translating the truth of faith into practical reality.

Они поспешно жертвовали жизнью и имуществом, всецело посвящая себя своему делу, не останавливаясь ни перед какими земными соображениями, личными желаниями или искушениями. Однако, помимо них, в мусульманской общине существовала и вторая группа, которая не достигла такого же высокого уровня веры, особенно после того, как Мекка покорилась Исламу. К тому времени Ислам явно торжествовал, и люди толпами стекались к нему. Многие из этих новообращённых еще не полностью понимали основную истину веры и не посвящали ей свою жизнь так, как это делала первая группа.

They hastened to sacrifice life and property in total dedication to their cause, undeterred by any worldly consideration, personal desire or temptation. Yet besides these there was within the Muslim community a second group that did not attain the same high level of faith, particularly after Makkah had fallen to Islam. By then Islam was clearly triumphant and people flocked to it in large groups. Many of these new converts did not yet fully understand the basic truth of faith, nor did they dedicate their lives to it as the first group did.

Люди, принадлежавшие ко второй группе, находили трудным жертвовать собой и своим имуществом ради дела Аллаха. Такие обязанности казались им слишком тяжёлыми, а блага этой мирской жизни — слишком привлекательными и неодолимыми. Именно к ним в особенности обращается сура со своим вдохновляющим призывом, чтобы их души избавились от таких искушений и поднялись до того уровня, которого требует великая истина веры.

People belonging to this second group found it difficult to make sacrifices of self and property for Gods cause. Such duties seemed too hard, while the comforts of this worldly life were too appealing and impossible to resist. It is to those in particular that the surah makes its inspiring address so that their souls eradicate such temptations and elevate them to the level required by the great truth of faith.

Также в Мадине в это время существовала третья группа — лицемеры. Они не были отделены от общины мусульман, тем более когда мощь Ислама стала явно заметной.

There was also in Madmah at this time a third group consisting of hypocrites. These were unseparated from the body of the Muslim community, especially so once Islam’s power became clearly apparent.

Эти лицемеры были вынуждены скрывать себя, притворяясь мусульманами, в то время как в глубине их сердец таились сомнения. Они также искали возможности создать проблемы для мусульманской общины и способствовали любому поводу для раздора. Сура описывает их положение, когда их призывают к ответу и отделяют от мусульманской общины.

These hypocrites were forced to hide themselves, pretending to be Muslims when deep in their hearts there was doubt. They also looked for opportunities to create problems for the Muslim community and contributed to any cause of strife. The surah describes their situation when they are called out and separated from the Muslim community:

В день, когда ты увидишь верующих мужчин и верующих женщин, как их свет разливается перед ними и справа от них, [им будет сказано]: «Радостная весть для вас сегодня: вы пребудете вечно в садах, по которым текут реки. Это и есть величайшее торжество». В тот день лицемеры и лицемерки скажут верующим: «Подождите нас, дайте и нам воспользоваться вашим светом!» Им будет сказано: «Вернитесь назад и поищите себе свет». Между ними будет воздвигнута стена с воротами: внутри неё будет милость, а снаружи — мучение. [Те, кто снаружи,] окликнут [тех, кто внутри]: «Разве мы не были вместе с вами?» Они ответят: «Да, но вы сами предались искушению, колебались, сомневались и были обмануты ложными надеждами, пока не наступило повеление Бога; и обманул вас насчёт Бога обманщик. Сегодня не будет принят выкуп ни от вас, ни от неверующих. Огонь — ваше пристанище, он ваш покровитель, и как же ужасен этот конец!» (Аяты 12–15)

“Cto the day when you see all believers, men and women, with their light spreading rapidly before them and to their right, [they will be told], ‘The good news for you today is that you shall for ever abide in gardens through which running waters flow. This is indeed the supreme triumph.’ On that day the hypocrites, men and women, will say to the believers, ‘Wait for us! Let us have a ray of your light!" They will be told: ‘Turn back and seek some other light. "A wall with a gate will be raised between them: within it will be mercy, and outside will be suffering. [Those without] will call out to those [within], ‘Were we not with you?" They will reply, ‘Yes, but you allowed yourselves to be led into temptation, you wavered, you doubted, and you were deceived by false hopes until God’s command came to pass, and indeed you let your deceptive thoughts about God delude you. Today no ransom will be accepted from you or from the unbelievers. The fire shall be your home: it is where you belong; and how evil a destination!” (Verses 12-15)

Кроме того, в Аравии всё ещё проживало некоторое количество иудеев и христиан. Сура упоминает об их положении, а также о некоторых их прошлых и настоящих установках. Мы уже приводили аят, который требует от верующих «не быть подобными тем, кому были ниспосланы откровения прежде них и чьи сердца ожесточились с течением времени» (аят 16). Это упоминание, скорее всего, относилось к иудеям. Упоминание христиан содержится ближе к концу суры: «Мы послали других посланников, чтобы они шли по их стопам. После них Мы послали Ису, сына Марьям. Мы даровали ему Евангелие и вложили сострадание и милость в сердца тех, кто искренне следовал за ним».

There were, in addition, a number of Jews and Christians who still lived in Arabia. The surah refers to their situation and some of their past and present attitudes. We have already quoted the verse that requires the believers “not to be like those who were granted revelations before them and whose hearts have hardened with the passing of time” (Verse 16) This reference was most probably to the Jews. A reference to the Christians is given towards the end of the surah: “ We sent other messengers to follow in their footsteps. After these We sent Jesus, son of Mary. We gave him the Gospel and put compassion and mercy in the hearts of those who truly follow him.

Что касается монашеского аскетизма, то Мы не предписывали его им. Они сами изобрели его из стремления к благоволению Бога. Тем не менее они не соблюдали его так, как следовало бы. Тем из них, кто действительно уверовал, Мы воздали их заслуженную награду, но многие из них были преступниками.» (Аят 27)

As for monastic asceticism, We did not enjoin it upon them. They invented it themselves out of a desire for God's goodly acceptance. Even so, they did not observe it as it should properly be observed. So We gave those of them who truly believed their due reward, but many of them were transgressors.” (Verse 27)

В утверждении великой истины веры в сердцах людей сура следует вдохновляющим путём, подобно суврам мекканского периода, объединяя множество влияний, которые пленяют сердца и чувства. Её начало в особенности сочетает в себе весьма вдохновляющие мотивы, представляя ряд качеств Бога, которые подчёркивают исламское понимание Его. Сюда относится тонкое, но завораживающее призвание полностью посвятить себя Богу, что является следствием постижения истинного смысла Его единства, Его полной власти над вселенной, того факта, что всё в конечном счёте возвращается к Нему, Его знания о том, что таят люди в своих сердцах, и того, что все существа покоряются Ему и прославляют Его величие: «Всё, что на небесах и на земле, славит безграничное величие Бога. Он — Всемогущий, Мудрый. Ему принадлежит власть над небесами и землёй. Он даёт жизнь и посылает смерть, и Он властен над всякой вещью. Он — Первый и Последний, Явный и Скрытый. Он знает всё в совершенстве. Это Он создал небеса и землю за шесть дней и воцарился на Престоле. Он знает всё, что входит в землю и выходит из неё, всё, что нисходит с неба и восходит на него. Он пребывает с вами, где бы вы ни были, и Бог видит всё, что вы делаете. Ему принадлежит власть над небесами и землёй. Всё возвращается к Богу. Он заставляет ночь переходить в день, а день — в ночь, и Он знает в совершенстве то, что в сердцах людей». (Аяты 1–6)

In establishing the great truth of faith in peoples hearts the surah follows an inspiring course, akin to Makkan surahs in aligning a host of influences that captivate hearts and feelings. Its opening in particular strikes a combination of highly inspiring notes, presenting a number of God’s attributes that emphasize the Islamic concept of Him. This includes a subtle but captivating invitation to dedicate oneself totally to God as a result of understanding the true meaning of His oneness, His total control of the universe, the fact that everything eventually returns to Him, His knowledge of what people harbour in their hearts and the fact that all beings submit to Him and extol His glory: “Everything in the heavens and earth extols God's limitless glory. He is the Almighty, the Wise. His is the dominion over the heavens and the earth. He grants life and causes death; and He has power over all things. He is the First and the Last, the Outer and the Inner. He has full knowledge of all things. It is He who created the heavens and the earth in six days and established Himself on the throne. He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them. He is with you wherever you may be; and God sees all that you do. His is the dominion over the heavens and the earth. Everything goes back to God. He causes the night to pass into the day, and the day to pass into the night; and He has full knowledge of what is in people's hearts.” (Verses 1-6)

Само это начало способно сильно поколебать сердца людей, внушая им благоговение и укрепляя их желание посвятить себя Богу. Им следует обратиться к Богу, отбросив всё, что составляет препятствие на пути к самопожертвованию ради Его дела. Остальная часть суры, однако, содержит ряд элементов, которые подтверждают этот призыв к самопожертвованию, например яркую картину верующих мужчин и женщин, которые видятся «с их светом, распространяющимся быстро перед ними и справа от них» (стих 12). Другой образ показывает, что эта жизнь и её ценность ничтожны по сравнению с жизнью грядущей.

This very opening is enough to strongly shake people’s hearts, inspiring them with awe and strengthening their desire to dedicate themselves to God. They should turn to God after discarding all that constitutes a hindrance to sacrifice for His cause. The rest of the surah, however, includes a number of elements that reaffirm this call to sacrifice, such as the bright picture it paints of believing men and women, who are seen “with their light spreading rapidly before them and to their right.” (Verse 12) Another image shows this life and its value as trifling, compared with those of the life to come.

Сура также показывает, что воля Бога полностью управляет всем миром: «Никакое несчастье не постигает ни землю, ни вас самих, без того, чтобы оно не было записано в Писании до того, как Мы создадим его, – это легко для Бога, – чтобы вы не печалились о том, что упустили, и не радовались тому, что вам досталось. Бог не любит всякого высокомерного хвастуна, который скуп и велит скупиться другим. А кто отворачивается, пусть знает, что Бог – Самодостаточный, Достойный хвалы» (стихи 22–24). Эти стихи дают нашим сердцам и душам всё необходимое успокоение, что бы ни случилось с нами – добро или зло – на пути к тому, чтобы снискать Его благоволение. Мы не будем ни отчаиваться, ни безмерно радоваться, когда случится то или иное; и мы не будем приписывать всё происходящее какой-либо причине, событию или обстоятельству. Всё совершается по воле Бога, в соответствии с Его замыслом. Всё в конечном итоге возвращается к Нему.

The surah also portrays how God’s will is in complete control of the whole world: “No incident can take place, either on earth or in yourselves, unless it be recorded in a decree before We bring it into being — that is easy for God — so you need not grieve for what you miss or be overjoyed at what you gain. God does not love those who are arrogant and boastful; [nor] those who are niggardly and bid others to be niggardly. Those who turn away should remember that God alone is self sufficient, worthy of praise.” (Verses 22-24) These verses give our hearts and souls all the necessary reassurance, no matter what befalls us of good or evil as we proceed along the way seeking His acceptance. We will neither despair nor be mad with joy when either eventuality happens to us; nor will we attribute whatever happens to any cause, event or circumstance. All takes place by God’s will, in accordance with what He has planned. All ultimately return to Him.

Суру можно разделить на две тесно взаимосвязанные части, и каждую из них мы сейчас рассмотрим отдельно.

The surah may be divided into two closely interrelated parts, each of which we will now deal with separately.