Мухаммад — всего лишь посланник; до него все посланники уже ушли. Если же он умрёт или будет убит, неужели вы повернёте вспять на своих пятках? Тот, кто повернёт вспять на своих пятках, никоим образом не навредит Богу. Бог воздаст тем, кто благодарен [Ему].
Muĥammad is only a messenger: all messengers have passed away before him. If then, he dies or is slain, will you turn about on your heels? He that turns about on his heels will not harm God in any way. God will reward those who are grateful [to Him].
Этот аят относится к определённому событию, которое произошло во время битвы при Ухуде. Пророк ﷺ расположил отряд воинов на вершине горы позади мусульманского войска. Они составляли арьергард и были вооружены луками и стрелами, чтобы отразить любую атаку, направленную на мусульманское войско с тыла. Когда битва, казалось, уже закончилась, большинство из них покинули свои позиции, вопреки прямому приказу Пророка ﷺ. Благодаря этому отряд вражеских сил смог обойти гору и напасть на мусульман с тыла. Сам Пророк ﷺ был ранен: его передние зубы были выбиты, а лицо было в крови.
This verse refers to a particular incident which took place during the Battle of Uĥud. The Prophet had stationed a detachment of soldiers on top of the mountain behind the Muslim army. They were the rearguard, equipped with bows and arrows to repel any attack launched against the Muslim army from behind. When the battle appeared to be all over, most of them left their positions, against the express orders of the Prophet. A battalion of the enemy forces were thus able to go round the mountain and attack the Muslims from the rear. The Prophet himself was injured: his front teeth were broken, and his face was bleeding.
Ситуация стала хаотичной, и мусульманская армия пришла в замешательство. В этот момент кто-то закричал: «Мухаммад убит!» Для мусульман это стало таким сильным потрясением, что многие из них повернули назад, чтобы вернуться в Медину. Они поднялись на гору, разбитые, побеждённые, в отчаянии. Однако сам Пророк ﷺ вместе с небольшой группой своих сподвижников оставался непоколебимым. Он призывал своих сподвижников, когда они начали отступать. Услышав его, они стали собираться вокруг него. Бог помог им вернуть душевные силы и ниспослал на них мгновенную дремоту, чтобы дать им силу, безопасность и успокоение, как будет объяснено далее.
The situation became chaotic and the Muslim army was in disarray. At this moment, someone cried out: “Muĥammad is killed!” Such a great shock was this to the Muslims, that many of them turned round to return to Madinah. They went up into the mountain, shattered, defeated, in despair. However, the Prophet himself, with a small group of his Companions, stood firm. He called to his Companions as they began to retreat. When they heard him, they began to rally. God helped them regain their moral strength and allowed them to be overtaken by a momentary slumber so as to give them strength, security and reassurance, as will be explained later.
Эта последовательность событий используется в Коране, чтобы донести до мусульман определённые фундаментальные принципы о жизни и смерти и об истории Божественной веры:
This sequence of events is used in the Qur’ān to drive home to the Muslims certain fundamental principles about life and death and the history of Divine faith:
«Мухаммад – всего лишь посланник, и до него все посланники уже ушли. Если же он умрёт или будет убит, то вы повернёте вспять на своих пятках?» Мухаммад ﷺ – всего лишь посланник, которому предшествовали все прочие посланники. Он умрёт так же, как умирали посланники до него. Это элементарный факт. Как же тогда получилось, что мусульмане проявили забывчивость по отношению к этому факту, хотя он был у них перед глазами во время битвы?
“Muĥammad is only a messenger: all messengers have passed away before him. If then, he dies or is slain, will you turn about on your heels?” Muĥammad (pbuh) is simply a messenger, having been preceded by all other messengers. He will die as other messengers have died before him. This is an elementary fact. How is it then that the Muslims show themselves to be oblivious of this fact when it stared them in the face during the battle?
Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) — посланник Бога, которому доверено донесение Его послания. Бог Вечен, и Его слово никогда не умирает. Верующие не должны поворачивать назад, если посланник, пришедший передать им слово Бога, умирает или погибает. Это также элементарный факт, который мусульмане, в своём великом смятении, упустили из виду.
Muĥammad (pbuh) is a messenger of God, entrusted with the task of conveying His message. God is Eternal and His word never dies. Believers should never turn on their heels if the messenger who has come to convey God’s word to them dies or is killed. This is also an elementary fact which the Muslims, in their great confusion, overlooked.
Люди умирают и уходят из жизни, а вера остаётся. Жизненный путь, который Бог предначертал для человечества, существует сам по себе; он независим от тех, кто передаёт его людям, будь то посланники или верующие. Каждый мусульманин любит Посланника Бога ﷺ. Его сподвижники любили его так, как никого никогда не любили прежде. Они были готовы пожертвовать своими жизнями, чтобы уберечь его от малейшей боли. Один из его сподвижников, Абу Дуджана, встал щитом, защищая Пророка ﷺ; в спину ему вонзилось множество стрел, но он не сдвинулся с места. Когда на Пророка ﷺ обрушилась решительная атака неверующих, рядом с ним было лишь девять его сподвижников, и эти девять защищали его с наибольшим мужеством, пока все они не погибли. И многие другие в каждом поколении и во всех краях продолжают любить его всем сердцем.
Human beings die and perish, while the faith survives. The way of life God has designed for mankind has its own entity; it is independent of those who convey it to people, be they messengers or believers. Every Muslim loves God’s Messenger (pbuh). His Companions loved him as no one had ever been loved before. They were ready to sacrifice their lives in order to spare him the slightest pain. One of his Companions, Abū Dujānah, stood as a shield to protect the Prophet, was hit by numerous arrows in the back and yet he never stirred. Only nine of his Companions were close to him when he was targeted by a determined attack by the unbelievers, and those nine defended him most courageously, until they were all killed. Many others in every generation and in all places continue to love him with all their hearts.
Каждый мусульманин, который так любит Мухаммада ﷺ, обязан отличать Пророка как человека от веры, которую он передал людям и оставил неизменной, чтобы все люди могли её принять и исполнять. Она черпает свою непрерывность у Бога, Который никогда не умирает.
Every Muslim who loves Muĥammad (pbuh) in such a way is required to distinguish between the Prophet as a person, and the faith he has conveyed to mankind and left intact for all people to accept and implement. It derives its continuity from God, Who never dies.
Послание гораздо старше его последователей: «Мухаммад — всего лишь посланник; все посланники прошли до него» {Муххаммад — лишь посланник; до него уже прошли посланники}. Все они проповедовали одно и то же послание, корни которого уходят в начало истории. Оно берёт начало с возникновения человеческой жизни, давая человечеству руководство и мир с самого первого дня его существования.
The message is much older than its advocates: “Muĥammad is only a messenger: all messengers have passed away before him.” They all preached the same message, the roots of which go back to the beginning of history. It starts with the beginning of human life, providing mankind with guidance and peace from the very first day of its existence.
Послание также превосходит своих защитников и живёт дольше них. Многие из его сторонников приходили и уходили, а оно продолжает служить руководством для последующих поколений. Его последователи сохраняют связь с Богом Всемогущим, его Источником, Который посылал посланников, чтобы передать его людям. Он Вечен, и верующие обращают к Нему свои молитвы. Никто из них не может повернуть назад на своих пятках или отвернуться от руководства Бога. Этим объясняется строгое предостережение, заключённое в этом аяте: «Если же он умрёт или будет убит, то неужели вы повернёте назад на свои пятки? Кто повернёт назад на свои пятки, тот не повредит Богу ничем. Бог же воздаст благодарным».
The message is also greater than its advocates and lasts longer. Many of its advocates have come and gone, while it continues to serve as guidance to succeeding generations. Its followers maintain their link with God Almighty, its originator, Who has sent messengers to convey it to mankind. He is Everlasting and believers address their prayers to Him. None of them may turn about on their heels or turn their back on God’s guidance. This explains the stern warning implicit in this verse: “If then, he dies or is slain, will you turn about on your heels? He that turns about on his heels will not harm God in any way. God will reward those who are grateful [to Him].” (Verse 144)
Яркое описание поворота назад заслуживает внимания: «Повернётесь ли вы на свои пятки?» Физическое движение, изображённое здесь, оживляет смысл отступления от веры так, будто мы видим это собственными глазами. Аят не имеет в виду физическое отступление в результате поражения в бою. Он скорее касается душевного поворота назад, когда раздался голос, закричавший, что Мухаммад ﷺ убит.
The vivid description of turning back is here to be noted: “Will you turn about on your heels?” The physical movement depicted here brings alive the meaning of abandoning faith as if we see it with our own eyes. The verse does not refer to the physical turning away as a result of defeat in battle. It is more concerned with the psychological turning about when a voice cried out that Muĥammad was killed.
Некоторые мусульмане считали, что нет смысла продолжать борьбу с многобожниками, поскольку смерть Мухаммада ﷺ знаменовала собой конец этой веры и конец борьбы с идолопоклонством. Это психологическое состояние выражается в образе поворота на пятках, что действительно имело место во время сражения. Именно против такого настроя предостерёг своих собратьев-мусульман Ан-Надр ибн Анас, сподвижник Пророка ﷺ, когда увидел, что многие из них сложили оружие. На их оправдание, что Мухаммад ﷺ умер, он ответил:
Some Muslims felt that there was no point in continuing the fight against the idolaters, since the death of Muĥammad (pbuh) signalled the end of this faith and the end of combat against idolatry. This psychological effect is delineated in terms of turning about on one’s heels, which was a movement that actually took place during the battle. It is this very attitude which Al-Nađīr ibn Anas, a Companion of the Prophet, warned his fellow Muslims against when he saw that many of them had lain down their arms. His retort to their excuse that Muĥammad was dead, was:
«Какой смысл в жизни для тебя после того, как он умер? Встань и умри за дело, ради которого пожертвовал жизнью Посланник Бога ﷺ». «Тот, кто повернётся спиной, не причинит Богу никакого вреда». Именно он и будет проигравшим. Тот, кто сворачивает с пути веры, вредит самому себе, а Богу не причиняет никакого вреда. Бог не нуждается ни в человечестве, ни в его поклонении. По Своей милости Он дал Своим рабам эту конституцию ради их собственного блага и счастья. Каждый, кто отворачивается от неё, страдает от смятения и несчастья. Так всё ставится с ног на голову. Сама жизнь становится извращённой. Люди терпят пагубные последствия отказа от единственной конституции, которая обеспечивает гармонию в жизни и которая достигает гармонии между человеком, его природой и окружающей его вселенной.
“What use is life to you after he has died? Get up and die for the cause God’s Messenger (pbuh) has sacrificed his life for.” “He that turns about on his heels will not harm God in any way.” It is indeed he who is the loser. He who deviates from the path of faith harms himself and causes God no harm. God is in no need of mankind or their worship. It is out of His grace that He has given His servants this constitution for their own good and happiness. Everyone who turns his back on it suffers from confusion and misery. Everything is thus set on the wrong footing. Life itself becomes deviant. People suffer the evil consequences of turning away from the only constitution which provides harmony in life and which achieves harmony between man, his nature and the universe around him.
«Бог воздаст тем, кто благодарен Ему». Они знают о великом даре, который Бог даровал Своим рабам, установив для них этот образ жизни. Они выражают свою благодарность Ему, следуя этому образу жизни и восхваляя Его. Они пожинают плоды такого пути жизни и достигают полного счастья. Это и есть достойная награда за их благодарность.
“God will reward those who are grateful to Him.” They know the great bounty God has given His servants by establishing for them this code of living. They show their gratitude to Him by following this code and praising Him. They reap the benefits of this way of life and achieve total happiness. This is good reward for their gratitude.
Но вместе с этим они получают и увеличение счастья благодаря награде, которую получают от Бога в загробной жизни. Эта награда несравненно больше, и, в отличие от всего, чем наслаждаются в этом мире, она вечна.
But they also have an increase of happiness with the reward they receive from God in the hereafter. That is a much greater reward and, unlike everything enjoyed in this world, it is everlasting.
«Бог воздаст тем, кто благодарен Ему». Те, кто ценит милости Бога и выражает свою благодарность Ему, следуя Его руководству и прославляя Его, обретают счастье в своей жизни. Так они вознаграждаются за свою благодарность, и в будущей жизни они получат ещё лучшее вознаграждение.
“God will reward those who are grateful to Him.” Those who appreciate God’s bounty and show their gratitude to Him by following His guidance and by glorifying Him find happiness in their lives. Thus are they rewarded for their gratitude, and they will receive an even better reward in the life to come.
Очевидно, Бог хотел отучить сподвижников Пророка ﷺ от их чрезмерной привязанности к нему лично, пока он был среди них при жизни. Их привязанность должна была быть прежде всего к самому Исламу. Их обязательства должны были заключаться непосредственно с Богом, и они должны были почувствовать, что отвечают перед Ним напрямую. Так они ощутили бы, что их обязанности продолжаются и после смерти Пророка ﷺ. Возможно, Бог также хотел подготовить мусульманскую общину к неизбежному потрясению, которое ей предстояло пережить со смертью Пророка ﷺ. Он, безусловно, знал, что его смерть станет ошеломляющим ударом для них. Поэтому, если бы они почувствовали, что их непосредственная связь — с Ним и с Его посланием, они смогли бы преодолеть это потрясение.
Apparently God wanted to wean the Companions of the Prophet from their over- enthusiastic attachment to him in person while he was alive among them. Their attachment should be, in the first place, with Islam itself. Their covenants should be made with God directly and they should be made to feel that they are responsible to Him directly. Thus they would feel that their responsibilities continue after the death of the Prophet. Perhaps God also wanted to prepare the Muslim community for the inevitable shock which they were bound to receive when the Prophet died. He certainly knew that his death would be a stunning blow to them. Hence, if they were made to feel that their direct relationship was with Him and His message then they would be able to overcome their shock.
Когда Пророк действительно умер, его Сподвижники были потрясены до такой степени, что `Умар обнажил меч и пригрозил всякому, кто станет утверждать, что Мухаммад умер. Только Абу Бакр, лучший пример истинного верующего в Бога, смог воспринять это событие в его должной перспективе. Он зачитал мусульманам этот аят, и этого было достаточно, чтобы они осознали, что это было лишь естественное событие. С этим они смогли обратиться к Богу. Коран в этом аяте касается страха человека перед смертью. Он рассеивает этот страх, утверждая вечно верный принцип жизни и смерти, а также того, что следует за жизнью.
When the Prophet actually died his Companions were stunned, so much so that `Umar drew his sword and threatened anyone who claimed that Muĥammad was dead. Only Abū Bakr, the best example of a true believer in God, was able to take the event in its proper perspective. He read out this verse to the Muslims and it was enough to make them realise that it was only a natural event. With this they were able to turn to God. The Qur’ān in this verse touches on man’s fear of death. It dispels that fear by stating the ever-correct principle of life and death and also of what comes after life.