Всё, что на небесах и на земле, славит безграничное величие Бога. Он — Всемогущий, Мудрый. Ему принадлежит власть над небесами и землёй. Он дарует жизнь и посылает смерть; и Он властен над всем. Он — Первый и Последний, Явный и Скрытый. Он всеведущ. Это Он создал небеса и землю за шесть дней и утвердился на троне. Он знает всё, что входит в землю и выходит из неё; всё, что нисходит с неба и восходит к нему. Он с вами, где бы вы ни были; и Бог видит всё, что вы делаете. Ему принадлежит власть над небесами и землёй. Всё возвращается к Богу. Он заставляет ночь переходить в день, а день — в ночь; и Он знает всё, что в каждом сердце. (Аяты 1–6)

Everything in the heavens and earth extols God's limitless glory. He is the Almighty, the Wise. His is the dominion over the heavens and the earth. He grants life and causes death; and He has power over all things. He is the First and the Last, the Outer and the Inner. He has full knowledge of all things. It is He who created the heavens and the earth in six days and established Himself on the throne. He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them. He is with you wherever you may be; and God sees all that you do. His is the dominion over the heavens and the earth. Everything goes back to God. He causes the night to pass into the day, and the day to pass into the night; and He has full knowledge of what is in every heart. (Verses 1-6)

Это вступление объединяет ряд атрибутов Божества в их проявлении в деянии. Мы ясно видим, что именно Бог создаёт всё, объемлет всё, управляет всем и всё знает. Мы видим руку Бога, которая действует на небесах и на земле, касается сокровенных чувств, извлекает наружу глубоко скрытые тайны и взирает свыше на вселенную и всех, кто в ней обитает. Это могучее вступление глубоко потрясает наши сердца, ведя нас в путешествие по вселенной, где мы не находим, не видим и не слышим никого, кроме Бога. Мы понимаем, что не можем уклониться от Его воли, скрыться от Его знания, искать убежища у кого-либо, кроме Него, или взывать к кому-либо, кроме Него.

This opening brings together a number of the attributes of Godhead as they manifest themselves in action. We see clearly that it is God who originates all, encompasses all, controls all and knows all. We see the hand of God as it works throughout the heavens and earth, tackles innermost feelings, brings out deeply-buried secrets and looks from above on the universe and all who abide there. This powerful opening strongly shakes our hearts as it takes us on a round through the universe where we find, see and hear none other than God. We realize that we cannot escape His will, hide from His knowledge, seek refuge with, or appeal to anyone other than Him.

«Всё, что на небесах и на земле, славит Бога, Владыку безграничного величия. Он — Всемогущий, Мудрый» (стих 1). Так начинается сура, и вся вселенная откликается прославлением Бога. Всё во вселенной вторит этому, чтобы каждое открытое сердце, не загороженное заботами о преходящей жизни этого мира, услышало это прославление. Нам не нужно искать в тексте какого-либо иного смысла, кроме очевидного значения его слов. Мы ничего не знаем о природе вселенной, что было бы более истинным и точным, чем то, что сообщает нам Бог.

Мы едва успеваем перевести дыхание после того, как это первое аятов изобразило великое всеобщее торжество восхваления Бога. Сура тут же уводит нас в новый обход вселенной: «Ему принадлежит власть над небесами и землёй. Он дарует жизнь и посылает смерть, и Он властен над всякой вещью» (аят 2). Мы уже знаем, что всё, что есть на небесах и на земле, славит Бога, ибо Он – единственный владыка вселенной, у Которого нет сотоварища в Его владычестве. Таким образом, здесь речь идёт о прославлении Владельца через Его собственность. Именно Он творит жизнь и смерть, даруя жизнь всякому живому существу и затем определяя его смерть. Ничего не происходит иначе, чем Он пожелает.

We hardly catch our breath after this first verse has portrayed this great universal festival of God’s glorification. The surah immediately takes us on another round in the universe: “His is the dominion over the heavens and the earth. He grants life and causes death; and He has power overall things.” (Verse 2) We have learnt that everything in the heavens and earth extols God’s glory, as He is the sole owner of the universe who has no partner in His dominion. It is, thus, a case of glorifying the Owner by His property. It is He who creates life and death, granting life to every living thing and then determining its death. Nothing happens other than what He wills.

Жизнь по-прежнему остаётся тайной по своей природе и происхождению. Никто не может сказать, откуда она пришла и как возникла. Поистине, никто не знает, что такое жизнь на самом деле.

Life continues to be a secret in its nature and source. No one can tell where it came from or how. Indeed, no one knows what life truly is.

В Коране говорится, что именно Бог дарует жизнь каждому живому существу. Никто не может опровергнуть это или доказать что-либо противоположное. Точно так же смерть — глубоко скрытая тайна, природа которой неизвестна никому. Никто не может её вызвать, ибо никто не может отнять жизнь, кроме Того, Кто её и даровал. И жизнь, и смерть — проявления Его абсолютной власти над небесами и землёй.

The Qur’an says that it is God who grants life to every living entity. No one can deny this or prove anything contrary to it. Likewise, death is a deeply hidden secret whose nature is unknown to all. No one can cause it because none can take life away other than the One who granted it in the first place. Both life and death are aspects of His absolute dominion over the heavens and the earth.

«Он властен над всем» (стих 2). Его власть абсолютна и ничем не ограничена. Воля Аллаха действует без каких-либо ограничений. Любое ограничение, каким бы оно ни было по типу, форме или виду, которое наш разум пытается приписать воле Бога согласно собственной логике, ложно, поскольку оно порождено конечным человеческим умом. То, что воля Бога определяет законы, действующие во вселенной, и управляет ими, является частью общей картины Его свободной, неограниченной воли. Выбор совершается без всяких ограничений, а действие этих законов не накладывает никаких ограничений на волю Бога, заставляя её действовать в их рамках. Выбор Бога остаётся свободным и неограниченным.

Далее нам открывается другая истина, которая, возможно, больше и глубже предыдущих: это истина о том, что единственная истинная сущность — это Бог, безгранично Его величие. Поэтому Он охватывает всё и знает всё: «Он — Первый и Последний, Явный и Скрытый. Он знает обо всём» (стих 3). Он — Первый, а значит, ничего не было до Него; и Он — Последний, а значит, ничего не останется после Него. Он — Явный, а значит, ничто не находится выше Него; и Он — Скрытый, а значит, ничто не находится за пределами Его. Первые два качества охватывают природу времени, а два других — природу места. Человеческий разум может посмотреть повсюду, но обнаружит, что ничто не обладает сущностью, кроме Бога.

We are then introduced to another truth that may be greater and more profound than the previous ones: it is the truth that the only true entity is God - limitless is He in His glory. Therefore, He encompasses everything and knows everything: “He is the First and the Last, the Outer and the Inner. He has full knowledge of all things. ” (Verse 3) He is the First, which means that nothing was before Him; and He is the Last, which means that nothing remains after Him. He is the Outer, which means that nothing is above Him; and He is the Inner, which means that nothing is beyond Him. The first two attributes encompass the nature of time, and the other two the nature of place. The human mind may look everywhere, but it will find that nothing has any entity except God.

Воистину, все свойства бытия принадлежат только Ему. Само существование человеческого разума осуществляется лишь благодаря бытию Бога, которое есть единственно истинное бытие. Всё остальное получает своё существование от Него.

Indeed all qualities of existence apply to Him alone. The very existence of the human mind materializes only through Gods existence, which is the only true existence. Everything else receives its existence from Him.

Это основополагающая истина, которая придаёт всему его природу. Ничто не обладает независимым существованием помимо этой истины.

This is the basic truth that gives everything its nature. Nothing has an independent existence beyond this truth.

«Он всеведущ» (стих 3). Его знание — это знание абсолютной истины. Поскольку всякое существование происходит от Бога, оно включено в Его абсолютное знание, которое принадлежит только Ему. Никто не разделяет знание Бога, как бы люди ни узнавали некоторые стороны природы собственного мира. Тем не менее они знают лишь то, что открывается им.

“He has full knowledge of all things” (Verse 3) His is the knowledge of the truth absolute. Since every existence is derived from God, it is included in His absolute knowledge, which belongs to Him alone. No one shares in Gods knowledge, much as people may get to know some aspects of the nature of their own world. Still, they will only know about what appears to them.

Теперь сура рассказывает нам, как от той великой истины ответвились и другие истины:

Now the surah tells us how other truths branched out from that great one:

Он — Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем воссел на Трон. Он знает всё, что входит в землю и выходит из неё; всё, что нисходит с неба и восходит к нему. Он с вами, где бы вы ни находились; и Бог видит всё, что вы делаете. Ему принадлежит власть над небесами и землёй. Всё возвращается к Богу. Он делает так, что ночь переходит в день, а день — в ночь; и Он в совершенстве знает то, что в сердцах людей. (Аяты 4–6)

It is He who created the heavens and the earth in six days and established Himself on the throne. He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them. He is with you wherever you may be; and God sees all that you do. His is the dominion over the heavens and the earth. Everything goes back to God. He causes the night to pass into the day, and the day to pass into the night; and He has full knowledge of what is in peoples hearts. (Verses 4-6)

Эти аяты раскрывают несколько истин: творение Богом небес и земли; Его восхождение на трон; Его знание о конкретных вещах в Его творении; Его присутствие с каждым, где бы тот ни находился; возвращение всего к Нему; Его управление делами этого мира; и Его знание того, что скрыто в сердцах людей. Все они вытекают из первой великой истины, однако их изложение на фоне этой всеобщей картины придаёт им особую силу.

These verses mention several truths: God’s creation of the heavens and the earth; His establishing Himself on the throne; His knowledge of particular matters about His creation; His presence with everyone wherever they happen to be; the return of everything to Him; His conduct of the affairs of this world; and His knowledge of what is in people’s hearts. All these spring out of the first great truth, but their presentation against this universal background gives them special effect.

Небеса и земля поражают наши сердца своим простором, красотой, гармонией, точностью положения и движения и постоянством своих явлений. Как и человеческое сердце, они являются творениями Бога. Поэтому и они обращаются к сердцу человека. Они наигрывают на нём небесные мелодии, когда человек смотрит на их творение и размышляет о нём. Они говорят человеку, что все они сотворены Богом и что они возвеличивают Его хвалу.

The heavens and the earth strike awe in our hearts by their expanse, beauty, harmony, accuracy of position and movement and in the consistency of their phenomena. Like the human heart, they are God’s creatures. Thus, they too relate to man’s heart. They strike some heavenly tunes on it when man looks and reflects on their creation. They say to man that they are all created by God, and that they extol His praises.

Смягчив наши сердца этим вступлением, сура обращается ко всем людям с призывом уверовать и быть готовыми пожертвовать деньгами и имуществом. Вступление подготовило нас выслушать и внимать со всем вниманием. Однако само обращение несёт и собственные вдохновляющие штрихи и ободряющие интонации.

Having softened our hearts with this opening, the surah calls on all people to believe and be ready to sacrifice money and property. The opening has made us ready to listen and pay full attention. Yet the address also brings its own inspiring touches and encouraging tones:

Уверуйте в Бога и Его Посланника и расходуйте [на благо других] из того, чем Он наделил вас в качестве наместников. Те из вас, кто уверовал и расходовал [на благо других], получат великую награду. Почему вы не веруете в Бога, когда Посланник призывает вас уверовать в вашего Господа, и Он уже взял с вас обещание, если вы истинно верующие? Это Он ниспосылает Своему рабу ясные знамения, чтобы вывести вас из глубокого мрака к свету. Воистину, Бог милостив и сострадателен к вам. Почему вы не расходуете на пути Бога, ведь Богу принадлежит наследие небес и земли? Те из вас, кто расходовал и сражался [на пути Бога] до победы, не равны с другими: они выше по положению тех, кто расходовал и сражался после, хотя Бог обещал всем им наилучшее воздаяние. Бог ведает обо всём, что вы делаете. (Аяты 7–10)

Believe in God and His Messenger, and give [in charity] of that of which He has made you trustees. Those of you who believe and give [in charity] will have a great reward. Why should you not believe in God when the Messenger calls upon you to believe in your Lord, and He has already taken a pledge from you, if you are true believers? It is He who bestows from on high clear revelations to His servant, to lead you out of the deep darkness into light. God is indeed most compassionate to you, ever merciful. Why should you not spend freely in the cause of God, seeing that God's alone is the heritage of the heavens and the earth? Those of you who gave and fought [for God's cause] before the victory are not like others: they are higher in rank than those who gave and fought afterwards, although God has promised the ultimate good to all of them. God is well aware of all that you do. (Verses 7-10)

Здесь Бог обращается к сердцам, которые Он создал. Он знает их, знает, что на них влияет, а также какие чувства они таят. Он знает, как нелегко добиться того, чтобы вера была чистой и прочно укоренилась в наших сердцах, чтобы она давала плоды в практической жизни. Он знает, какой трудной и долгой бывает борьба за то, чтобы сердца были готовы приносить жертвы исключительно ради Его благоволения.

Here, God is addressing the hearts He has created. He knows them, knows what influences them, as well as what feelings they harbour. He knows that for faith to be pure and well established in our hearts so that it gives results in practical life is very hard. He knows how hard and long the struggle is for hearts to be ready to sacrifice purely for His sake.

Затем сура добавляет побуждение к пожертвованиям, высказывая его в выразительной форме: «Почему бы вам не расходовать на пути Бога, ведь Богу принадлежит наследие небес и земли?» (аят 10). Это указание возвращает нас к тому, что уже было сказано в первых аятах: «Ему принадлежит власть над небесами и землёй».

The surah then adds the incentive to spend in charity, putting this in an emphatic way: “ Why should you not spend freely in the cause of God, seeing that God's alone is the heritage of the heavens and the earth?" (Verse 10) This reference takes us back to the fact already mentioned in the opening verses: “His is the dominion over the heavens and the earth.

«Всё возвращается к Богу» (стих 5). Небеса и земля принадлежат Ему, и всё возвращается к Нему. То, что было вверено людям как доверие, также вернётся к Нему в составе этого наследия.

Everything goes back to God" (Verse 5) The heavens and the earth are His own property and they revert back to Him. What has been assigned to people on trust will also go back to Him as part of this inheritance.

Почему же они тогда не должны быть щедрыми, когда Он призывает их тратить на благотворительность? Если взглянуть на это в правильной перспективе, оправдания скупости не остаётся.

Why should they, then, not be charitable when He is asking them to spend in charity? When this is put into perspective, there can be no justification for stinginess.

Элитная община ранних верующих — мухаджиры и ансары — проявила всё возможное самопожертвование, отдавая свою жизнь и имущество, в очень трудное время, прежде чем была одержана великая победа.

The elite community of the early believers, the Muhajirin and the Ansar, came forward with what they could of sacrifice, in life and property, during a very hard time, before the great triumph was achieved.

Победа, о которой здесь говорится, может относиться либо к взятию Мекки исламом, либо к подписанию мирного договора при аль-Худайбии. Оба этих события очень значительно укрепили положение ислама в то время, когда он всё ещё был осаждён врагами со всех сторон. Эти люди приносили свои жертвы Богу, не помышляя о мирской выгоде и не стремясь снискать расположение могущественного мусульманского государства, ибо такового ещё не существовало. Их жертва была результатом выбора, который они сделали ради Бога. Она была во имя веры, которую они всем сердцем приняли и полюбили, ценя её дороже своих жизней и имущества. Однако то, чем они пожертвовали, по количеству было гораздо меньше того, что смогли пожертвовать те, кто стекался к исламу после его победы. Некоторые из них приносили жертвы, останавливаясь на той сумме, которую, как они слышали, давали первые мусульмане. Поэтому Коран придаёт этим пожертвованиям их истинную ценность, поясняя, что определяет ценность не количество, а побуждение, указывающее на истинность веры: «Те из вас, кто расходовал и сражался [на пути Бога] до победы, не равны прочим: они выше по положению тех, кто расходовал и сражался после» (аят 10).

Сура идёт дальше в побуждении слушателей быть истинными верующими и совершать финансовые жертвы. Она приводит дополнительные стимулы и вдохновение:

The surah goes a stage further in motivating addressees to be true believers and to make financial sacrifices. It provides further incentives and inspiration:

Кто даст Богу добрый заём, который Он вернёт ему многократно и щедро вознаградит его? В день, когда ты увидишь верующих мужчин и верующих женщин, свет которых будет распространяться перед ними и по правую их руку, [им будет сказано]: «Благая весть для вас сегодня: вы пребудете вечно в садах, по которым текут реки. Это и есть великое торжество». В тот день лицемерные мужчины и лицемерные женщины скажут верующим: «Подождите нас! Дайте нам воспользоваться вашим светом!» Им будет сказано: «Возвращайтесь назад и ищите себе иной свет». Между ними будет воздвигнута стена с вратами: внутри неё будет милость, а снаружи – мучение. [Те, что снаружи], будут взывать к [тем, что внутри]: «Разве мы не были вместе с вами?» Они ответят: «Да, но вы сами ввергли себя в искушение, колебались, сомневались и были обмануты ложными надеждами, пока не наступило повеление Бога, и обманул вас относительно Бога обманщик. Сегодня не будет принят выкуп ни от вас, ни от неверующих. Огонь – ваше пристанище, он вам подобает, и какое ужасное это прибежище!» (Аяты 11–15)

Who will offer God a generous loan, which He will repay in multiples and will generously reward him? On the day when you see all believers, men and women, with their light spreading rapidly before them and to their right, [they will be told], ‘The good news for you today is that you shall for ever abide in gardens through which running waters flow. This is indeed the supreme triumph.’ On that day the hypocrites, men and women, will say to the believers, ‘Wait for us! Let us have a ray of your light!’ They will be told: ‘Turn back and seek some other light. ’A wall with a gate will be raised between them: within it will be mercy, and outside will be suffering. [Those without] will call out to those [within], ‘Were we not with you?’ They will reply, ‘Yes, but you allowed yourselves to be led into temptation, you wavered, you doubted, and you were deceived by false hopes until God’s command came to pass, and indeed you let your deceptive thoughts about God delude you. Today no ransom will be accepted from you or from the unbelievers. The fire shall be your home: it is where you belong; and how evil a destination!' (Verses 11-15)

Это обращение не просто вдохновляет; оно завораживает. Оно обращено к тем, кто всегда нуждается в помощи: «Кто даст Богу прекрасный заём?»* Одна только мысль о том, что он, бедный и слабый человек, может одолжить что-то Богу, должна побуждать мусульманина поспешить сделать это. Люди обычно соревнуются в том, чтобы одолжить тому, кто богат, хотя все они, и богатые в том числе, бедны, ведь они знают, что возврат гарантирован. Они гордятся тем, что дают деньги в долг такому состоятельному человеку. Так что же они почувствуют, когда дают заём Тому, Кто самодостаточен и достоин всякой хвалы?