Воистину, Мы посылали посланников до тебя к другим народам и постигали их бедами и лишениями, чтобы они смирились. Если бы, когда постигло их Наше определённое наказание, они смирились! Но ожесточились их сердца, и Шайтан украсил им их деяния. Когда же они забыли то, о чём им напоминали, Мы открыли им врата всяческих благ, и так продолжалось, пока они не стали радоваться тому, что было им даровано, — тогда Мы внезапно призвали их к ответу, и они впали в полное отчаяние. Так был истреблён последний остаток народа, творившего беззаконие. Вся хвала Богу, Господу миров.
Indeed We sent messengers before your time to other nations, and visited them with misfortune and hardship so that they might humble themselves. If only, when the misfortune decreed by Us befell them, they humbled themselves! Rather, their hearts were hardened and Satan made their deeds seem goodly to them. Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair. Thus the last remnant of the wrongdoing people was wiped out. All praise is due to God, the Lord of all the worlds. (Verses 42-5)
Эти аяты представляют перед нашими глазами исторический пример того, как люди подвергают себя мощи Бога и что с ними происходит вследствие этого. Бог даёт им один шанс за другим и посылает им последовательные напоминания, но они всё равно забывают. Если испытания, с которыми они сталкиваются, не побуждают их обратиться к Богу и смиренно молить Его, и если Его милость, которой они пользуются, не побуждает их быть благодарными и остерегаться зла, то их natura стала непоправимо испорченной, и их жизни уже не стоит продлевать. Наказание Бога постигает их, и их мир разрушается: «Ведь Мы посылали посланников до тебя к другим народам и подвергали их бедствиям и лишениям, чтобы они смирились. Если бы, когда постигло их предопределённое Нами бедствие, они смирились! Но их сердца ожесточились, и Сатана украсил в их глазах их деяния». (Аяты 42–43)
These verses place before our eyes an historical example of how people expose themselves to God’s might and what happens to them in consequence. God gives them one chance after another and issues them with successive reminders, but they still forget. If the trials they encounter do not persuade them to turn to God and implore Him, and if His grace which they enjoy does not prompt them to be grateful and to guard against evil, then their nature has become irremediably corrupt and their lives are no longer worth extending. God’s punishment befalls them and their world is destroyed: “Indeed We sent messengers before your time to other nations, and visited them with misfortune and hardship so that they might humble themselves. If only, when the misfortune decreed by Us befell them, they humbled themselves! Rather, their hearts were hardened and Satan made their deeds seem goodly to them.” (Verses 42-3)
Человеческая история знала множество таких народов, и Коран сообщает нам об их судьбах, которые восходят к периодам, предшествовавшим письменной истории. Такая история нова и охватывает лишь небольшую часть человеческой истории на земле. Какой бы краткой она ни была, эта история, записанная людьми, полна искажений и лжи. Она также отмечена неспособностью в полной мере учесть все факторы, которые влияют на движение человеческой истории. Некоторые из них скрыты глубоко в человеческой душе, а другие находятся за пределами того, что доступно человеческому восприятию. Лишь некоторые из этих факторов становятся видимыми, однако и они не распознаются и не толкуются должным образом и правильно. Действительно, люди не могут отличить ложное от истинного среди этих факторов.
Human history has known many such nations and the Qur’ān gives us accounts of them which date back to periods long before recorded history. Such history is new and it contains only a small portion of human history on earth. Short as it is, this history recorded by human beings is full of misrepresentation and falsehood. It is also marked by its inability to take full account of all factors which influence the movement of human history. Some of these lie deep in the human soul, while others remain beyond the realm of what is perceptible by man. Only some of these factors are made visible, but these are nevertheless not identified or interpreted properly or correctly. Indeed, people cannot distinguish the false from the true in these factors.
Для любого человека заявлять, что он обладает полным знанием человеческой истории, может «научно» её интерпретировать и способен предсказать её неизбежные будущие события, значит произнести величайшую ложь, которую может изречь человек. Тем не менее, некоторые люди действительно делают подобные заявления. Ещё более удивительно то, что некоторые люди верят этим заявлениям. Если бы заявитель сказал, что он в основном передаёт то, что он «ожидает» случится, а не то, что «неизбежно», его утверждение могло бы быть разумным. Когда лжец находит людей, достаточно доверчивых, чтобы поверить ему, он, безусловно, будет выдумывать новую ложь, чтобы рассказывать её им.
For any human being to claim that he has full knowledge of human history, can interpret it ‘scientifically’ and is able to predict its inevitable future events is to say the greatest lie a human being may utter. Nevertheless, some people do make such claims. What is even more amazing is that some people believe such claims. Had the claimant said that he is mainly relating what he ‘expects’ to happen, not what is ‘inevitable’, his claim may be reasonable. When a liar finds people gullible enough to believe him, he will certainly invent lies to tell them.
Бог, несомненно, говорит правду. Он также знает, что произошло, и причины, которые к этому привели. По Своей милости Он открывает Своим рабам некоторые стороны действия Его закона и того, как осуществляется Его воля, чтобы они могли извлечь уроки. Таким образом, они оказываются в положении тех, кто знает взаимодействие внутренних факторов и явных причин, которые привели к событиям истории. Тогда они могут реалистично предвидеть, что произойдёт в соответствии с законом Бога, который Он открыл им и который никогда не меняется.
God certainly tells the truth. He also knows what happened and the reasons that led to it. Out of His grace, He tells His servants some aspects of the working of His law and how His will operates, so that they may take heed. They are, thus, placed in a position of knowing the interaction of inner factors and manifest reasons that have led to the events of history. They can then have a realistic expectation of what will happen in accordance with God’s law which God has revealed to them and which never changes.
В этих аятах перед нами полная картина примера, который повторялся неоднократно: общины, которым были посланы посланники Бога, но которые отвергли их послания.
In these verses we have a full outline of an example that has repeated itself several times: communities that have received God’s messengers but rejected their messages.
Затем Бог испытал их трудностями и бедствиями, которые затронули их жизни, имущество и общее положение. Такие трудности и бедствия, очевидно, не достигали степени наказания полным уничтожением, о котором говорится в предыдущем аяте.
God then tested them with hardship and tribulation that involved their lives, properties and general situations. Such hardship and tribulation obviously fell short of the punishment of total destruction to which reference is made in the preceding verse.
Коран упоминает конкретный пример таких общин и тех испытаний, которые постигли их, в рассказе о фараоне и его народе: «Поистине, Мы наслали на народ Фир‘ауна засуху и недостаток плодов, чтобы они помнили».
The Qur’ān mentions a specific example of these communities and the tribulations visited upon them in the account it gives of Pharaoh and his people: “Most certainly did We afflict Pharaoh’s people with drought and poor harvests, so that they might take heed.
Но всякий раз, когда к ним приходило благо, они говорили: «Это принадлежит нам по праву»; а когда их постигало бедствие, они возлагали вину за свою злую судьбу на Мусу и тех, кто следовал за ним. Поистине, их злая участь была предначертана Богом, но большинство из них не знали этого. Они говорили [Мусе]: «Каким бы знамением ты ни пришёл к нам, чтобы околдовать нас, мы не поверим тебе». И Мы наслали на них потопы, саранчу, вшей, лягушек и кровь — ясные знамения, все до одного; но они продолжали высокомерствовать, ибо были грешным народом». (7: 130–133)
But whenever something good came their way, they would say, `This is but our due’; and whenever affliction befell them, they would blame their evil fortune on Moses and those who followed him. Surely, their ill fortune had been decreed by God, though most of them did not know it. They said [to Moses]: ‘Whatever sign you may produce before us in order to cast a spell on us, we will not believe in you.’ So We plagued them with floods, locusts, lice, frogs, and blood: clear signs all; but they continued in their arrogance, for they were evil-doing folk.” (7: 130-3)
Это лишь один из многочисленных примеров, к которым относится этот аят Корана. Бог посылал этим людям испытания и тяготы, чтобы они пробудились к истине. Он хотел, чтобы они задумались о своём положении. Эти тяготы могли побудить их со смирением обратиться к Богу, избавиться от высокомерия и молиться открытым и искренним сердцем. Если бы они так поступили, Бог непременно открыл бы им врата Своей милости. Но они не обратились к Богу. Тяготы не смягчили их сердца, не открыли их разум и не помогли им избавиться от упрямства. Сатана продолжал представлять им их заблуждения привлекательными и прекрасными.
This is just one of numerous examples to which this Qur’ānic verse refers. God visited these people with hardship and tribulation so that they might awaken to the truth. He wanted them to examine their situation. The hardship might have prompted them to appeal to God in all humility, and might have helped them to get rid of their arrogance and to pray with open, sincere hearts. Had they done so, God would certainly have opened the gates of His mercy to them. But they did not turn back to God. The hardship did not soften their hearts, open their minds and help them rid themselves of their stubbornness. Satan continued to portray their erring ways to them as fair and appealing:
«Их сердца ожесточились, и Шайтан представил им их деяния в привлекательном свете.» (Аят 43)
“Their hearts were hardened and Satan made their deeds seem goodly to them.” (Verse 43)
Когда испытание не побуждает человека обратиться к Богу за помощью, его сердце, несомненно, ожесточилось. Его natural receptive quality — то есть природная способность восприимчивости — уже не действует. Он не испытывает того раскаяния, которое обычно возвращает жизнь сердцам и делает их полностью восприимчивыми. Бог подвергает Своих рабов испытанию тяготами. Тот, в ком есть жизнь, пробудится от него и вернётся к своему Господу. Таким образом, тяготы являются актом милости, которую Бог Сам обязал Себя даровать Своим рабам.
When hardship fails to make a human being turn to God for help, that person’s heart is certainly hardened. Its natural receptive quality is no longer functioning. It does not feel the compunction which normally brings life back to hearts and makes them fully receptive. God puts His servants through a test of hardship. He who is alive will be awakened by it and it is he who returns to his Lord. The hardship is, thus, an act of mercy which God has committed Himself to bestow on His servants.
Тот, кто мёртв, не получит от этого никакой пользы. Ведь это лишает его всякого оправдания за его поведение. Это делает его ещё более несчастным, поскольку служит преддверием наказания Бога.
He who is dead will benefit nothing by it. Indeed, it leaves him without any excuse for his attitude. He is made more miserable by it since it serves as an introduction to God’s punishment.
Общины, историю которых Бог рассказывает Своему Посланнику ﷺ и его последователям, ничего не выиграли от испытаний, которым они подвергались. Они не обращались к Богу. Они не исправляли своих заблуждений, а продолжали отвергать истину, которую Сатана представлял им как хорошее и правильное. Тогда Бог отсрочил им наказание и даровал им изобилие средств к существованию: «А когда они забыли то, о чём их увещевали, Мы открыли им врата всякого блага, и когда они предались радости от того, что им было дано, Мы внезапно постигли их, и они впали в отчаяние». (Аят 44)
The communities whose history God relates to His Messenger and his followers have benefited nothing by the trials to which they were put. They made no appeal to God. They did not mend their erring ways but persisted with their rejection of the truth, which Satan portrayed to them as good and proper. God then allowed them a respite and gave them provisions in plenty: “Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair.” (Verse 44)
Люди могут испытываться как изобилием жизни, так и её трудностями.
People may be tested with a life of plenty just as they may be tested with hardship.
Воистину, Бог может испытывать как Своих покорных рабов, так и тех, кто ослушивается, либо изобилием, либо тяготами. Испытание изобилием даже тяжелее и труднее переносится. Верующий, которого испытывают тяготами, терпит и проявляет стойкость, а когда его испытывают изобилием, он благодарит своего Господа. Таким образом, что бы с ним ни случилось, итог непременно будет благим. Пророк ﷺ говорит:
Indeed, God may test both His obedient servants and those who are disobedient, either with abundance or with hardship. The test of abundance is even harder and more difficult to endure. A believer who is tested with hardship perseveres and shows his steadfastness, and when he is tested with abundance, he is grateful to his Lord. Thus, whatever happens to him, the result is certainly good. The Prophet says:
«Удивительно положение верующего. Всё, что бы с ним ни случилось, приносит ему благо. Это относится только к верующему: когда к нему приходит благополучие, он благодарит, и это для него благо; когда же его постигает несчастье, он терпит с терпением, и это для него благо». (Передал Муслим.)
“Wonderful is the lot of a believer. Whatever may happen brings him good. This applies to no one other than a believer, because when good fortune comes his way, he is grateful and that is good for him. When misfortune befalls him, he endures patiently and that is good for him.” (Related by Muslim.)
Те общества, которые отвергли посланников Бога и истории которых приводятся в Куръане, шли иным путём. Им напоминали о правильном отношении, но они пренебрегали этим. Когда их гибель стала неизбежной, Бог посылал им лишения и испытания, чтобы они пробудились и исправили свои пути, но они не делали этого. Тогда Он испытал их изобилием. Куръан даёт нам очень яркое описание того, как они были испытаны этим: «Мы открыли для них врата всех благ» (аят 44). Здесь всё — пропитание, роскошь и власть — изображается как неудержимые потоки, которые приходят к ним без необходимости прилагать хотя бы малейшее усилие.
Those communities who rejected God’s messengers and whose histories are given in the Qur’ān were on a different course. They were reminded of the proper attitude but they ignored it. When their destruction was inevitable, God visited them with hardship and tribulation so that they would awaken and mend their ways, but they did not. He then put them to the test of abundance. The Qur’ān gives us a very vivid description of how they were put to that test: “We threw open to them the gates of all good things.” (Verse 44) All provisions, luxuries and power are shown here flowing like unhindered floods. They come to them without any need for them to put in even the smallest of effort.
Перед нами прекрасная картина, изображающая общество, полное жизни, в неподражаемом стиле Корана. «Мы открыли перед ними врата всякого блага, пока они не стали радоваться тому, что было даровано им» (аят 44). Они наслаждались изобилием припасов и бесконечной роскошью, но не выказывали благодарности Богу за милость, которую Он им оказал. Всё, что их заботило, — это предаваться удовольствиям этого мира, не оставляя в своей жизни места для более высоких устремлений. Испорченность их сердец и нравов сопровождалась испорченностью их установлений, и это естественным образом привело к тому, что порча стала отличительной чертой их жизни. Этого оказалось достаточно, чтобы вступил в действие закон Бога, который никогда не даёт сбоев: «Внезапно Мы призвали их к ответу, и они оказались в глубоком отчаянии» (аят 44).
We have here a wonderful scene depicting a state full of life in the inimitable style of the Qur’ān. “We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted.” (Verse 44) They enjoyed abundance of provisions and endless luxuries, but showed no gratitude to God for the grace He had bestowed on them. All they cared for was to indulge in the pleasures of this world, leaving no room in their lives for higher concerns. This corruption of their hearts and morals was followed by a corruption of their systems, and this naturally led to corruption being the mark of their lives. That was enough to trigger God’s law which never fails: “We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair.” (Verse 44)
Наказание Божье постигло их, когда они были полностью опьянены удовольствиями этой жизни. Они оказались в замешательстве, в отчаянии, не зная, куда обратиться. Они были уничтожены: «Так был истреблён последний остаток народа, творившего беззаконие». (Аят 45)
God’s punishment befell them when they were fully drunk with the pleasures of this life. They were left confused, hopeless, unable to think where to turn. They were destroyed: “Thus the last remnant of the wrongdoing people was wiped out.” (Verse 45)
Арабский текст говорит о самой последней из каждой из этих общин. Если эта была истреблена, то всем остальным была уготована та же участь. Выражение «народ несправедливых» здесь означает тех, кто придавал Богу сотоварищей. Это часто употребляемое в Коране выражение, которым идолопоклонство называется несправедливостью, а идолопоклонники — несправедливыми.
The Arabic text refers to the very last one of each of these communities. If this one was wiped out then everyone else faced the same destiny. The phrase, `the wrongdoing people’, means here those who associated partners with God. This is a frequently used expression in the Qur’ān referring to idolatry as wrongdoing and idolaters as wrongdoers.
«Хвала Богу, Господу миров» (аят 45). Это сказано в связи с сообщением о гибели людей, которые поступали несправедливо, точнее, тех, кто придавал Богу сотоварищей, после того как их подвергли различным испытаниям. Можем ли мы назвать какое-либо благодеяние большее, чем искоренение нечестивцев с лица земли, или представить милость, оказанную рабам Божьим, лучше такого очищения? Поэтому хвалу следует воздать Богу за это благодеяние.
“All praise is due to God, the Lord of all the worlds.” (Verse 45) This comes by way of commenting on the destruction of the people who did wrong, or rather those who associated partners with God, after they were put to different tests. Can we think of any blessing greater than the eradication of the wrongdoers from the face of the earth or imagine an act of grace shown to God’s servants better than such a purge? Praise, then, must be offered to God for this blessing.
Бог установил этот закон и для народа Нуха, Худа, Салиха, Лута, а также для последователей Фирауна, греков, римлян и многих других. За подъёмом каждой из этих цивилизаций, их упадком и гибелью стоит эта скрытая предопределённость и действие закона Бога. Именно такое правильное и истинное толкование известных нам событий истории.
God allowed this law to operate for the people of Noah, Hūd, Şālih, Lot, as well as the followers of Pharaoh, the Greeks, the Romans and many others. Beyond the rise of each of these civilizations and their decline and destruction lies this secret destiny and the operation of God’s law. This is the proper and true interpretation of the events of history known to us.
Эти общества достигли уровня цивилизации, могущества и благосостояния, который был равен, а в некоторых отношениях даже превосходил то, чем сегодня пользуются могущественные общества мира, опьянённые своей силой. Их мощь вводит в заблуждение тех, кто не знает закона Бога, по которому действуют испытания лишениями и изобилием. Эти общества даже не могут представить себе, что Бог просто подвергает их испытанию. Глядя на них, другие общества могут быть ослеплены великим могуществом и благосостоянием, которыми они пользуются. Им кажется, что Бог дал этим обществам всё, тогда как те отказываются поклоняться Ему, восстают против Его власти, присваивают себе Его атрибуты, распространяют порчу на земле и поступают несправедливо с людьми, узурпировав власть Бога.
These communities attained standards of civilization, power and affluence which were equal, if not in certain respects superior, to what is enjoyed today by the mighty communities of the world, intoxicated as they are with their power. Their might deceives those who do not know God’s law that operates tests of hardship and abundance. These communities cannot even imagine that God is simply putting them to a test. As they look at them, other communities may be dazzled with the great power and affluence they enjoy. They think that God has given these communities everything when they refuse to worship Him, rebel against His authority, claim His attributes for themselves, spread corruption on earth and deal unjustly with people after they have usurped God’s authority.
Когда я был в Соединённых Штатах, я своими глазами видел практическое воплощение этого аята Корана: «Но когда они забыли то, что им было напомнено, Мы открыли им врата всяких благ» (аят 44). Картину изобилия, текущего без всяких ограничений, нигде на земле нельзя увидеть так ясно, как там. Я также был свидетелем высокомерия этих людей, которое внушало им их богатство. Они вели себя так, будто это изобилие всегда принадлежало исключительно белому человеку. Я видел, как они обращались с цветными людьми, особенно с мусульманами, с ненавистным высокомерием и большой жестокостью. Их самомнение намного превосходило самомнение нацистов, которых евреи сделали символом высокомерия.
When I was in the United States,11 I could see with my own eyes, the practical manifestation of this Qur’ānic statement: “Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things.” (Verse 44) The scene portrayed in this verse of provisions flowing unchecked cannot be seen anywhere on earth as clearly as it can be seen there. I also witnessed the arrogance of these people, imparted to them by their wealth. They behaved as if that abundance was always exclusive to the white man. I saw them treating coloured people, especially those who were Muslim, with hateful arrogance and much brutality. Their conceit surpassed by far that of the Nazis of whom the Jews have made a symbol of arrogance.
Пока я всё это наблюдал, я вспоминал этот аят Корана и ожидал, что закон Бога вступит в силу. И в самом деле, я видел, как он приближается, чтобы застать людей врасплох:
As I witnessed all this, I used to remember this Qur’ānic verse, expecting God’s law to come into operation. Indeed, I could see it coming to catch people unaware:
«Так, пока они ликовали от того, что им было дано, Мы внезапно не настигли их, и они впали в полное отчаяние. Так был истреблён последний остаток нечестивого народа. Хвала Богу, Господу миров».
“Until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair. Thus the last remnant of the wrongdoing people was wiped out. All praise is due to God, the Lord of all-worlds.” (Verses 44-5)
После миссии Пророка Мухаммада ﷺ Бог отменил наказание в виде полного уничтожения. Однако другие виды наказаний остаются в силе. Человечество сегодня, особенно те народы, что живут в достатке, испытывает различные виды наказаний, несмотря на свое благополучие.
After the Prophet Muĥammad’s mission, God suspended the punishment of total destruction. However, other types of punishment remain in force. Mankind today, particularly those nations enjoying abundance, experience different types of punishment, in spite of their affluence.
Психологические проблемы, духовная пустота, сексуальные извращения и безнравственность, от которых страдают сегодня эти общества, почти сводят на нет эффект огромной производительности и достатка, которыми они пользуются. Они придают жизни этих обществ атмосферу тревоги, стресса и полного несчастья. Кроме того, время от времени мы слышим о политических скандалах, когда государственные секреты продаются в обмен на удовольствия или на потакание извращениям. Всё это лишь предвестники, которые возвещают неизбежное наказание.
The psychological problems, spiritual vacuum, sexual perversion and immorality suffered by these communities today almost negate the effects of the great productivity and affluence they enjoy. They impart to the lives of these communities an air of worry, stress and total misery. In addition, we hear every now and then about political scandals when state secrets are sold in return for enjoying pleasures or indulging in perversion. These are simply the forerunners that herald unfailing punishment.
Это только начало. Пророк ﷺ, безусловно, говорит правду, когда сказал: «Когда видишь, что Бог даровал человеку obilie того, что он любит в этом мире, несмотря на его греховные поступки, знай, что это лишь искушение и испытание». Затем он привёл аят Корана: «И когда они забыли то, что им напоминали, Мы открыли им врата всего благого, и пока они радовались тому, что было дано им, Мы внезапно призвали их к ответу, и они были повергнуты в полное отчаяние». (Передали Ибн Джарир и Ибн Аби Хатим.)
This is only the beginning. The Prophet certainly tells the truth as he says: “When you see that God has given a person plenty of what he likes in this world, despite his sinful practices, know that it is only a temptation and a test.” He then quoted the Qur’ānic verse: “Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair.” (Related by Ibn Jarīr and Ibn Abī Ĥātim.)
Необходимо отметить, что закон Бога об уничтожении лжи и зла требует, чтобы истина утвердилась на земле в форме общины. Когда это происходит, Бог заставляет истину одолеть ложь, и та полностью уничтожается. Сторонники истины никогда не должны сидеть сложа руки, ожидая, когда закон Бога начнёт действовать, не прилагая никаких усилий. Если они так поступают, то лишают себя права называться сторонниками истины. Истину может представлять только та община, которая прилагает все свои усилия для воплощения закона Бога и для преодоления тех, кто присваивает себе атрибуты и власть Бога. Это важнейший элемент истины.
It is necessary to point out that God’s law of destroying falsehood and evil requires that the truth be established on earth in the shape of a community. When this happens, God causes the truth to overwhelm falsehood and it is, thus, totally destroyed. The advocates of the truth must never sit idle, waiting for God’s law to operate, without putting in any effort. If they do this, then they disqualify themselves as advocates of the truth. The truth can only be represented by a community that exerts all its efforts to implement God’s law and overpower those who claim for themselves God’s attributes and authority. This is the most basic element of the truth.
«Если бы не то, что Бог отражает одни группы людей другими, земля была бы完全 испорчена.» (2:251)
Correction for the translation above, which contains a stray non-Russian word. Corrected version:
«Если бы не то, что Бог отражает одни группы людей другими, земля была бы полностью испорчена.» (2:251)
“Had it not been for the fact that God repels one group of people by another, the earth would have been utterly corrupted.” (2: 251)