Сура начинается с двух отдельных букв «Ха» и «Мим», за которыми следует клятва Книгой, которая проясняет всё.

The surah begins with the two separate letters Ha and Mim which are then followed by an oath by the book that makes things clear.

И буквы, и книга по своей природе одинаковы: в устной форме книга имеет тот же характер, что и буквы. Как и все буквы человеческих языков, эти две буквы, или звуки, являются знамениями Бога: именно Он создал людей и даровал им звуки их языков. Когда такие буквы упоминаются в связи с Кораном, они несут не одно, а несколько значений.

Both the letters and the book are of the same nature: in its spoken form, the book is of the same type as the letters. Just like all letters in human language, the two letters, or sounds, are of God’s signs: it is He who created people and gave them the sounds of their languages. When such letters are mentioned, they carry more than a single meaning with reference to the Qur’an.

Бог клянется этими двумя буквами и ясной Книгой, чтобы подтвердить цель создания этого Корана в том виде, в каком он был ниспослан арабам: «Мы сделали Коран арабской речью, чтобы вы понимали» (аят 3). Цель, следовательно, в том, чтобы они понимали его так, как он составлен на их собственном языке.

God states this oath by the two letters and the clear book so as to confirm the purpose of making this Qur’an in the form it was made when revealed to the Arabs: have made the Qur'an a discourse in Arabic so that you may understand” (Verse 3) The purpose, then, is that they should understand it as it is composed in their own tongue.

Коран — это откровение Бога, которое Он передал в его устной форме на арабском языке, поскольку Он избрал арабов быть носителями Своего послания.

The Qur’an is God’s revelation which He has made, in its spoken form, Arabic as He chose the Arabs to be the bearers of His message.

Мы частично объяснили эту цель, комментируя предыдущую суру.

We explained this purpose partly in commenting on the previous surah.

Более того, Бог сделал Свой выбор, зная, что арабы подходят для того, чтобы нести Его послание, и что их язык лучше всего способен его выразить. Бог знает, кому доверить Своё послание.

Moreover, God made His choice on the basis of His knowledge that the Arabs were suitable message-bearers and that their language could best express it. God knows whom to entrust with His message.

Затем Он определяет место, которое Он отвёл Корану у Себя, и его значение в Его общем замысле о вселенной: «Он берёт начало в источнике откровения, хранящемся у Нас; поистине, он возвышен, полон мудрости». (Аят 4) Мы лишь вскользь упомянем буквальное значение выражения Умм аль-Китаб, переведённого здесь как «источник откровения». Относится ли оно к «хранимой скрижали», упомянутой в других местах Корана, или к вечному знанию Бога? Оба понимания совпадают в том смысле, что они не имеют конкретного значения в пределах нашей сферы познания.

Удивительно, что арабы, признавая Бога Творцом небес и земли, не довели это до логического завершения, не провозгласили Его единственность и не обратили всякое поклонение Ему. Напротив, они приписывали Ему сотоварищей, отдавая им часть скота, который Он сотворил. Они также утверждали, что ангелы – дочери Бога, которым они поклонялись в виде идолов. Куран передаёт их признание сотворения Богом, излагает им логику человеческой природы, которую они отвергают, и описывает поведение, которого им следовало бы придерживаться в ответ на Его благодеяния, особенно на корабли и скот. Затем он говорит о том, что они утверждают об ангелах.

Amazingly, although the Arabs recognized that God was the Creator of the heavens and the earth, they did not follow this through to its logical conclusion, declaring His oneness and address all worship to Him. On the contrary, they attributed partners to Him, assigning to these some of the cattle He has created. They also alleged that the angels were God’s daughters whom they worshipped in the form of idols. The Qur’an reports their acknowledgement of God’s creation, puts before them the logic of human nature which they discard, and outlines the behaviour they should adopt in response to His blessings, particularly ships and cattle. It then describes what they claim about the angels:

Однако если их спросить: «Кто сотворил небеса и землю?» — они непременно ответят: «Их сотворил Всемогущий, Всезнающий». Он расстелил для вас землю и проложил на ней для вас пути, чтобы вы могли находить дорогу. И Он ниспосылает воду с неба в определённой мере. Ею Мы оживляем мёртвую землю; так и вы будете воскрешены из мёртвых. Он также создал все живые существа парами и предоставил вам корабли и животных, на которых вы ездите, чтобы, когда вы восседаете на их спинах, вы помнили о милостях вашего Господа и говорили: «Пречист Тот, Кто подчинил нам всё это, ведь сами мы не смогли бы этого сделать. А к нашему Господу мы непременно вернёмся». (Аяты 9–14)

Yet if you ask them, "Who created the heavens and the earth?’ they are sure to answer, ‘The Almighty, the All-Knowing created them. ’ It is He who has smoothed out the earth for you and has traced on it paths for you so that you can find your way. And He it is who sends down water from the sky in due measure. With it We raise dead land to life; and thus you will be raised from the dead. And He it is who created all living things in pairs, and provided for you the ships and animals on which you ride, so that when you are seated on their backs you remember your Lord's blessings and say: ‘Limitless in His glory is He who has made all this subservient to our use. We could not have done it by ourselves. To our Lord we shall most certainly return. (Verses 9-14)

Арабы исповедовали веру, которую можно представить как остатки первоначальной чистой веры Авраама, утратившей свои изначальные яркие краски и перемешанной с легендами. Сохранилось то, что человеческая природа не могла отрицать: у вселенной есть Творец, и этот Творец есть Бог. Вселенная не могла существовать без Творца, а Творцом мог быть только Бог. Однако арабы не довели эту естественную истину до её логического завершения; они остановились на голом факте: «Если же ты спросишь их: "Кто сотворил небеса и землю?" — они непременно ответят: "Создал их Всемогущий, Всезнающий"» (аят 9).

Затем сура обращает внимание на процесс жизни и появление живых существ: «И Он — Тот, Кто ниспосылает воду с неба в надлежащей мере. Ею Мы оживляем мёртвую землю; так и вы будете воскрешены» (Аят 11). Вода нисходит с небес, как видит и знает каждый человек, однако большинство людей не трогается этим замечательным явлением из-за того, что оно слишком привычно.

The surah then looks a step further at the process of life and the emergence of living creatures: “And He it is who sends down water from the sky in due measure. With it We raise dead land to life; and thus you will be raised from the dead” (Verse 11) Water comes down from the skies, as every person sees and knows, but most people are not moved by this remarkable phenomenon because of over familiarity.

Мухаммад, посланник Бога ﷺ, однако, придерживался иного отношения. Он смотрел на капли дождя с любовью и радостным приятием, зная, что они исходят от Бога; иными словами, его сердце узнавало в этих каплях творение Бога. Каждое сердце, сознающее свою связь с Богом и с установленными Им законами природы, должно принимать такое же отношение. Каждая капля дождя является результатом этих законов природы, действующих под взором и властью Бога. То, что дождь возникает из водяного пара, поднимающегося с земли и охлаждающегося в атмосфере, никоим образом не умаляет значения этих фактов. Кто создал землю, положил на неё воду, подверг её нагреванию, заставил воду естественным образом испаряться, а пар подниматься и конденсироваться? Кто наделил вселенную и другими свойствами, благодаря которым конденсирующийся пар получает электрический заряд, так что когда собираются облака, их электрические заряды вызывают выпадение дождя? Кроме того, что такое электричество?

Muhammad, God’s messenger, (peace be upon him), however, held a different attitude. He looked at the drops of rain with love and welcoming delight, knowing that they came from God; in other words, his heart recognized God’s handiwork in these drops. Every heart that is aware of its bond with God and the laws of nature He has set in operation should adopt this attitude. Every raindrop is the result of these laws of nature which operate under God’s eye and control. That rain originates from the vapour that rises from the earth and cools down in the atmosphere in no way diminishes the implication of these facts. Who has brought the earth into being, placed water on it, subjected it to heat, made water naturally evaporate and vapour rise and condense? Who has given the universe its other characteristics which give the condensing vapour an electrical charge so that when clouds gather, their electric charges cause rain to fall? Besides, what is electricity?

Что это за другие свойства, которые в совокупности дают эффект падения дождя? Однако по мере того, как мы узнаём больше о природе, наши знания ложатся тяжёлым грузом на наше понимание. Мы больше не ценим послания, которые несут универсальные явления; мы больше не позволяем этим посланиям очищать наши чувства и отклики.

Затем сура обращается к нелепой легенде, которая возводит ангелов в ранг божеств, утверждая, что они дочери Бога, тогда как на самом деле они всего лишь иной вид творений.

The surah then refers to the absurd legend that makes deities of angels, alleging that they are Gods daughters when they are no more than a different type of creature:

Тем не менее они приписывают Ему в дочери некоторых из Своих рабов. Поистине, человек явно неблагодарен. Неужели Он, из всех Своих творений, избрал Себе дочерей, а вам даровал сыновей? Когда кому-то из них возвещают о рождении того, что он так охотно приписывает Милостивому, лицо его темнеет, и он исполняется скорби. [Неужели они приписывают Богу] того, кто воспитан в украшениях и не способен ясно изложить довод? Они утверждают, что ангелы, которые сами являются лишь рабами Милостивого, — женского пола! Разве они были свидетелями их сотворения? Их свидетельство будет записано, и они будут допрошены об этом. Они говорят: «Если бы было на то желание Милостивого, мы бы им не поклонялись». Об этом у них нет никакого знания:

Yet they assign to Him some of His own servants as offspring. Surely man is clearly bereft ofallgratitude. Would He, out of all His creation, choose for Himself daughters and favour you with sons? If any of them i. given the good news of the birth of what he so readily attributes to the Lord of Grace, his face darkens and he is filled with gloom. [Would they ascribe to God] someone who is brought up among trinkets and cannot put together a clear argument? They claim that the angels, who are themselves but servants of the Lord of Grace, are females! Did they witness their creation? Their testimony will be put on record and they will be questioned about it. They say: 'Had it been the will of the Lord of Grace, we should never have worshipped them.9 Of that they have no knowledge:

Они лгут открыто. Или Мы дали им Писание прежде этого, и они держатся за него? Нет, конечно! Они говорят: «Мы нашли, что наши предки следовали этому пути, и мы идём по их стопам, следуя по их пути».9 Так было всякий раз: прежде тебя Мы посылали увещевателя в какую-либо общину, и её богатые говорили: «Мы нашли, что наши предки следовали этому пути, и мы лишь идём по их стопам».9 Он сказал: «Даже если я принесу вам руководство лучше того, чему вы видели следующими своих предков?»9 Они ответили: «Мы отвергаем то, с чем вы посланы».9 И Мы воздали им Нашим возмездием. Размысли о том, каков был конец тех, кто отвергал истину. (Аяты 15–25)

they are blatantly lying. Or have We given them a book before this one to which they are still holding fast? No indeed! They say, 'We found our forefathers following this tradition and we find our guidance by following in their footsteps.9 And thus it is: whenever, before your time, We sent a messenger to any community, the wealthy among them said: 'We found our forefathers following this tradition and we are only following in their footsteps.9 He said: 'Even though I bring you a guidance better than what you saw your forefathers following?9 They replied: 'We reject the message you have been sent with.9 Therefore, We inflicted Our retribution on them. Reflect on how those who rejected the truth met their end. (Verses 15-25)