Это удивительная сура, которая наполняет сердца трепетом и заставляет нас содрогнуться. От начала до конца она сосредоточена на том, что крайне серьёзно, и раскрывает одну грандиозную картину за другой. Одни из них пугающи, другие величавы, а третьи изображают страдание, но все они отличаются сильным движением. В целом сура укрепляет ощущение, что вера и религия – дело очень серьёзное и не терпит легкомыслия. Глубина таких вопросов серьёзна в этой жизни, так же как и в жизни будущей. Более того, это не менее серьёзно и по меркам самого Аллаха. Настолько серьёзно, что не допускает никаких отвлечений. Ведь отвернуться от веры и религии – значит навлечь на себя гнев Аллаха и всё, что с этим связано, даже если отвернувшийся окажется посланником Аллаха ﷺ. Это важнее посланника Аллаха ﷺ, более того, важнее всего человечества, ибо речь идёт об абсолютной истине, установленной Господом миров.

This is an awesome surah, one that strikes terror in our hearts, shaking us up. From start to finish it focuses on something that is very serious, showing one awesome image after another. Some of these are frightening, some are majestic and others depict suffering, yet they are all characterized by strong movements. As a whole, the surah enhances the feeling that faith and religion are very serious; they admit no frivolity. The profundity of such questions is serious here in this life as also in the life to come. Furthermore, it is no less serious in Gods own measure. Indeed, it is so serious that it permits no distraction. For, to turn away from faith and religion is to incur Gods displeasure and all that is attendant with that, even though the one who turns away may happen to be Gods Messenger. It is larger than Gods Messenger, indeed all mankind, because it is the question of the truth absolute, laid down by the Lord of all the worlds.

Это впечатление усиливается самим названием, которое дано в этой суре Дню Суда и которое даёт ей имя — аль-Хаккah. Одно звучание этого слова передаёт ощущение решительности, серьёзности и прочной устойчивости. Оно звучит так, будто тяжёлый предмет поднимают на значительное расстояние, а затем основательно ставят на место.

This impression is heightened by the very name given in this surah to the Day of Judgement and which gives it its title, al-Haqqah. The very sound of the word imparts a feeling of decisiveness, seriousness and a grounding stability. It sounds like a heavy object being lifted some considerable distance before being placed firmly into position.

Сильно придыхаемый звук «А» как будто поднимается растянутым звуком перед ним, затем твёрдо опирается на удвоенный «^», и, наконец, стабилизируется конечным звуком «h*».

The strongly aspirated ‘A’sound appears to be lifted by the elongated before it is firmly placed at the doubled ‘^’and then finally stabilized with the final 'h* sound.

Мы видим такую великую серьёзность в судьбах тех, кто отверг истинность веры и Дня Суда. Одна община за другой понесла столь тяжкое наказание, что каждая была полностью уничтожена: «Самуд и Ад сочли ложью Поражающее [Судный день]. Самуд были уничтожены ужасающим событием, а Ад был уничтожен яростно воющим ветром, который Он обрушил на них на семь ночей и восемь полных дней. Ты мог бы видеть, как их люди лежали мёртвыми, словно поваленные стволы пустых пальм. Видишь ли ты теперь хоть какой-то их след? Фараон, а также те, что были до него, и разрушенные города — все они предавались греху и ослушались посланника своего Господа; и тогда Он схватил их с неумолимой хваткой. Когда воды поднялись высоко, Мы понесли вас на плавучем ковчеге, сделав это вечным напоминанием для вас, чтобы внимательные уши восприняли это» (аяты 4–12). Так, все, кто отвернулся от веры, понесли столь тяжкие и внезапные наказания, которые соответствовали их отношению к этому решающему и серьёзному требованию. Важно понимать, что вопрос веры и религии не допускает легкомысленного подхода и не терпит отвлечённости.

We see such great seriousness in the fates of those who denied the truth of faith and the Day of Judgement. One community after another suffered such severe punishment that each were utterly destroyed: “ The people of Thamud and Ad denied the Striker. The Thamud were destroyed by an overwhelming event, while the Ad were destroyed by a furiously howling wind, which He caused to rage upon them for seven nights and eight decisive days. You could see their people lying dead, like uprooted trunks of hollow palm trees. Can you see any trace of them now? Pharaoh, too, and those before him, and the ruined cities - all indulged in sin, and disobeyed their Lord's messenger; and so He took them to task with an ever tightening grip. When the waters rose high, We carried you in the floating Ark, making it all a lasting reminder for you, so that attentive ears may take heed.” (Verses 4-12) Thus, all those who turned away from faith suffered such grave and sudden punishments, as befit their approach to this decisive and serious requirement. It is important to realize then that this question of faith and religion admits no frivolity of approach and allows no distraction.

Такая серьёзность проявляется и в картине воскресения, которую рисует сура, — ужасающем конце вселенной и ещё более величественной сцене, где ангелы несут Трон: «Когда в трубу затрубят один раз, и земля и горы будут подняты и одним мощным ударом сплющены, тогда в тот день произойдёт то, что должно произойти. Небо расколется, ибо в тот день оно станет непрочным. Ангелы встанут на всех его краях, и в тот день восемь из них будут нести над собой Трон вашего Господа». (Аяты 13—17)

Such seriousness is also seen in the picture the surah draws of the resurrection, the terrible end of the universe, and the even more majestic scene of the angels carrying the Throne: “ When the trumpet is sounded a single time, and the earth and mountains are lifted up and with one mighty crash are flattened, that which is certain to happen will on that day have come to pass. The sky will be rent asunder, for, it will have become frail on that day. The angels will stand on all its sides and, on that day, eight of them will bear aloft the Throne of your Lord.” (Verses 13—17)

Такое величие и благоговение придают большую серьёзность сцене расчёта по самому важному вопросу — вопросу веры. Оба эти качества помогают углубить её воздействие на нас, как и ритм суры, и слова тех, кому дарована награда, и тех, кому суждено мучение.

Such awesomeness and majesty impart added seriousness to the scene of accounting for the all-important question of faith. Both help to deepen its effect on us, as do the beats of the surah and the statements of those who are granted reward and those who are doomed to suffer:

«Тот, кому дадут его книгу деяний в правую руку, скажет: "Возьмите, прочтите мою книгу деяний! Ведь я знал, что предстану перед своим отчётом". И он будет в приятной жизни, в возвышенном саду, плоды которого близко. "Ешьте и пейте на здоровье за то, что вы совершали в прошедшие дни". Но тот, кому дадут его книгу деяний в левую руку, скажет: "Лучше бы мне не давали моей книги деяний и я не знал бы моего отчёта! Лучше бы смерть стала концом для меня! Не помогло мне моё богатство, ушла от меня моя власть". (Аяты 19–29) Этот долгий плач даёт нам сильное представление о том ужасном конце, который постигнет его.

"He who is given his record in his right hand will say, 'Come you all! Read this my record. I certainly knew that one day I would have to face my account.' He will be in a happy state of life, in a lofty garden, with its fruits within easy reach. 'Eat and drink to your hearts content as a reward for what you have done in days gone by ' But he who is given his record in his left hand will say, 'Would that I had never been shown my record and knew nothing of my account! Would that death had been the end of me! Nothing has my wealth availed me. I am now bereft of all my power.™ (Verses 19—29) This long lamentation gives us a strong impression of the terrible end suffered.

Слова самого Бога, произносящего Свой приговор посреди этой торжественной сцены в тот великий день, придают всей картине еще большую серьезность: «Схватите его и закуйте его, потом бросьте его в адское пламя, а затем свяжите его цепью длиной в семьдесят локтей» (стихи 30–32). Каждое слово этого повеления звучит так, будто в нем заключена вся тяжесть небес и земли, обрушивающаяся на преступника, и это страшный образ.

Gods own words, spelling out His sentence in the middle of that solemn scene on that great day, add to the seriousness of the whole affair: “Lay hold of him and shackle him, and burn him in the fire of hell, and then fasten him in a chain seventy cubits long” (Verses 30-32) Each clause in this command sounds as if it carries the whole weight of the heavens and earth to strike the offender in what is a terrifying image.

За этим предложением следует объяснение его оправдывающих причин: «Ведь он не веровал в Бога Всемогущего и не побуждал кормить нуждающихся. Поэтому нет у него сегодня здесь друга и нет пищи, кроме гноя, которую не едят никто, кроме грешников?» (Аяты 33–37)

This sentence is then followed with an explanation of its justifying causes: “He did not believe in God Almighty, and he never encouraged feeding the needy. So, no friend has he here today, nor any food except the filth that none other than the sinners eat? (Verses 33—37)

Намёк на великую клятву следует за словами самого Аллаха, излагающими истину этой последней религии: «Не нужно клясться тем, что вы видите, и тем, чего вы не видите: это [Коран] — слово благородного Посланника, а не слово поэта — как мало вы веруете! И не слово прорицателя — как мало вы размышляете! Это [Коран] — откровение от Господа всех миров» (аяты 38–43).

A hint of a great oath is followed in Gods own statement outlining the truth of this final religion: ‘7 need not swear by what you can see and what you cannot see: this [Qur'an] is the word of a noble Messenger, not the word of a poet - how little you believe! nor the word of a soothsayer — how little you reflect! This [Qur'an] is a revelation from the Lord of all the worlds.” (verses 38-43)

Дополнительную серьёзность придаёт последний акцент суры, который содержит решительное предостережение о весьма суровом наказании для любого, кто попытается внести какие-либо изменения в эту веру. Это касается даже Мухаммада, Посланника Аллаха ﷺ: «Если бы он сочинил о Нас какие-либо измышления, Мы бы схватили его за правую руку и перерезали бы ему аорту, и никто из вас не смог бы его спасти» (аяты 44–47).

Further seriousness is provided by the surah's last beat as it issues a decisive warning of a very severe punishment to be meted out to anyone who tries to introduce any alteration into this faith. This applies even to Muhammad, Gods Messenger: “Had he attributed some fabrications to Us, We would indeed have seized him by the right hand and cut off his life-vein, and none of you could have saved him.” (verses 44-47)

Сура завершается ещё одним решительным утверждением, которое делает совершенно ясным вопрос об окончательном божественном послании, воплощённом в Коране: «Это [Коран] поистине является напоминанием для богобоязненных».

The surah concludes with another decisive statement making the question of the final divine message as it is embodied in the Qur’an absolutely clear: “ This [Qur'an] is indeed a reminder to the God fearing.

Мы хорошо знаем, что среди вас есть такие, кто отрицает его истинность. Но это станет причиной горького сожаления для неверующих. Поистине, это абсолютная истина. Так возвеличь славу имени твоего Господа, Всевышнего». (Аяты 48–52) Это финал, после которого нечего добавить.

We well know that among you are some who deny its truth. Yet it will be a cause of bitter regret for the unbelievers. It is indeed truth absolute. Extol, then, the glory of the name of your Lord, the Supreme.” (Verses 48-52) It is a finale that leaves no room for anything further to be added.

Сура имеет центральную тему, которую она стремится сделать абсолютно ясной. Стиль и ритм, которые она использует, а также образы и картины, которые она рисует, действуют согласованно, чтобы донести это до нас самым вдохновляющим образом. Так, сура даёт нам великое множество образов, более того, она окружает нас ими со всех сторон. Мы не можем не увидеть их оживающими, как если бы они происходили прямо у нас на глазах. Здесь мы видим судьбы Самуда, 'Ад, фараона, Содома и Гоморры и ощущаем, как нас охватывают их ужасные последствия. Картина великих потопов и немногих людей, спасённых на ковчеге, нарисована в двух коротких аятах. Прочтите, если хотите, как 'Ад претерпел свою ужасную участь: «Ад был уничтожен неистово воющим ветром, который Он обрушил на них на семь ночей и восемь решающих дней. Ты мог бы видеть их людей лежащими мёртвыми, как поваленные стволы полых пальм. Видишь ли ты теперь какой-нибудь их след?» (аяты 6–8). Можете ли вы не представить себе воочию, как этот бушующий шторм продолжал свершать своё яростное опустошение восемь дней и семь ночей, оставив 'Ад полностью уничтоженным и напоминающим полые, вырванные с корнем стволы деревьев? Это настолько яркая картина, что мы не можем не увидеть её глазами и не нарисовать её в своём воображении. То же самое относится ко всем образам ужасных судеб, которые постигли неверующих минувших времён.

The surah has a central theme, which it aims to make absolutely clear. The style and beat it employs and the images and scenes it draws work in unison to drive this home to us in a highly inspiring way. Thus, the surah gives us a great host of images indeed it surrounds us with them from all sides. We cannot fail to see them brought alive as if they are taking place in front of our very eyes. Here, we see the fates of the Thamud, the 'Ad, Pharaoh, Sodom and Gomorrah and feel engulfed by their terrible effects. The scene of the great floods and the few human survivors carried in the Ark is painted in two short verses. Read, if you will, how the 'Ad suffered their terrible fate: “ The (Ad were destroyed by a furiously howling wind, which He caused to rage upon them for seven nights and eight decisive days. You could see their people lying dead, like uprooted trunks of hollow palm trees. Can you see any trace of them now? ” (Verses 6-8) Can you fail to see in your mind’s eye how this raging storm continued to vent its furious havoc for eight days and seven nights leaving the 'Ad utterly destroyed and resembling hollow, uprooted tree trunks? It is such a vivid scene that we cannot help but see it with our eyes and paint it with our minds. The same applies to all images of the terrible fates suffered by unbelievers of old.

И вновь перед нами предстают образы ужасного конца вселенной; мы слышим сопровождающий их грохот, и нас охватывают трепет и тревога. Послушай этот аят: «{Земля и горы поднимутся и одним мощным ударом будут сровнены}» (аят 14). Разве ты не слышишь этот мощный удар, после того как увидел поднятие, а затем падение?