Установив эту истину в самом начале, сура далее указывает, что люди, которым были ниспосланы Писания ранее, в частности, не пришли к религиозным разногласиям и расколу по причине своего невежества, или из-за путаницы и сложности в их религии. Напротив, их разделение произошло после того, как им были переданы истинное знание и ясные знамения через посланников Бога: «И не разделились те, кому была дана Книга, раньше, чем к ним пришло ясное доказательство» (аят 4).
Having made this fact clear at the outset, the sūrah goes on to state that the people of earlier revelations in particular did not experience religious conflict and division as a result of ignorance, on their part, or confusion or complication on the part of their religion. Instead, their divisions occurred after true knowledge and clear signs were delivered to them through God’s messengers: “Nor did the people given revelations in the past break up their unity until after such clear evidence of the truth had been given to them.” (Verse 4)
Первое разделение произошло среди иудеев, которые раскололись на секты и группы еще до прихода пророка Иисуса. Хотя их пророком был Моисей, а их книгой была Тора, они разделились на пять основных сект: садduceев, фарисеев, асийцев, экстремистов и самаритян. У каждой из них были свои особенности и свои пути. Позже разделение произошло между иудеями и христианами, несмотря на то что Иисус был последним пророком, посланным к сынам Израиля. Он пришел, чтобы подтвердить Тору и утвердить ее. Тем не менее спор между иудеями и христианами достиг высокого уровня ожесточенной вражды и ненависти. История рассказывает нам об ужасающих резнях, которые происходили между двумя сторонами.
The first division occurred among the Jews who split into sects and groups before the advent of the Prophet Jesus. Although their prophet was Moses and the Torah was their book, they divided into five main sects, namely, the Sadducees, the Pharisees, the Asians, the Extremists and the Samaritans. Each had their own characteristics and their own ways. Later on a division between the Jews and Christians took place in spite of the fact that Jesus was the last prophet sent to the Children of Israel. He came to endorse the Torah and confirm it. Nevertheless, the quarrel between the Jews and Christians reached a high level of violent enmity and hatred. History tells us about the horrifying massacres that took place between the two parties.
Взаимная ревность и ненависть между христианами и иудеями, которые не позволяли им упустить ни одной возможности свести старые счёты, достигли своего пика к концу VI века. В 610 году н.э. иудеи Антиохии восстали против христиан, и император Фока направил своего знаменитого полководца Бонозуса подавить восстание. Именно он взялся за дело с таким рвением, что всё иудейское население было истреблено. Тысячи иудеев погибли от меча, а сотни других были либо утоплены, либо сожжены заживо, либо брошены на растерзание диким зверям.39
The mutual jealousy and hatred between Christians and Jews, which did not permit them to forego any opportunity of settling an old score, was brought to its climax towards the close of the sixth century. In 610 A.D. the Jews of Antioch rebelled against the Christians, and the Emperor Phocas sent his famous general, Bonosus, to put down the uprising. It was he who set about his business with such enthusiasm that the whole of the Jewish population was wiped out. Thousands of Jews perished by the sword, while hundreds more were either drowned, burnt alive or thrown to the wild beasts.39
Подобные зверства повторялись снова и снова между иудеями и христианами. Аль-Макризи пишет в своей книге «Аль-Хитат»: «При правлении византийского императора Фоки Хосров, шах Персии, направил свои армии в Сирию и Египет. Они разрушили церкви Иерусалима, Палестины и остальных земель Сирии. Они истребили всех христиан и преследовали их до Египта, где убивали их в большом количестве и обращали в рабство невообразимое число людей. Иудеи помогали им в борьбе с христианами и в разрушении их церквей. Они стекались со всех сторон, чтобы помочь персам, и пришли из Тивериады, горы Галилеи, деревни Назарет, города Тир и из всех окрестностей Иерусалима. Они совершали всевозможные злодеяния против христиан, устраивали ужасные резни, разрушили две христианские церкви в Иерусалиме, сожгли их святыни, украли часть столпа Креста и взяли в плен патриарха Иерусалима и множество его друзей и спутников...»
Аль-Макризи продолжает рассказ о завоевании Египта персами; затем он пишет: «В то время иудеи в городе Тир восстали и послали гонцов из своей среды в другие города и селения, и все согласились расставить ловушку для христиан и убить их. Между иудеями и христианами разгорелась война, в которой число иудеев составляло около 20 000. Они разрушили христианские церкви вокруг Тира. Но христиане окружили их и собрали гораздо большие силы, так что иудеи потерпели ужасное поражение, и большое число их было убито. В то время Ираклий взошёл на престол в Константинополе. Он победил персов, расставив ловушку для шаха, который в конце концов покинул его и ушёл. Затем он выступил из Константинополя, чтобы восстановить свою власть над Сирией и Египтом и возродить то, что разрушили персы. Иудеи из Тивериады и других мест вышли ему навстречу». Они поднесли ему драгоценные дары и умоляли его гарантировать их безопасность и подтвердить это клятвой. Он удовлетворил их просьбу. Затем он отправился в Иерусалим, где его встретило христианское население, державшее в руках Библии, кресты и курильницы с благовониями и горевшие свечи. Он был очень опечален, увидев, что город и его церкви разрушены. Он выразил свою скорбь местным христианам, которые рассказали ему о восстании иудеев и их союзе с персами, о резне христиан и разрушении их церквей.
Such atrocities were repeated again and again between the Jews and Christians. Al-Maqrīzī says in his book Al-Khiţaţ, “During the reign of the Byzantine Emperor Phocas, Chosroes, the Shah of Persia, dispatched his armies to Syria and Egypt. They destroyed the churches of Jerusalem, Palestine and the rest of the Syrian land. They wiped out all the Christians and pursued them to Egypt, where they slaughtered them in large numbers and enslaved an unimaginable number. The Jews helped them in fighting the Christians and destroying their churches. They poured from all directions to help the Persians and came from Tiberia, the Mount of Galilee, Nazareth village and the City of Tyre and all around Jerusalem. They committed all sorts of atrocities against the Christians, organized ghastly massacres, destroyed two Christian churches in Jerusalem, burnt their places, stole a piece of the pillar of the Cross and captured the Patriarch of Jerusalem and a great many of his friends and companions...” Al-Maqrīzī goes on to relate the Persian conquest of Egypt; then he writes: “At that time, the Jews in the City of Tyre rebelled and sent messengers from among themselves to other cities and towns and all agreed to lay a trap for the Christians and kill them. A war broke out between the Jews and Christians in which the number of the Jews was around 20,000. They destroyed the Christian churches around Tyre. But the Christians surrounded them and raised much greater numbers, so the Jews suffered a ghastly defeat and a great number were killed. At the time Heraclius ascended to power in Constantinople. He defeated the Persians by setting a trap for the Shah, who left him eventually and went away. Then he marched from Constantinople to re-establish his authority over Syria and Egypt and to renew what the Persians had destroyed. The Jews from Tiberia and other places went out to meet him. They presented him with precious gifts and begged him to guarantee their security and to take an oath to this effect. He granted their request. He went on to Jerusalem where he was received by the Christian population holding up their Bibles, crosses, and incense, and burning candles. He was very much displeased at seeing the city and its churches destroyed. He expressed his sorrow to the local Christians who told him about the uprising by the Jews and their siding with the Persians, the massacre of the Christians and the destruction of their churches.
Им предложили нанести удар по иудеям, но Ираклий возразил, что уже дал им гарантию безопасности и принёс в этом клятву. Их монахи, кардиналы и священники вынесли решение, что убийство иудеев оправданно, поскольку они обманом добились этого обещания от Ираклия до того, как он узнал об их деяниях. Духовенство также взяло на себя обязательство искупить клятву Ираклия, обязав себя и всех христиан поститься один определённый пятничный день каждого года на все времена. Так он склонился к их доводу и обрушил на иудеев такую жестокую месть, что в византийских провинциях Сирии и Египта спастись могли только те, кто мог бежать или скрыться.
They told Heraclius to level a blow to the Jews but he protested that he had already guaranteed their security and had taken an oath to that effect. Their monks, cardinals and priests gave their judgement that the killing of the Jews was justifiable on the grounds that they had played a trick in order to win that assurance from him before he knew what they had done. The clergy also pledged to atone for Heraclius’ oath by committing themselves and all Christians to fast a certain Friday every year for the rest of time. Thus he leaned to their argument and wreaked such a savage vengeance upon the Jews that in the Byzantine provinces of Syria and Egypt those alone could save themselves who could take to flight or go into hiding.
Эти сообщения дают нам представление о степени жестокости, до которой дошли обе стороны, об их постоянном выжидании любой возможности нанести удар противнику и о том, что при этом они не соблюдали никаких правил.40
These reports give us an idea about the degree of savagery the two parties had reached, their watching for every chance to strike their enemy and heeding no rules in the process.40
Затем среди самих христиан возникли разделения и разногласия, хотя их Писание одно и их посланник один. Сначала они разошлись в вопросах веры, а затем распались на враждующие между собой группировки. Их споры касались природы Иисуса и того, была ли у него божественная или человеческая природа, природы Марии, его матери, а также природы Троицы, которую, по их утверждению, составляет Бог. Коран передаёт два или три их высказывания по этим вопросам: «Неверующими, несомненно, являются те, кто говорит: „Бог — это Христос, сын Марии“» (5:72). И:
Then divisions and differences broke out among the Christians themselves in spite of the fact that their book is one and their messenger is one. They were divided first in matters of faith; then they split up into hostile and warring factions. Their differences concerned the nature of Jesus and whether he had a divine or human nature, the nature of Mary, his mother, and also the nature of the Trinity which they claim constitutes God. The Qur’ān relates two or three of their sayings on these issues: “Unbelievers indeed are those who say: ‘God is the Christ, son of Mary.” (5: 72) And:
«Неверующими воистину являются те, кто говорит: „Бог — третий из троицы“» (5:73). И: «Бог скажет: „О Иса, сын Марйам! Ты ли говорил людям: „Поклоняйтесь мне и моей матери как двум божествам помимо Бога?“ [Иса] ответит: „Пречист Ты в Своём величии! Я никогда не мог бы сказать то, на что не имею права“» (5:116).
“Unbelievers indeed are those who say: ‘God is the third of a trinity.” (5: 73) And, “God will say: Jesus, son of Mary! Did you say to people, ‘Worship me and my mother as deities beside God?’ [Jesus] answered: ‘Limitless are You in Your glory! I could never have claimed what I have no right to [say] “(5: 116)
Самым жестоким из догматических расколов был тот, что вспыхнул между Византийским государством и христианами Сирии и христианами Египта, или, точнее говоря, между мелькитами и монофизитами. Основной спор касался предполагаемого соединения божественной и человеческой природ во Иисусе. Христиане-мелькиты Сирии утверждали, что он был и божественным, и человеческим, тогда как монофизиты Египта настаивали на том, что он был подлинно божественным, а человеческая часть его природы растворилась в божественной, подобно тому как капля уксуса теряет свою самобытность в океане. Спор между двумя сторонами стал настолько ожесточённым в VI и VII веках, что казалось, будто это непрекращающаяся война между двумя соперничающими религиями или спор между иудеями и христианами. Каждая из группировок заявляла другой, что её позиция не имеет под собой никакого основания.
The most violent of doctrinal divisions was that which erupted between the Byzantine State and the Christians of Syria and the Christians of Egypt, or, in a more accurate definition, the Melkites and the Monophysites. The main dispute centred around the alleged combination of the divine and human natures in Jesus. The Melkite Christians of Syria held that he was both divine and human, while the Monophysites of Egypt insisted upon his being truly divine, the human part of his nature having lost itself in the divine as a drop of vinegar loses its identity in an ocean. The dispute between the two parties became so strong during the sixth and seventh centuries that it looked as if it were a ceaseless war between two rival religions, or a dispute between Jews and Christians. Each faction saying to the other that its stand was without foundation.
Император Ираклий (610–641) после своей победы над персами в 638 году пытался примирить враждующие вероисповедные течения в своём государстве и объединить их путём компромисса.
Emperor Heraclius (610-641) tried after his victory over the Persians in 638 to reconcile the contending creeds in his state and to unite them by compromise.
Этот компромисс принял форму всеобщего запрета на любые споры о природе Иисуса Христа, Мессии, и о том, имел ли он одну или двойственную природу. Но всем пришлось принять учение об одной энергии во Христе. 41 Соглашение по этому вопросу было достигнуто в начале 631 года, и таким образом монофелитское вероисповедание было объявлено официальным вероисповеданием государства и всех его подданных, принадлежавших к христианской церкви.
This compromise took the shape of a general ban on indulging in any argument on the nature of Jesus Christ, the Messiah, and whether he had a single or dual nature. But everyone had to accept the doctrine of a single energy in Christ. 41 Agreement on this was established at the beginning of 631, and thus the Menothelian creed was declared the official creed of the state and all those of its populations who belonged to the Christian Church.
Ираклий был решительно настроен добиться общего господства нового вероучения и использовал для этого все средства. Однако копты оспаривали его власть и заявили о полном отвержении этого новшества и отступничества. Они заняли противоположную позицию и пожертвовали всем ради старой веры. Император вновь попытался объединить все вероисповедания и уладить разногласия. Он был доволен тем, что люди признают наличие единой воли у Христа42. Что касается другого вопроса, а именно осуществления этой воли посредством действия, то он вовсе воздержался от того, чтобы занять по нему позицию. Он также запретил всем сторонам вдаваться в споры и дебаты по этим вопросам. Всё это он включил в официальное послание, которое разослал во все части восточного мира. Однако послание не смогло прекратить бурю. Вместо этого в Египте в течение десяти лет император применял жестокие гонения такого рода, от которых содрогнулся бы любой смертный. Людей зверски пытали, а затем топили. Зажигали огромные факелы и направляли их на несчастных узников, пока жир не стекал с обеих сторон их тел на пол. Узников помещали в мешки, которые затем наполняли песком и бросали в море.43
Heraclius was determined to give the new creed overall supremacy, and he utilized all means to this end. But the Copts disputed his authority and declared their total rejection of this innovation and deviation. They took the opposing stand and sacrificed their all for the old faith. The Emperor tried once again to unite all the creeds and settle the differences. He was content that people should accept that there is a single will for Christ.42 As for the other issue, namely, the realization of that will by action, he deferred taking a stand on it altogether. He also banned all parties from indulging in arguments and debates on these issues. He included all this in an official message which he delivered to all parts of the Eastern world. But the message failed to end the storm. Instead, brutal persecution of a sort that would send a shiver through any mortal, was administered by the Emperor in Egypt for ten years. Men were savagely tortured before being drowned. Huge torches were lit and directed onto the miserable prisoners until the fat ran from both sides of their bodies to the floor. Prisoners were put in sacks which were then filled with sand and thrown into the sea.43
Все эти разногласия среди людей прежних откровений возникли уже после того, как им было дано «ясное доказательство истины» (стих 4). Не недостаток знания и доказательств был причиной их расхождений, а то, что их слепо влекли их желания, и они сбились с пути.
All these disputes among the people of earlier revelations took place after “clear evidence of the truth had been given to them.” (Verse 4) They were not lacking in knowledge and proof, but they were blindly driven by their desires into deviation.