Эта сура была ниспослана после суры 61, «Ряды», и хотя обе они говорят об одной и той же теме, настоящая глава избирает иной подход, использует иной стиль и иные средства воздействия. Её цель — внушить мусульманской общине в Мадине, что она избрана для того, чтобы нести ответственность за божественную веру. Она хочет, чтобы мусульманская община поняла: пребывать в таком положении доверия — великая милость, которой Бог её одарил. Также она хочет, чтобы они поняли: то, что Бог избрал Своего последнего Посланника из числа арабов, — ещё одна великая милость, которая требует должной благодарности Богу. В этом контексте сура возлагает определённые обязанности на тех, кто откликнулся на призыв Посланника Бога ﷺ и принял это доверие. И община, и доверие должны продолжаться из поколения в поколение, без перерыва, ибо Бог постановил, что семя, посеянное Пророком ﷺ, будет продолжать расти. Мусульманская община приняла на себя доверие, оставленное и забытое сынами Израиля. Они порвали связь с небом настолько, что несли Тору так, как осёл несёт книги.

This surah was revealed after Surah 61, The Ranks, and whilst both deal with the same theme, the current chapter nonetheless takes a dif ferent approach, using a different style and different effects. It aims to drive home to the Muslim community in Madlnah that it has been chosen to undertake responsibility for the divine faith. It wants the Muslim community to understand that to be in such a position of trust is a great favour God has bestowed on it. It also wants them to understand that by God choosing His last Messenger from among the Arabs is yet another great favour, one that merits a proper expression of gratitude to God. In this context, the surah provides certain duties that must be fulfilled by the people who responded to Gods Messenger and who accepted the trust. Both the community and the trust are to continue across generations, without fail, because God has determined that the seed planted by the Prophet will continue to grow. The Muslim community has taken over the trust abandoned and neglected by the Children of Israel. They severed their relation with heaven so as to carry the Torah in the same way as an ass would carry books.

Сура закрепляет эту фундаментальную истину в сознании мусульман вообще, начиная, в частности, с первой мусульманской общины в Медине, на которую была возложена ответственность за претворение в жизнь практической модели исламской системы. Это относится и ко всем последующим поколениям мусульман, на что сура ясно указывает.

The surah drives this fundamental truth home to Muslims in general, starting in particular with the first Muslim community in Madinah, which was responsible for implementing a practical model of the Islamic system. It also applies to all future Muslim generations, as the surah clearly indicates.

Вместе с тем сура обращается к определённым обстоятельствам, актуальным для той первой мусульманской общины в ходе её долгого и сложного процесса преобразования в соответствии с исламскими требованиями. Этот процесс предполагал устранение множества препятствий, таких как стремление к быстрой материальной выгоде и другие соблазны, связанные с деньгами. На их место должно было прийти должное осознание того великого доверия, которое было возложено на мусульманскую общину. Сура также упоминает конкретный случай, когда Пророк ﷺ произносил свою пятничную проповедь. В это же время прибыл торговый караван, и, как только люди узнали об этом, они покинули мечеть, чтобы принять участие в музыке и развлечениях, которыми традиционно сопровождалось прибытие каравана. Согласно некоторым сообщениям, лишь 12 сподвижников Пророка ﷺ, включая Абу Бакра и ‘Умара, остались слушать его проповедь. Хотя эти сообщения могут быть не очень точны в отношении приведённых в них чисел, тем не менее уход части людей из мечети был несомненным. Поэтому это и заслуживало упоминания в Коране.

At the same time, the surah addresses certain situations relevant to that first Muslim community, during its long and elaborate transformation process in accordance with Islamic requirements. This process involved the elimination of a host of hindrances, such as a keenness to make quick material gains and other temptations relating to money. These were to be replaced by proper awareness of the great trust assigned to the Muslim community. The surah also refers to a particular incident when the Prophet was once delivering his Friday sermon. A trade cara van had arrived at the same time, and the moment people learned of this, they left the mosque to take part in the music and entertainment that traditionally accompanied a caravans arrival. According to some reports, only 12 of the Prophets Companions, including Abu Bakr and ‘Umar, remained listening to his sermon. Whilst these reports may not be very accurate as regards the numbers they mention, nonetheless the departure of some people from the mosque was certain. Hence, it merited this mention in the Qur’an.

Этот случай демонстрирует, сколь велики были усилия, затраченные на воспитание прекрасных нравов и поведения той первой мусульманской общины, и это продолжалось до тех пор, пока она не достигла возвышенного уровня, что сделало её уникальным примером в истории ислама и всего человечества. Таким образом, сура учит нас всегда оставаться терпеливыми, когда мы стараемся формировать исламский характер в любой общине.

This incident demonstrates the great effort exerted in the cultivation of that first Muslim community’s fine manners and behaviour, this until it achieved a lofty standard, making it a unique example in the history of Islam and mankind generally. In this way, the surah teaches us to always remain patient when we try to build the Islamic character in any community.

Сура также содержит призыв к иудеям к взаимной молитве, в которой желают смерти тем, кто проповедует ложь. Это было ответом на их утверждения, что они — единственные друзья Бога и Его избранный народ, а посланник Бога должен быть одним из них. Сура подтверждает их нежелание принять такое приглашение, поскольку они считали притязания мусульман необоснованными. Сура отмечает, что смерть, от которой такие люди пытаются бежать, неизбежно настигнет их.

The surah also includes an invitation to the Jews to a mutual prayer wishing death for those who advocate falsehood. This comes in reply to their claims that they were God’s only friends and His chosen people and that God’s Messenger must be one of them. The surah confirms their unwillingness to accept such an invitation because they felt that the Muslims’ claims were unfounded. The surah comments that death, from which such people try to escape, will inevitably catch up with them.

Они будут возвращены к Богу, Который знает всё, и Он поведает им истину о их деяниях. Однако это утверждение относится не только к иудеям. Скорее, сура способствует тому, чтобы его осознавали и верующие. Им также необходимо понимать этот факт, чтобы иметь возможность исполнять возложенные на них обязанности как проповедников послания Бога.

They will be returned to God who knows all, and He will tell them the truth of their doings. This statement does not, however, only apply to the Jews. Rather, the surah facilitates its appreciation by believers as well. They too must realize this fact in order to be able to discharge the duties assigned to them as advocates of God’s message.