Хотя название суры аль-Мунафикун, или «Лицемеры», указывает на её тему, она не единственная, в которой упоминается лицемерие и описываются коварные замыслы лицемеров. Фактически, почти нет ни одной суры, ниспосланной в Медине, в которой прямо или косвенно не говорилось бы о лицемерии. Однако настоящая сура почти целиком посвящена лицемерам: в ней упоминаются конкретные события и высказывания, которые они себе позволяли. Сура наносит сильный удар по лицемерам: по их поведению, лжи, интригам и злонамеренным заговорам. Она раскрывает их истинные чувства ненависти к мусульманам, а также их трусость и порочную природу.

Although the title al-Mundfiqun, or The Hypocrites, indicates this surah's subject matter, it is nonetheless not the only one that mentions hypocrisy and that describes the hypocrites wicked scheming. Indeed, hardly any of the surahs revealed in Madinah is without an express or implied reference to hypocrisy. However, the present surah is dedicated, almost entirely, to speaking about the hypocrites, referring to particular events and statements they made. The surah launches a strong attack against the hypocrites: their manners, lies, intrigue and wicked plots. It exposes their true feelings of hatred towards the Muslims, as also their cowardice and evil nature.

В заключение верующим дается предостережение не допускать, чтобы хоть одна из черт лицемерия приблизилась к ним. Первым признаком лицемерия является неполная преданность делу Аллаха, когда человек поглощен деньгами, имуществом и детьми. Лицемерие также проявляется в медлительности, когда его призывают жертвовать на дело Аллаха, до тех пор пока не наступит день, когда никакое пожертвование уже не будет приносить пользы.

A warning is given at the end to the believers not to allow any of the characteristics of hypocrisy to creep near them. The first element of hypocrisy is not to be totally dedicated to Gods cause, and to be instead preoccupied with money, property and children. Hypocrisy also entails slackening when invited to contribute financially to Gods cause until a day comes when no such donation will be of any use.

Лицемерие неверующих усилилось, когда ислам переселился в Медину, и продолжало расти почти до конца благословенной жизни Пророка ﷺ. Хотя проявления таких качеств были почти непрерывными, лицемерие, тем не менее, принимало различные формы и прибегало к разным уловкам. Неизбежно, такое поведение сильно влияло на события того периода, отнимая значительную часть усилий, времени и сил мусульманской общины. Действительно, о лицемерии часто упоминается в Коране и хадисах, что указывает на то, насколько широко оно распространилось.

The unbelievers’ hypocrisy accelerated when Islam moved to Madinah and continued to so grow until virtually the end of the Prophets blessed life. Although evidence of such traits was almost uninterrupted, hypocrisy nonetheless acquired different aspects and variously resorted to different tactics. Inevitably, such behaviour had a strong bearing on the events of the period, taking up much of the Muslim community’s efforts, time and energy. Indeed, hypocrisy is frequently mentioned in the Qur’an and Hadith, thereby indicating how prevalent it had become.

В своей биографии Пророка «Сират ар-Расуль: Сувар мукътабаса мин аль-Кур’ан аль-Карим» Мухаммад Иззат Даравза посвящает этому вопросу прекрасную главу. Следующие абзацы особенно показательны:

In his biography of the Prophet, Sirat al-Rasul: Suwar Muqtabasah min al-Qurdn al-Kartm, Muhammad Izzat Darwazah, devotes a fine chapter to this issue. The following paragraphs are especially revealing:

Были очевидные причины появления явления лицемерия в Мадине. Ранние мусульмане в Мекке не были ни достаточно сильны, ни достаточно влиятельны, чтобы заставить кого-либо бояться их или искать их расположения. Напротив, жители Мекки, и особенно её правители и знать, открыто выступали против Пророка ﷺ, причиняли мусульманам много вреда и прибегали к любым мерам, которые были в их силах, чтобы остановить продвижение новой религии. Фактически, они обладали большой властью. Из-за этих гонений некоторые мусульмане были вынуждены переселиться в Абиссинию, а затем в Мадину. Более того, некоторые из них подвергались такому невыносимому давлению, что были вынуждены отречься от своей веры: либо под воздействием пыток, либо под соблазном. Положение стало настолько тяжёлым, что некоторые даже погибли под пытками.

There were obvious reasons for the phenomenon of hypocrisy to appear in Madinah. The early Muslims in Makkah were neither strong enough nor influential enough to make a group of people fear them or try to appease them. Indeed, the people of Makkah, and its leaders and notables in particular, opposed the Prophet in a very open manner, inflicting much harm on the Muslims, and resorted to any measure within their means to check the new religion’s advance In fact, they commanded much power. Because of this persecution the Muslims were subjected to some had to migrate to Abyssinia, and thereafter to Madinah. In fact, some of them were subjected to such unbearable pressure that they had to renounce their faith: this as a result of either torture or the lure of temptation. So extreme did this become that a few even died under torture.

В Медине положение было заметно иным. До своего переселения туда Пророк ﷺ сумел привлечь ряд сильных и влиятельных последователей из двух племён — Ауса и Хазраджа. Он переселился лишь после того, как убедился в благоприятной обстановке. Действительно, в Медине едва ли нашёлся арабский дом, в семье которого не было бы последователя ислама. Несомненно, были и многие, кто отверг ислам — либо потому, что не захотел слушать его послание, либо потому, что был полон враждебности, понимая, что прибытие Пророка ﷺ в Медину угрожает их положению лидеров и влиянию. Однако они осознавали, что не могут открыто враждебно относиться к Пророку ﷺ и его последователям из числа мухаджиров и ансаров. Более того, родовая принадлежность была важным фактором, сдерживавшим такую открытую враждебность. Действительно, подавляющее большинство их собственных племён, Ауса и Хазраджа, уже были мусульманами и оказывали искреннюю и преданную поддержку Пророку ﷺ.

In Madinah, the situation was markedly different. Prior to his migration there, the Prophet was able to recruit a number of strong and influential followers from the two tribes of the Aws and the Khazraj. He migrated only after having made sure of the favourable situation there. Indeed, there was hardly an Arab house in Madinah without its followers of Islam in the family. There were no doubt many who rejected Islam, either because they chose not to listen to its message or because they were full of hostility realizing that the Prophet’s arrival in Madinah threatened their position of leadership and influence. They realized, however, that they could not take an openly hostile attitude to the Prophet and his Muhajirin and Ansar followers. Moreover, tribal affiliation was an important factor preventing such open hostility. Indeed, the broad majority of their own tribes, the Aws and the Khazraj, were now Muslim, giving sincere and devoted support to the Prophet.

Они были добрыми мусульманами, которые видели в Пророке ﷺ своего верховного предводителя и руководство, которому необходимо следовать. Поэтому те, кто все еще хранил мысли об идолопоклонстве и таил злобу в сердцах, побуждавшую их стремиться подорвать ислам, считали, что их единственный выбор — притворяться мусульманами, демонстрируя исполнение исламских обязанностей и заявляя о своей неизменной верности своим племенам, в то же время прибегая к заговорам и интригам. Однако порой их противодействие действительно отдавало лицемерием, обычно тогда, когда мусульмане сталкивались с каким-либо трудным кризисом, и тогда «притворщики» призывали к осторожности, утверждая, что это единственный вариант, который служит интересам мусульман. Нужно ли говорить, что они не признавали, что на самом деле являются неверующими.

They were good Muslims who looked at the Prophet as their own supreme commander, and the guide they had to follow. Therefore, the ones who still entertained thoughts of idolatry and harboured rancour in their hearts, prompting them to seek to undermine Islam, felt that their only option was to pretend to be Muslim, appearing to fulfil their Islamic duties, declaring their continued loyalty to their tribes, while at the same time resorting to plots and intrigue. At times, however, their opposition did smack of hypocrisy, this usually when the Muslims faced some tough crisis, and here the ‘pretenders’ counselled caution, claiming that it was the only option that served Muslim interests. Needless to say, they did not acknowledge that they were in fact unbelievers.

Тем не менее, их истинное лицемерное отношение не осталось незамеченным Пророком ﷺ и его сподвижниками. Более того, их позиция в трудные времена, когда они советовали политику слабости, ещё больше укрепляла их в лицемерии и неверии. Откровения Корана раз за разом разоблачали и осуждали их козни, предупреждая Пророка ﷺ и верующих о необходимости быть очень осторожными в отношениях с ними.

Nonetheless, their true attitude of hypocrisy did not go unnoticed by the Prophet and his Companions. Moreover, their stand at times of crises, counselling a policy of weakness, hardened them further in their hypocrisy and unbelief. Qur’anic revelations time after time exposed and denounced their schemes, alerting the Prophet and the believers to the need to be very cautious in dealing with them.

Согласно смыслу коранических откровений, поведение и козни лицемеров имели далеко идущие последствия. Нам представляется, что это была упорная борьба, напоминающая борьбу Пророка ﷺ с знатью Мекки, но с обратным исходом.

The hypocrites attitude and schemes had, according to the import of Quranic revelations, a far-reaching effect. We feel that there was a determined struggle, reminiscent of that between the Prophet and the Makkan elders, but with a reversal in its outcome.

В короткий срок Пророк ﷺ укрепил своё положение в Мадине, и его влияние возросло. Ислам распространялся и укреплял свою опорную базу. Лицемеры не были ни сплочённой группой, ни чётко обозначенной силой. По мере того как ислам набирал силу, они слабели, и их влияние уменьшалось.

Within a short period, the Prophet strengthened his position in Madinah and his influence increased. Islam was spreading and consolidating its power base. The hypocrites were neither a solid group nor a clearly identified entity. As Islam was on the ascendancy, they grew weaker and thus their influence diminished.

Чтобы по достоинству оценить угрозу, которую представляли лицемеры, особенно в ранний период ислама в Медине, нужно помнить, что они по-прежнему могли апеллировать к племенной преданности, которая оставалась сильной among арабов. Кроме того, на тот момент они ещё не раскрыли себя. Ислам также ещё не закрепил своё влияние на своих новых последователей. Более того, Пророк ﷺ был окружён многобожниками со всех сторон. Жители Мекки продолжали пользоваться большим влиянием среди арабов и выжидали любой возможности нанести сокрушительное поражение ещё молодому мусульманскому государству. Иудеи Медины также не замедлили занять враждебную позицию по отношению к Пророку ﷺ и исламу. Более того, они быстро заключили естественный союз с лицемерами, определив общие цели в противостоянии мусульманской общине. По сути, лицемеры не смогли бы нанести такой большой вред Пророку ﷺ и его последователям, если бы не поддержка иудеев и того союза, который эти две группы выковали. Тем не менее их влияние постепенно ослабевало, и опасность, которую они представляли, сошла на нет лишь после того, как Бог расстроил их замыслы и позволил Пророку ﷺ одержать над ними победу.

To appreciate the threat posed by the hypocrites, particularly in the early period of Islam in Madinah, we need to remember however that they could still call on tribal loyalties, which remained strong among the Arabs. Besides, they had not at this juncture exposed themselves. Nor had Islam as yet consolidated its influence on its new followers. Moreover, the Prophet was surrounded by idolaters on all fronts. The people of Makkah continued to enjoy a position of great influence among the Arabs, and they were on the lookout for any chance to level a crushing defeat on the still fledgling Muslim State. The Jews in Madinah were also not long in taking a hostile stance towards the Prophet and Islam. Indeed, they were quick to cement a natural alliance with the hypocrites, defining common objectives in opposition to the Muslim community. In fact, the hypocrites could not have caused so much harm to the Prophet and his followers had they not had the support of the Jews and the sort of alliance that the two groups forged. Nonetheless, their influence gradually weakened and the danger they represented subsided only after God foiled their schemes and enabled the Prophet to achieve victory over them.