Выделив некоторые из признаков истинности единобожия, широко представленных во вселенной и в самом человеке, сура теперь говорит об истине веры, проповедовавшейся всеми посланниками Бога. Она показывает, как люди воспринимали эту же истину, не допускающую никакого изменения или поправки ни в какое время и при последовательных посланиях, данных посланникам Бога, начиная с Нуха (мир ему). Мы видим шествие общины посланников, посланных Богом, чтобы передать человечеству одно и то же послание, выраженное одним словом, с единым смыслом и единым направлением. Хотя это послание было дано на многочисленных языках, на которых говорили посланники Бога со своими общинами, оно передано теми же словами на арабском языке. Так, высказывание Нуха, выражающее это послание, повторяется в точности теми же словами каждым последующим посланником, и люди всегда дают один и тот же ответ, используя одни и те же слова.

Having highlighted some of the indicators of the truth of God’s oneness that are widely available in the universe and within man himself, the sūrah now speaks about the truth of faith preached by all God’s messengers. It shows how people received this same truth that admits no alteration or amendment at any time or with the successive messages given to God’s messengers, starting with Noah (peace be upon him). We behold the procession of the community of messengers sent by God to deliver to mankind the same message expressed in one word, with a single import and a single direction. Although this message was given in the numerous languages God’s messengers spoke to their communities, it is given in the same wording in Arabic. Thus, Noah’s statement expressing this message is repeated in exactly the same wording by every messenger sent later, and mankind always give the same answer using the same words.

Мы послали Нуха к его народу, и он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь одному только Богу, ибо нет у вас иного божества, кроме Него. Неужели вы не будете богобоязненны?» Неверовавшие знатные люди его народа сказали: «Этот человек — всего лишь смертный, такой же, как и вы, который хочет возвыситься над вами. Если бы Бог пожелал, Он, несомненно, ниспослал бы ангелов. Мы никогда не слышали о таком даже у наших предков. Он всего лишь безумец, так что потерпите его некоторое время».

We sent forth Noah to his people, and he said: My people! Worship God alone, for you have no deity other than Him. Will you not be God-flaring?’ The unbelieving elders of his people said: ‘This man is but a mortal like yourselves who wants to make himself superior to you. Had God willed, He would surely have sent down angels. We have never heard anything like this ever happening to our forefathers. He is but a madman; so bear with him for a while.’ (Verses 23-25)

«О мой народ! Поклоняйтесь одному лишь Богу, ибо нет у вас иного божества, кроме Него». (Аят 23) Это неизменное слово истины. Вся вселенная основана на этой истине, и всё в ней свидетельствует о ней. «Неужели вы не будете богобоязненны?» (Аят 23) Разве вы не страшитесь последствий отрицания самой основополагающей истины, из которой проистекают все прочие истины? Разве вы не понимаете, что, отрицая её, вы искажаете ясный образ истины, и это неизбежно навлечёт на вас суровое наказание Бога?

“My people! Worship God alone, for you have no deity other than Him.” (Verse 23) This is the unchanging word of truth. The whole universe is based on this truth and everything in it testifies to it. “Will you not be God-fearing?” (Verse 23) Do you not fear the consequences of denying the most fundamental truth that gives rise to all other truths? Do you not appreciate that by denying it you are distorting the bright image of the truth, and this will inevitably cause you to incur God’s severe punishment?

Однако знатные люди в его общине, которые отвергают то, к чему он призывает, не готовы обсуждать его слова или рассматривать доказательства, на которых они основаны. Они не способны выйти за пределы узкого взгляда, сосредоточенного на собственном положении и на положении посланника, который призывает их принять истину. Они не готовы подняться до более широкого уровня, с которого могли бы лучше оценить эту великую истину саму по себе. Они не могут отделить её от личностей. Поэтому они пренебрегают этой важнейшей истиной во вселенной и вместо этого говорят о Нухе как об отдельном человеке:

However, the noblemen in his community who deny what he advocates are not prepared to discuss his statement or consider the evidence supporting it. They are unable to shed their narrow vision that concentrates on their own status and that of the messenger who calls them to accept the truth. They are not prepared to elevate themselves to the broader level from where they can better appreciate this great truth on its own. They cannot isolate it from personalities. Hence, they disregard this most fundamental truth in the universe, speaking instead about Noah as an individual:

В этот момент Нух не находил никакого способа смягчить этих людей с каменными сердцами. Он мог лишь оградить себя от их насмешек, обратившись к Богу с жалобой и прося Его поддержки: «Он сказал: Господи мой, помоги мне против их обвинения во лжи». (Аят 26)

At this moment Noah could not find any way by which he could soften such stone-hearted people. He could only protect himself against their ridicule by putting his complaint to God and seeking His support: “He said: My Lord, help me against their accusation of lying.” (Verse 26)

Когда живые решают застыть подобным образом, в то время как жизнь стремится двигаться вперёд, к высоким стандартам, которых она может достичь, такие люди представляют собой явное препятствие. Поэтому они либо ломаются, либо жизнь идёт дальше, оставляя их на месте. Первое произошло с народом Нуха, ибо Бог пожелал, чтобы они были устранены:

When the living decide to freeze in this way, while life wants to move forward towards the high standards it can achieve, such people constitute a clear impediment. Hence, they are either broken or life moves on, leaving them where they are. The former is what happened to Noah’s people, for God willed that they should be removed:

Мы внушили ему построить ковчег под Нашим присмотром и в соответствии с Нашим откровением. Когда придёт Наше повеление и вода хлынет из источника, возьми на ковчег по паре от каждого вида, а также свою семью, за исключением тех, в отношении кого уже вынесен приговор. И не заступайся передо Мною за беззаконников: они будут потоплены. (Аят 27)

We revealed to him to build the ark, under Our eyes, and according to Our inspiration. When Our judgement comes to pass, and water gushes forth over the face of the earth, place on board this ark one pair of every species, as well as your family, except those on whom sentence has already been passed. Do not plead with Me for the wrongdoers; for they shall be drowned. (Verse 27)

Такова была воля Бога: дорогу должны были очистить от препятствий, чтобы человеческая жизнь могла продолжать свой путь по назначенной ей дороге.

It was God’s will that the road should be cleared of obstacles so that human life could continue its march along the road assigned to it.

К времени Нуха человечество преждевременно состарилось. Оно было подобно молодому дереву, поражённому вредителем, который мешает ему расти. Такое дерево вскоре высыхает и погибает, так и не достигнув зрелости. В эпоху Нуха человечество находилось в схожем положении. Поэтому лекарством стал великий потоп, который смыл всё, очистил почву и оставил землю готовой к новому урожаю с здоровыми семенами и чистой средой.

Сура переходит к изображению ещё одной сцены, в которой неверующие отвергают послание, остающееся одним и тем же во всех поколениях и общинах.

The sūrah moves on to portray another scene of unbelievers denying the message that continues to be the same across all generations and communities.

Затем после этих людей Мы взрастили новое поколение. И Мы отправили к ним посланника из их же среды, и он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь одному лишь Богу, ведь нет у вас иного божества, кроме Него. Неужели вы не будете богобоязненными?» (Аяты 31–32)

Then after these people We raised a new generation. And We sent forth to them a messenger from among themselves, and he said: My people! Worship God alone, for you have no deity other than Him. Will you not be God-fearing?’ (Verses 31-32)

Рассказы о пророках прошлого, упомянутые в этой суре, не призваны давать полное описание или раскрывать подробности. Их цель — подчеркнуть единство послания, которое было дано всем им, и показать, что все они получили один и тот же ответ от своих разных общин. Поэтому эти рассказы начинаются с Нуха, чтобы обозначить отправную точку, и заканчиваются Мусой и Исой, чтобы определить последнее звено перед окончательным посланием. Между началом и концом этой длинной цепи имена не упоминаются. Это указывает на сходство всех промежуточных эпизодов.

The stories of earlier prophets referred to in this sūrah are not meant to give a full account or to provide details. They are meant to emphasize the unity of the message given to all of them, and to make clear that they received the same response from all their different communities. Hence these accounts commence with Noah to indicate the starting point, and finish with Moses and Jesus to define the last point before the final message. No names are mentioned in between the start and the finish of this long chain. This serves to indicate the similarity of all intervening episodes.

Однако в каждом новом случае ясно указываются суть послания и то, каким образом оно было воспринято, чтобы служить цели суры.

However, in every new case the essence of the message and the way it was received are clearly mentioned to serve the purpose of the sūrah.

«Затем после этих людей Мы взрастили новое поколение.» (Аят 31) Речь о каком народе идёт, не уточняется, однако наиболее вероятно, что имеются в виду ʿĀd, народ пророка Худа.

“Then after these people We raised a new generation.” (Verse 31) The community in question is not specified, but it is most likely that the reference here is to the `Ād, the Prophet Hūd’s people.

В этот момент посланник не находит иного выхода, кроме как искать помощи Бога, как это делал до него Нух. Он использует те же слова, что и Нух: «Он сказал: Господи мой, помоги мне против их обвинения во лжи» (аят 39).

At this point, the messenger finds no alternative but to seek God’s help like Noah did before him. He uses the same wording as Noah: “He said: My Lord, help me against their accusation of lying.” (Verse 39)

Бог ответил Своему посланнику, когда люди отказались воспользоваться представившейся им возможностью. После того как они упорствовали в отрицании истины, нельзя было ждать от них ничего хорошего. На обращение посланника был дан такой ответ:

God responded to His messenger when the people refused to take the chance afforded to them. Nothing good could be expected from them after they had persisted in their denial of the truth. The messenger’s appeal receives this answer:

«Он сказал: „Очень скоро они раскаются в этом“» (стих 40). Но тогда никакое раскаяние уже не поможет. Пути назад нет: «И тогда их настиг грохот по справедливости, и Мы сделали их подобными сухим листьям» (стих 41). Арабское слово гуthā’, описывающее их состояние, содержит ещё больше значений, поскольку оно обозначает то, что разлив может нести из мёртвых растений и прочих выброшенных, никчёмных вещей, не служащих никакой цели. Отвергнув те качества, которыми Бог их почтил, пренебрегши целью своего существования в этой жизни и порвав связь с Высшим Обществом, они уже не заслуживают почтительного обращения. Поэтому они подобны пене, которую несёт поток. На неё никто не обращает внимания.

“Said [God]: Before long they shall come to rue it.” (Verse 40) But then no regret will be of any avail. There is no turning back: “Then the blast overtook them in all justice, and We caused them to be like dead leaves.” (Verse 41) The Arabic word, ghuthā’, describing their status contains even more connotations as it refers to what floods may carry of dead plants and other discarded, worthless items that serve no purpose. Having discarded the qualities with which God has honoured them, overlooked the purpose of their existence in this life and severed their relation with the Supreme Society, they no longer deserve honourable treatment. Hence, they are like the scum that the flood carries. No one pays any regard to it.

К этому унижению добавляется и то, что они лишены милости Божией; поэтому никто не обращает на них внимания: «И да сгинут же нечестивцы!» (Аят 41). Они далеки и в реальной жизни, и в памяти людей, и в их совести.

To this humiliation is added the fact that they are deprived of God’s grace; thus no-one pays any attention to them: “And so – away with those wrongdoing folk!” (Verse 41) Far removed are they in real life and from people’s memories and consciences.