Предыдущий отрывок суры содержал развёрнутый комментарий к истории сотворения человека и к противостоянию невежественному арабскому обществу, а равно и всем обществам джахилии, в вопросе пристойности и благопристойности. Такие ценности требуют, чтобы тела были прикрыты приличной одеждой, а души украшены страхом Божьим. Весь этот вопрос непосредственно связан с основным вопросом веры.

The previous passage in the sūrah provided a long comment on the story of man’s creation and the confrontation with the ignorant Arabian society, and indeed all jāhiliyyah societies, over the question of propriety and decency. Such values require that bodies be covered with appropriate dress and that souls be adorned with fear of God. The whole question relates directly to the major issue of faith.

Это новое обращение к людям затрагивает центральный вопрос, с которым был связан вопрос об одежде в предыдущем отрывке. Оно касается того, за кем следовать в вопросах религиозных обрядов и практик, а также в правовых вопросах и, по сути, во всех сферах жизни. Люди должны следовать посланникам, которые приносят им откровения от их Господа. Именно на основании их отношения к этим посланникам будет determined ответственность и воздаяние в День Суда.

This new address to mankind tackles the central issue to which the question of dress was related in the previous passage. It deals with the question of whom to follow in connection with religious rites and practices, as well as in legal issues, and indeed in all matters of life. Mankind must follow the messengers who bring them revelations from their Lord. It is on the basis of their response to those messengers that accountability and reward on the Day of Judgement will be determined.

«О сыны Адама! Когда к вам придут посланники из вас самих, чтобы излагать вам Мои знамения, то те, кто боится Меня и поступает праведно, не будут испытывать страха и не будут печалиться. А те, кто отвергает Наши знамения и высокомерно их отвергает, — они обитатели Огня, и они будут в нём пребывать вечно».

“Children of Adam! Whenever there come to you messengers from among yourselves to relate to you My revelations, then those who are conscious of Me and live righteously shall have nothing to fear, nor shall they grieve. But those who deny and scorn Our revelations are the ones destined for the fire, where they shall abide.” (Verses 35-36)

Это завет, который Бог заключил с Адамом и его потомками, и условие, которое Он установил для того, чтобы человеку было доверено наместничество на земле. Ведь именно Бог сотворил землю и сделал её пригодной для поддержания жизни, прежде чем поручить человечеству её обустройство и наделить его необходимыми способностями, талантами и средствами для исполнения своих обязанностей в соответствии с заветом Бога. Пока люди не следуют посланникам, которых Бог направляет к ним, всё, что они совершают в этой жизни, будет отвергнуто. Никто, кто предаёт себя Богу, не примет такие деяния, которые в День Суда станут бременем, неизбежно ведущим в ад: «О сыны Адама! Если к вам придут посланники из вашей среды, чтобы рассказывать вам Мои знамения, то те, кто боится Меня и поступает праведно, не будут знать страха и не будут печалиться» (аят 35).

Теперь у нас есть серия сцен, изображающих конец этой жизни и начало следующей. Сначала мы видим сцену смерти, когда она настигает тех, кто измышляет ложь против Бога, утверждая, что их унаследованные концепции и философии, а также традиции и законы, которые они устанавливают для себя, были санкционированы Богом. Такие люди отрицают откровения Бога, когда они передаются им Его посланниками, хотя в них содержится совершенный божественный кодекс. Так они предпочитают свои сомнительные, не подтверждённые знания подлинной истине откровений Бога. Они уже получили то, что было предопределено им из благ этого мира. Они прошли тот срок испытания, который Бог пожелал им пройти, и получили свою долю откровений, которые Бог даровал Своим посланникам, а те, в свою очередь, передали их людям: «Кто же нечестивее того, кто возводит ложь на Бога или отвергает Его знамения? Им достанется то, что предписано им [в жизни]. Когда Наши посланники придут, чтобы забрать их души, они скажут: „Где же теперь те, кого вы взывали помимо Бога?“ Они ответят: „Они покинули нас!“ Так они засвидетельствуют против себя, что были неверующими». (Аят 37)

We have now a series of scenes portraying the end of this life and the beginning of the next one. We see first a scene of death as it overwhelms those who fabricate false claims against God, alleging that their inherited concepts and philosophies and the traditions and laws they enact for themselves have been sanctioned by God. Such people deny God’s revelations when they are conveyed to them by His messengers although these contain a perfect divine code. Thus, they prefer their suspect, unconfirmed knowledge to the confirmed truth of God’s revelations. They have already received what was decreed to be their lot of the comforts of this world. They have completed the period of test God had willed them to go through, and received their part of the revelations God has given to His messengers who, in turn, conveyed it to them: “Who is more wicked than one who invents lies about God or denies His revelations? These shall have whatever has been decreed to be their lot [in life]. When Our messengers come to carry off their souls, they will say: `Where, now, are those whom you used to invoke besides God?’ They will reply: ‘They have forsaken us!’ Thus, they will bear witness against themselves that they had been unbelievers.” (Verse 37)

Здесь перед нашими глазами предстаёт картина тех, кто измышлял ложь против Бога и отрицал Его откровения. Ангелы приходят, чтобы забрать их души и принести им смерть, и тогда между двумя сторонами происходит обмен репликами. Ангелы спрашивают их: «Где же теперь те, кого вы призывали помимо Бога?» (Аят 37) Что стало с выдуманными утверждениями, которые вы так подчёркивали?

Here we see portrayed before our eyes the scene of those who invented lies against God and denied His revelations. The angels come to gather their souls and cause them to die, at which point certain remarks are exchanged between the two groups. The angels ask them: “Where, now, are those whom you used to invoke besides God?” (Verse 37) What happened to the fabricated claims you used to emphasize?

Теперь обратимся к противоположной картине: «Что же касается тех, кто уверовал и совершал праведные деяния, то Мы не возлагаем на душу бремени сверх её возможностей. Они предназначены для рая, где пребудут вечно. Мы удалим всякую обиду, которая могла остаться в их сердцах».

Let us now look at the opposite scene: “As for those who believe and do righteous deeds, We never burden a soul with more than it can bear. They are destined for paradise, where they will abide. We shall remove any rancour that may be lingering in their hearts.

Текущие под ними реки. И они скажут: «Хвала Богу, Который привёл нас к этому. Если бы Бог не направил нас, мы бы никогда не нашли верного пути. Посланники нашего Господа действительно принесли нам истину». И им возгласят: «Это рай, который вы унаследовали за то, что делали».

Running waters will flow at their feet; and they will say: All praise is due to God who has guided us to this. Had He not given us guidance, we would certainly have not found the right path. Our Lord’s messengers have certainly brought us the truth.’ (A voice) will call out to them: ‘This is the paradise you have inherited by virtue of what you used to do.’” (Verses 42- 43)

Здесь описывается участь тех, кто верует и совершает праведные деяния, насколько это в их силах. Они возвращаются в рай, потому что по милости Бога являются его законными обладателями. Он даровал им его в награду за их благие деяния, совершаемые из веры. Именно они следовали за посланниками Бога, повиновались заповедям своего Господа, Всемогущего, Милостивого, и не покорялись Сатане, своему давнему врагу. Если бы не милость Бога, их деяний не хватило бы, учитывая их ограниченные возможности. Пророк ﷺ говорит в достоверном хадисе, передаваемом Муслимом: «Никто из вас не войдёт в рай благодаря своим деяниям». Его сподвижники спросили: «Даже ты, Посланник Бога?» Он ответил:

Here we have a description of the destiny of those who believe and do righteous deeds as best they can. These return to paradise, because they are, by God’s grace, its rightful owners. He has granted it to them as a reward for their good deeds which are motivated by faith. It is they who followed God’s messengers, obeyed the commandments of their Lord, the Almighty, the Merciful and disobeyed Satan, their age- old enemy. Had it not been for God’s grace, their actions would not have been sufficient, considering their limited ability. The Prophet says in an authentic ĥadīth related by Muslim: “No one of you will be admitted into heaven by virtue of his action.” His companions asked: “Not even you, Messenger of God?” He replied:

«Даже я — нет, если только Бог не одарит меня Своей милостью и благодатью». Между тем, что Бог говорит об этом, и тем, что сказано в этом хадисе Его Посланником, который ничего, относящегося к религии, не говорит от себя, нет никакого противоречия или расхождения. Все схоластические споры, которые велись между исламскими школами мысли по этому вопросу, не опирались на точное понимание этой религии. Бог знает, что человеческие существа слишком слабы, чтобы заслужить вход в рай благодаря своим собственным деяниям. Действительно, всё, что они делают, недостаточно, чтобы воздать хотя бы за один аспект Его благодати, которую Бог дарует им в этой земной жизни. Поэтому Он взял на Себя обязательство проявлять к ним Свою милость, принимать от них их скромные усилия и дарować им рай в награду, но только по Своей благодати. Таким образом, они заслуживают его своим деянием в сочетании с милостью и благодатью Бога.

Контраст между двумя группами абсолютен, однако сура переходит к тому, чтобы перед нашими глазами предстала сцена, которая наступает позже той, что мы только что видели. Теперь мы видим обитателей рая, которые уже удобно расположились в своём жилище, в то время как обитатели ада теперь твёрдо знают о своей участи. Первая группа обращается ко второй с вопросом о обещании Бога: «Обитатели рая воззовут к обитателям огня: “Мы нашли истинным то, что обещал нам наш Господь. Нашли ли и вы истинным то, что обещал вам ваш Господь?” Они ответят: “Да”, и тогда кто-то из их среды провозгласит: “Проклятие на беззаконниках, которые отвращают других от пути Бога и стараются представить его кривым и которые отвергают истину грядущей жизни”» (стихи 44–45).

The contrast between the two groups is total, but the sūrah moves on to raise before our eyes a scene that comes later than the one we have just witnessed. Now we see the people of heaven having settled down comfortably in their dwelling place, while the people of hell are now certain of their doom. The former group calls out to the latter asking them about God’s promise: “The dwellers of paradise will call out to the inmates of the fire: ‘We have found what our Lord promised to be true. Have you, too, found the promise of your Lord to be true?’ They will answer: ‘Yes,’ whereupon someone from their midst will proclaim: ‘Cursed indeed are the wrongdoers who turn others away from God’s path and try to make it appear crooked, and who reject the truth of the lift to come.’” (Verses 44-45)

Сам вопрос полон иронии. Верующие совершенно уверены, что то, о чём предостерёг Бог, действительно сбылось так же, как сбылось Его обещание. Тем не менее они спрашивают об этом обитателей ада. Ответ дан одним словом: «Да».

The question itself is full of irony. The believers are absolutely certain that what God has warned against has actually come to pass in the same way as His promise has been fulfilled. Nevertheless, they ask the people of hell about it. The answer is given in a single word: “Yes”.

Таким образом, диалог, который ведётся через великую преграду между раем и адом, прекращается, когда обе группы слышат голос. Кто-то провозгласит среди них: «Прокляты же беззаконники, которые отвращают от пути Бога и хотят сделать его кривым и которые отвергают истину жизни, которая наступит». (Аяты 44–45) Это утверждение ясно определяет значение слова «беззаконники», которое в Куране часто используется как синоним слова «неверующие». Именно те, кто лишён веры, отвращают людей от пути Бога и прилагают большие усилия, чтобы представить его кривым. Они не верят в загробную жизнь.

Thus the dialogue that takes place across the great divide between heaven and hell comes to a stop as a voice is heard by the two groups. Someone will proclaim in their midst: “Cursed indeed are the wrongdoers who turn others away from God’s path and try to make it appear crooked, and who reject the truth of the lift to come.” (Verses 44-45) This statement clearly defines the meaning of `the wrongdoers’ which is often used in the Qur’ān as a synonym for `unbelievers’. It is the ones who are devoid of faith that turn people away from God’s path and try hard to make it appear crooked. They do not believe in the life to come.

На этом этапе сура обращает наше внимание на ещё одну деталь, изображённую в этой сцене. Мы видим, что два лагеря разделяет преграда, над которой стоят некие люди, узнающие обитателей рая и узников огня по их облику и приметам. Важно выяснить, кто эти люди и какое отношение они имеют к двум группам, предназначенным либо для рая, либо для ада.

At this juncture, the sūrah draws our attention to something additional painted in this scene. We see that the two camps are separated by a barrier over which stand some people who recognize the dwellers of heaven and the inmates of the fire by their looks and features. It is important to find out who these people are and what have they got to do with the two groups destined either for heaven or hell.

Между двумя группами будет преграда, а на А'раф будут люди, которые узнают каждого по его облику. Они будут окликать обитателей рая:

Between the two parties there will be a barrier, and on the Heights there will be men who recognize everyone by their looks. They will call out to the dwellers of paradise:

«Мир вам», — не войдя туда сами, но всё же стремясь к этому. И когда их взоры обращаются к обитателям Огня, они говорят: «Господь наш, не помещай нас вместе с такими нечестивыми людьми». Затем обитатели Аль-А‘рафа окликнут некоторых людей, узнавая их по их признакам, и скажут:

“Peace be upon you” — not having entered it themselves, but longing still [to be there]. And whenever their eyes are turned towards the inmates of the fire, they will say: “Our Lord, do not place us alongside such wrongdoing people.” Then those on the Heights will call out to certain people whom they recognize by their looks, saying:

«Чем помогли вам ваши великие толпы и ваша ложная гордыня? Неужели это те самые люди, о которых вы клялись, что Бог никогда не проявит к ним милосердия?» (Теперь им будет сказано:) «Входите в Рай. Вам нечего бояться и не придётся горевать».

“What have your great throngs and your false pride availed you? Are these the selfsame people whom you swore that God would never show them mercy?” (Now they have been told,) “Enter Paradise. You have nothing to fear, nor will you grieve.” (Verses 46-49)

Передают, что люди, находящиеся на Аль-А'рафе, который отделяет рай от ада, — это люди, чьи добрые деяния равны их злым деяниям по весу и мере. Поэтому их добрые деяния недостаточны, чтобы гарантировать их допуск в рай, и их грехи не обрекли их на огонь. Они остаются посередине, ожидая, когда Бог даруют им Свою милость. Они узнают обитателей рая по их внешнему виду, вероятно, по тому, что их лица белы и светлы, или по свету, который их сопровождает. Они также узнают тех, кому предназначен огонь, по их чертам, вероятно, по их темным лицам или по меткам на их носах, которые те поднимали в знак высокомерия. Об этой метке на носах упоминается в суре 68 «Ал-Каләм» («Письменная трость»). Они приветствуют обитателей рая приветствием мира, явно питая надежду, что Бог проявит к ним Свою милость и введет и их в рай. Когда их взгляд падает на обитателей ада, которых намеренно заставляют их видеть, они молят, чтобы их миновала такая участь.