Установив постоянную и универсальную киблу для ислама и обозначив общие черты «срединной» мусульманской общины, отличающейся исламом и своей ролью попечительства над остальным человечеством, Коран дает мусульманам конкретные указания: терпеливо переносить невзгоды и совершать молитву. Это лучшая помощь, которая у них может быть для исполнения их великой роли, требующей больших жертв.

Having established a permanent and universal qiblah for Islam, and having outlined the general features of the ‘middle’ Muslim community, distinguished by Islam and by its role of guardianship over the rest of mankind, the Qur’ān gives Muslims specific instructions to endure adversity with patience and to observe their prayers. These are the best help they may have in the fulfilment of their great role that requires great sacrifice.

Это два важнейших условия, без которых мусульманская умма не смогла бы выдержать тягости и испытания, что ей предстояли, и исполнить свою вселенскую и историческую миссию в этом мире. Должны были быть принесены жертвы жизнями; бедность, смерть, голод и незащищённость предстояло встречать с мужеством и силой, чтобы умма могла установить и защитить Божественный миропорядок, воплотить его в реальность человеческого общества на этой земле и утвердить несравнимое верховенство Бога во всех его делах.

These are the two most essential requisites for the Muslim ummah to be able to withstand the hardships and trials that were to come, and to fulfil its universal and historic role in this world. Lives would have to be sacrificed; poverty, death, famine and insecurity would have to be faced with courage and strength, for the ummah to establish and defend the Divine world order, make it a reality in human society on this earth, and assert God’s unrivalled sovereignty over all its affairs.

Взамен мусульманская община получит благословения, милость и руководство Бога, что делает эту сделку поистине самой выгодной, если бы только мусульмане это ценили.

In return, the Muslim community shall receive God’s blessings, mercy and guidance, making it a most profitable bargain indeed, if only the Muslims would appreciate it.

«Верующие, ищите опоры в терпении и молитве. Воистину, Бог с терпеливыми». (Аят 153) Терпение упоминается в Коране часто. Бог знает, что терпение является существенным элементом поддержания устойчивого и уравновешенного хода жизни перед лицом неизбежных трудностей и невзгод. Оно является главным требованием к мусульманской общине в её всемирной ответственности за установление Божьего порядка на земле.

“Believers, seek strength in patience and prayer. God is with those who are patient.” (Verse 153) Patience is mentioned frequently in the Qur’ān. God is aware that patience is an essential element in maintaining a steady and balanced pace in the face of the inevitable hardships and adversities of life. It is a prime requirement for the Muslim community in its universal responsibility for establishing God’s order on earth.

На личном уровне терпение необходимо для соблюдения своих религиозных обязанностей, для сопротивления искушению, невзгодам, бедности, угнетению и несправедливости, а также для выполнения своих обязанностей по установлению исламского образа жизни в обществе. Терпение и стойкость необходимы, чтобы всегда оставаться настороже, готовым принести любую жертву, какая может потребоваться. Когда те, кто враждебен делу Бога, кажутся обладающими властью, когда ложь кажется слишком сильной, когда помощь кажется бесконечно далекой, а цель слишком удаленной, терпение и стойкость являются самыми важными качествами. Они также необходимы для того, чтобы противостоять тем, кто заблуждается, сбивается с пути, жесток и упорен в своем противлении истине.

Patience is required on the personal level for observing one’s religious duties, for resisting temptation, misfortune, poverty, oppression and injustice, and for carrying out one’s responsibilities towards the establishment of the Islamic way of life in society. Patience and perseverance are required to remain always on the alert, ready to give whatever sacrifice may be needed. When those who are hostile to God’s cause seem to wield power, when falsehood seems too strong, when help seems to be endlessly delayed and the destination too far away patience and perseverance are the most important qualities to have. They are also needed to face those who are deviant, erring, harsh and persistent in their opposition to the truth.

Когда победа кажется далекой, а положение становится по-настоящему тяжелым, люди склонны терять сердце и сдаваться. Чтобы уберечь от этого состояния отчаяния, Бог связывает терпение с молитвой как неиссякаемый источник силы и энергии. Вместе они наполняют сердце безграничной уверенностью и стойкостью и даруют верующему полное спокойствие, счастье и внутренний мир.

When victory seems far away and the going gets really tough, people tend to lose heart and give up. To avoid that state of despair, God links patience with prayer, as an inexhaustible source of strength and energy. The two combine to infuse the heart with boundless confidence and fortitude and to impart to the believer total tranquillity, happiness and inner peace.

Коран продолжает духовную мобилизацию первопроходческой мусульманской общины Медины, которая готовится к решающей и исторической задаче — вести человечество назад, к Богу. Он излагает главные требования и последствия её трудной и долгой борьбы, или джихада, а также связанные с ней жертвы. Он определяет надлежащие и верные критерии для оценки и определения её итогов: «И не говорите о тех, кто погиб на пути Бога: „Они мертвы“. Нет, они живы, но вы этого не ощущаете» (аят 154).

The Qur’ān continues with its spiritual mobilization of the pioneering Muslim community of Madinah, as the latter braces itself for the crucial and momentous task of leading mankind back to God. It outlines the major demands and consequences of its hard and long struggle, or jihād, with its attendant sacrifices. It identifies the proper and correct criteria for the evaluation and appraisal of its outcome: “Do not say of those who are killed in God’s cause ‘They are dead.’ They are alive, although you do not perceive that.” (Verse 154)

Сура говорит мусульманам, что в борьбе за утверждение вечной истины Бога неизбежно придётся жертвовать жизнями. Те, кто рискует своей жизнью и выходит на сражение, готовые отдать свои жизни ради дела Бога, являются благородными людьми, чистыми сердцем и благословлёнными в душе. Но большая неожиданность в том, что тех из них, кто погибает в борьбе, нельзя считать или называть мёртвыми. Они продолжают жить, как ясно заявляет сам Бог.

The sūrah tells the Muslims that, in the fight to uphold God’s universal truth, lives will have to be sacrificed. Those who risk their lives and go out to fight, and who are prepared to lay down their lives for the cause of God are honourable people, pure of heart and blessed of soul. But the great surprise is that those among them who are killed in the struggle must not be considered or described as dead. They continue to live, as God Himself clearly states.

Конечно, внешне этих людей может казаться, что они безжизненны, но жизнь и смерть определяются не только поверхностными физическими признаками. Жизнь прежде всего характеризуется деятельностью, ростом и стойкостью, тогда как смерть означает полную утрату функций, совершенную инертность и безжизненность. Но гибель тех, кто убит на пути Бога, придаёт делу новый импульс, и оно продолжает крепнуть, питаясь их кровью. Их влияние на оставшихся после них также растёт и распространяется. Таким образом, и после смерти они остаются действенной силой, формирующей жизнь своей общины и задающей ей направление. В этом смысле такие люди, пожертвовавшие своими жизнями ради Бога, сохраняют активное существование в повседневной жизни. С другой стороны, они могут быть живы на ином уровне или в ином способе бытия, который мы здесь не можем ни увидеть, ни постичь.

To all intents and purposes, those people may very well appear lifeless, but life and death are not judged by superficial physical means alone. Life is chiefly characterized by activity, growth, and persistence, while death is a state of total loss of function, of complete inertia and lifelessness. But the death of those who are killed for the cause of God gives more impetus to the cause, which continues to thrive on their blood. Their influence on those they leave behind also grows and spreads. Thus, after their death they remain an active force in shaping the life of their community and giving it direction. It is in this sense that such people, having sacrificed their lives for the sake of God, retain their active existence in everyday life. They might, on the other hand, be alive in another level or mode of existence which we here cannot see or conceive of.