Сура теперь говорит о божественном законе, касающемся посланий, которые были дарованы пророкам, и о тех, кто их передавал. Она также упоминает некоторые из знамений, явленных в судьбе, постигшей некоторые прошлые поколения. Как Посланник Бога, Мухаммад ﷺ имел множество предшественников, и его послание не является чем-то беспрецедентным. Поэтому люди должны задуматься о том, что постигло прежние общины, которые не поверили своим посланникам и отвергли веру.
The sūrah now refers to the divine law concerning the messages given to prophets who delivered them. It also refers to some of the signs shown in the fate met by some past generations. As a Messenger of God, Muĥammad has many predecessors, and his message is not without precedent. Hence people should consider what happened to earlier communities which did not believe their messengers and rejected the faith.
Их судьба служит некоторыми знаками, которые ясно видны всем, кто обращает на них взор.
Their fate provides some signs that are clearly visible to all beholders.
«Ещё до тебя Мы посылали только мужчин, которым давали откровения, избирая их из числа их народа. Разве они не путешествовали по земле и не видели, каков был конец тех, кто жил до них и не веровал? Поистине, жилище в грядущей жизни лучше для тех, кто богобоязнен. Неужели вы не будете разумны?» (Аят 109)
“Even before your time, We only sent [as messengers] men to whom We gave Our revelations, choosing them from among their people. Have they not travelled the land and seen what was the end of those [unbelievers] who lived before them? Better indeed is the life to come for those who remain God-fearing. Will you not, then, use your reason?” (Verse 109)
Размышление о судьбе прежних народов способно потрясти даже закоренелые сердца. Мы можем представить их движения, поступки и чувства, нарисовать картину того, как они занимались своими делами в этих местах, переходили из одного места в другое, полные надежд, страха и стремлений, устремляя взоры в будущее, а затем внезапно застыли, и все их способности и чувства полностью угасли. Их жилища безжизненны, и их самих не стало. Всё обратилось в ничто. Остается лишь полная пустота. Размышление об этих фактах способно потрясти даже самые закоренелые и жестокие сердца. Поэтому Коран снова и снова берет нас за руку, чтобы показать судьбу прежних народов.
Reflection on the fate of former communities is bound to shake even hardened hearts. We can imagine their movements, actions and feelings, and we can paint a picture of them going about their business in these places, going from one location to another, full of hope, fear and aspiration, and looking up to the future, then suddenly they are motionless, with all their faculties and senses completely dead. Their quarters are lifeless, and they have gone. All has come to nothing. A complete void is all that is left. Reflection on these facts is bound to shake even the most hardened and cruel of hearts. Therefore, the Qur’ān takes us by the hand to show us the fate of earlier communities, time after time.
«Ещё до тебя Мы посылали только мужчин, которым давали откровения, избирая их из числа жителей городов» (стих 109). Эти посланники не были ни ангелами, ни каким-либо иным видом творений. Они были людьми, такими же, как жители городов. Подобно тебе, они даже не были кочевниками пустыни, чтобы быть более мягкими и сострадательными и проявлять большее терпение в трудной задаче проповеди веры. Послание Пророка ﷺ, таким образом, следует тому же образцу откровения, что было дано другим посланникам.
“Even before your time, We only sent [as messengers] men to whom We gave Our revelations, choosing them from among their people.” (Verse 109) These messengers were neither angels nor any other species of creature. They were human beings, just like the people of the towns. Like you, they were not even desert people, so that they would be gentler and more compassionate, showing more perseverance in the difficult task of advocating the faith. The Prophet’s message, then, follows the same pattern of revelation given to other messengers.
«Разве они не путешествовали по земле и не видели, каков был конец тех [неверующих], которые жили до них?» (Аят 109) Если бы они так поступили, то поняли бы, что их собственная участь непременно будет такой же, как у тех прежних общин, которые отвергали своих посланников, когда те передавали им весть Бога. Они поняли бы, что закон, по которому Бог поступал с прежними общинами, распространится и на них самих, и что вскоре они сами пойдут тем же путём.
“Have they not travelled the land and seen what was the end of those [unbelievers] who lived before them?” (Verse 109) Had they done so, they would have realized that their own fate is bound to be the same as that of those earlier communities who denied their messengers when they conveyed to them God’s message. They would have realized that the pattern of God’s dealings with earlier communities will apply to them, and that they themselves will soon depart along the same way.
«Воистину, лучше ведь будущая жизнь для тех, кто богобоязнен» (Коран, 12:109). Она, безусловно, бесконечно лучше этой нынешней жизни, которая по своей природе кратковременна. «Неужели же вы не будете разумны?» (Коран, 12:109). Вам следует использовать свой разум, чтобы размышлять о том, что случилось с народами, жившими до вас, и остерегаться подобной участи. Разум подскажет вам предпочесть вечную жизнь мимолётным удобствам этой жизни.
“Better indeed is the life to come for those who remain God-fearing.” (Verse 109) It is indeed infinitely better than this present life which is, by nature, a life of short duration. “Will you not, then, use your reason?” (Verse 109) You should use your reason to contemplate what happened to communities before you and guard against a similar fate. Reason will tell you to opt for the eternal life in preference to the fleeting comforts of this life.
Далее сура описывает очень тяжёлый период в жизни посланников Бога, который предшествует решающему моменту, когда исполняется обещание Бога и Его закон неизбежно вступает в силу: «Когда же посланники наконец потеряли всякую надежду и подумали, что их считают лжецами, к ним пришла Наша помощь, и были спасены те, кого Мы пожелали [спасти]. Наша [могучая] кара никогда не будет отвращена от преступных людей» (аят 110). Это страшная картина, описывающая великие трудности, с которыми сталкиваются посланники: отрицание, постоянные оскорбления и высокомерный отказ принять истину. Дни и годы проходят, пока они продолжают передавать послание Бога, но встречают лишь очень ограниченный отклик.
The sūrah then describes the very hard period in the life of God’s messengers, which precedes the decisive moment when God’s promise is fulfilled and His law inevitably takes effect: “When at length [Our] messengers lost all hope and thought that they were denied, Our help came to them, saving those whom We willed [to be saved]. Never can Our [mighty] punishment be averted from people who are guilty.” (Verse 110) This is a frightful scene, describing the great difficulties messengers face: the denials, persistent abuse and arrogant refusal to accept the truth. Days and years pass while they continue to convey God’s message but meet with only very limited response.
Годы сменяют друг друга, а ложь и зло продолжают пользоваться властью и широкими последователями, тогда как верующие, которых немного, обладают малой силой или не обладают ею вовсе.
Years follow years while falsehood and evil continue to enjoy power and large followings, while the believers who are few in number, muster little or no power.
Это трудные времена, когда зло умножает свою силу, распространяет тиранию и жестоко и вероломно обходится с защитниками истины. Посланники Бога ожидают Его обещания, но в этом мире оно не исполняется. В такие моменты у них возникают тревожные мысли: не сочли ли их лжецами? Не обманули ли их собственные души, когда они надеялись на победу в этой жизни? Ни один посланник Бога не оказался бы в таком положении, если бы не был подвергнут такой мере страдания, лишений, мучений и стресса, которую не может вынести ни один другой человек. Я никогда не читал этот аят и другой аят из суры 2 без сильной дрожи, когда пытаюсь представить себе тот ужас, который мог заставить посланника Бога испытывать такие чувства. Аят из суры 2:
These are difficult times when evil swells its power, spreads tyranny and deals harshly and treacherously with advocates of the truth. God’s messengers await His promise, but it is not fulfilled in this world. At these moments, disturbing thoughts occur to them: have they been belied? Have their souls deceived them when they hoped for victory in this life? No messenger of God would be in this position unless he had been exposed to a measure of distress, hardship, suffering and stress beyond the ability of any other human being to tolerate. I have never read this verse, or the other one in Sūrah 2, without feeling a strong shudder as I try to imagine the horror that would cause a messenger of God to entertain such feelings. The verse in Sūrah 2
Пожалуйста, пришлите текст для перевода.
runs as follows:
«Неужели вы думаете, что войдёте в рай, не испытав того, что испытали те, кто прошёл до вас? Их постигали беды и невзгоды, и так сильно они были потрясены, что посланник и уверовавшие вместе с ним восклицали: „Когда же придёт помощь Аллаха?“ Поистине, помощь Аллаха близка» (2: 214). Каждый раз, когда я читаю любой из этих двух стихов, я мысленно представляю, какой великий ужас порождал такие чувства отчаяния, скорби и страдания, сотрясавшие посланника Бога, как падал его дух и как нестерпима была боль в его сердце.
“Do you reckon that you will enter paradise while you have not suffered like those [believers] who passed away before you? Affliction and adversity befell them, and so terribly shaken were they that the Messenger and the believers with him would exclaim, ‘When will God’s help come?’ Surely, God’s help is close at hand.” (2: 214) Every time I read either of these two verses I could imagine this great horror giving rise to such feelings of despair, affliction and distress violently shaking a messenger of God, with his morale getting so low, and the pain in his heart so intolerable.
Именно в тот момент, когда страдание достигает своего пика и даже посланник оказывается бессилен, помощь приходит в полной мере, и победа становится окончательной: «И пришла Наша помощь, и спасены были те, кого Мы пожелали; а Наше наказание не будет отвращено от людей грешных» (аят 110).
It is at this point when distress reaches its climax, leaving even the messenger powerless, that support is given in full measure, and victory is decisive: “Our help came to them, saving those whom We willed [to be saved]. Never can Our [mighty] punishment be averted from people who are guilty.” (Verse 110)