Эта часть суры тесно связана с предыдущей. Фактически, она является продолжением последнего пункта того отрывка. Она further directs... — здесь нужно: Далее она призывает Пророка ﷺ сохранять терпение, когда он столкнулся с невзгодами в виде отвержения и физического вреда. Она также призывает его сохранять терпение, когда неверующие использовали все средства, чтобы помешать другим принять истину, и даже похвалялись ложью. Сделав это указание, сура объясняет истинную причину споров о откровениях Бога без каких-либо достоверных оснований. Короче говоря, именно высокомерие и самомнение мешают людям признать истину. Однако они не могут даже достичь того положения, к которому в своём высокомерии стремятся.

This part of the surah is closely linked to the previous one. It is, in fact, a continuation of the last point in that passage. It further directs the Prophet to remain patient as he faced adversity in the shape of rejection and physical harm. It also directs him to remain patient when the unbelievers used every means to prevent others from accepting the truth and even boasted about falsehood. Having made this directive, the surah explains the real reason for disputing God’s revelations without any sound basis. In short, it is nothing but arrogance and conceit that prevent people from acknowledging the truth. Yet they cannot even attain the status to which, in their arrogance, they aspire.

Поэтому сура подчёркивает величие вселенной, созданной Богом, и ничтожность всего человечества по сравнению с небесами и землёй. В этой части сура выделяет некоторые из вселенских знамений и то, как Бог по Своей милости подчинил их человеку, хотя человек гораздо меньше и слабее них. Сура также говорит об аспектах милости Бога, проявленных в самом человеке. Всё это в совокупности подтверждает единство Творца.

The surah, therefore, emphasizes the greatness of the universe created by God, and the smallness of all mankind, compared to the heavens and the earth. In this part, the surah highlights some of the universal signs and how God, by His grace, has made them subservient to man even though man is much smaller and weaker than them. The surah also refers to aspects of God’s grace within man himself. In all, these aspects confirm the oneness of the Creator.

Затем Пророку даётся повеление провозглашать единобожие Бога и отвернуться от того, чему поклонялись неверующие наряду с Богом. Далее этот отрывок рисует впечатляющую картину Дня Воскресения, когда многобожников упрекают за то, что они придавали Богу сотоварищей. Заключение этого отрывка то же, что и в предыдущем: Пророку ﷺ дано повеление терпеливо переносить невзгоды, будь то Бог сохранит ему жизнь, пока он не увидит осуществление части того, что Бог обещал, или призовёт его к Себе ранее. Это определяет Бог. Все в конечном итоге вернутся к Нему.

The Prophet is then directed to proclaim God’s oneness and to turn his back on what the unbelievers worshipped beside God. This part then adds a powerful scene of the Day of Resurrection, when the idolaters are rebuked for associating partners with God. The conclusion in this part is the same as in the previous one: a directive to the Prophet to remain patient in adversity, whether God keeps him alive until he has witnessed the realization of some of what He has promised or gathers him to Himself before that. This is something that God determines. All will ultimately return to Him.

Что касается тех, кто спорит о знамениях Бога без всякой власти, данной им, то в их сердцах нет ничего, кроме стремления к величию, которого они никогда не достигнут. Так ищите же прибежища у Бога, ибо Он – Тот, Кто всё слышит и всё видит. Сотворение небес и земли, конечно, важнее сотворения человека; но большинство людей не понимает. Слепой и зрячий не равны; и не могут быть признаны равными те, кто уверовал и совершал благие дела, и те, кто творил зло. Как мало вы размышляете! Час неминуемо наступит: в этом нет сомнения. Однако большинство людей не уверует. Ваш Господь говорит: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Те же, кто из гордыни отказывается поклоняться Мне, войдут в ад униженными» (аяты 56–60).

Asfor those who dispute God's revelations, with no authority granted to them, there is nothing in their hearts but a quest for a greatness they will never attain. Seek, then, refuge with God, for He is the One who hears all and sees all. The creation ofthe heavens and the earth is indeed greater than the creation ofman; yet most people do not understand. The blind and the seeing are not equal; nor can those who believe and do good works and those who do evil be deemed equal. How seldom you reflect. The Last Hour is sure to come: ofthis there is no doubt. Yet most people will not believe. Your Lord says: Gall on Me, and I shall answer you. Those who are too proud to worship Me shall enter hell humiliated' (Verses 56-60)

Человек часто забывает о том, что он — маленькое, слабое существо, и что какой бы силой он ни обладал, она исходит не из него самого, а из его связи с Богом, источником всякой силы и могущества. Он может разорвать эту связь и начать надуваться и важничать. Так в нём начинает укореняться высокомерие. Сатана, который сам себя погубил из-за своего высокомерия, воздействует на человека, чтобы усилить в нём гордыню, зная, что через неё он может привести его к гибели.

Man often forgets the fact that he is a small, weak creature and that whatever strength he may have does not emanate from within himself, but from his bond with God, the source of all strength and power. He may sever this bond and begin to swell and take on airs. Arrogance, thus, begins to establish itself within him. Satan, who doomed himself as a result of his arrogance, works on man to increase his arrogance knowing that through it he can bring man to ruin.

Неверующий оспаривает откровения Бога даже тогда, когда они ясны, обращаясь к человеческой природе с таким доводом, который ей близок.

The unbeliever disputes God’s revelations even when they are clear, addressing human nature with the sort of argument that appeals to it.

Он также утверждает перед самим собой и перед другими, что лишь задаёт вопросы, поскольку ещё не убеждён. Однако Бог, который знает внутренние чувства и тайные помыслы всех Своих творений, ясно показывает, что всё это является следствием высокомерия человека. Именно высокомерие побуждает человека спорить и оспаривать откровения Бога, в которых не может быть никаких сомнений. Такое высокомерие также толкает человека стремиться к тому, что выше его положения и что не под силу его природе. Однако у него нет твёрдой основы для такого спора, ибо он глубоко укоренён не в чём ином, как в его собственном высокомерии: «Те, которые спорят о знамениях Бога без всякого основания, полученного ими, в их груди — лишь жажда величия, которого им не достичь» (Коран, 40:56).

В этой суре теперь говорится о некоторых проявлениях милостей Бога, которые свидетельствуют о Его величии, однако неверующие не воздают Ему благодарности за такие милости. Напротив, они слишком горды, чтобы обращать своё поклонение к Нему:

The surah now speaks about certain aspects of God’s blessings which testify to His greatness, yet the unbelievers do not offer thanks to Him for such blessings. On the contrary, they are too proud to address their worship to Him:

Это Бог создал для вас ночь, чтобы вы отдыхали в ней, и день, чтобы вы видели. Бог безгранично щедр к людям, но большинство людей не благодарят. Таков Бог, ваш Господь, Творец всего сущего: нет божества, кроме Него. Как же вы заблуждаетесь! Так и есть: далеко заблуждаются те, кто сознательно отвергает откровения Бога. Это Бог сделал землю местом покоя для вас, а небо — куполом. Он придал вам прекрасный облик и даровал вам благие вещи. Таков Бог, ваш Господь. Да будет прославлен Бог, Господь миров. Он — Вечно Живой.

It is God who has made for you the night in which to rest, and the day to make you see. God is limitless in His bounty to man, but most people do not give thanks. Such is God, your Lord, the Creator ofall that exists: there is no deity other than Him. How deluded can you be? Such it is: far deluded are those who knowingly deny God's revelations. It is God who has made the earth a resting place for you and the sky a canopy. He has moulded you into a comely shape and provided you with wholesome things. Such is God, your Lord. So glory be to God, the Lord ofall the worlds. He is the Ever-Living.

Нет божества, кроме Него. Так взывайте к Нему, искренне веруя в Него. Вся хвала принадлежит Богу, Господу миров.

There is no deity other than Him. So call on Him, sincere in your faith in Him. All praise is due to God, the Lord ofall the worlds.

(Стихи 61–65)

(Verses 61-65)

Ночь и день — два вселенских явления, тогда как земля и небеса — творения во вселенной. Всё это упоминается наряду с сотворением Богом человека, которому дан прекрасный облик и обеспечена благая пропитание. Всё это упоминается в контексте единобожия Бога и искренности нашей веры в Него. Это указывает на то, что все эти явления, творения и понятия взаимосвязаны. Их следует рассматривать в их широком окружении, отмечая их взаимные связи.

The night and day are two universal phenomena, while the earth and the heavens are creatures in the universe. They are all mentioned alongside Gods creation of man, who has been given a comely shape, been provided with wholesome sustenance. All these are mentioned within the context of God’s oneness and being sincere in our faith in Him. This indicates that all these phenomena, creatures and concepts are interlinked. They should be looked at within their broad environment, noting their mutual interrelations.

Пророку ﷺ дано ясное указание объявить своему народу, что ему запрещено поклоняться тому, что они призывают помимо Бога.

The Prophet is given clear instructions to declare to his people that he has been forbidden to worship what they invoke other than God.

Ему также было велено предать себя Господу миров:

He has also been commanded to submit himself to the Lord of all the worlds:

Скажи: «Мне запрещено поклоняться тем, кого вы призываете вместо Бога, ибо ко мне пришли ясные знамения от моего Господа. Мне повелено покоряться Господу миров». (Аят 66)

Say: Since all evidence ofthe truth has come to me from my Lord, I am forbidden to worship those whom you invoke instead of God. I am commanded to submit to the Lord ofall the worlds. (Verse 66)

Ему надлежит объявить тем, кто отворачивается от откровений Бога и отвергает Его благодеяния, что ему было повелено не поклоняться тем, кого они призывают вместо Бога. Ему надлежит сказать им, что он исполняет этот запрет, «ибо ко мне пришли все доказательства истины от моего Господа». У него есть доказательство, и он верует в него. Справедливо, что он затем должен провозгласить слово истины. Запрет поклоняться кому-либо, кроме Бога, обозначает отрицательное действие, тогда как покорность Богу Всевышнему является действием положительным. Именно из этих двух противоположных частей вера приходит к своей полноте.

He is to declare to those who turn away from Gods revelations and deny His blessings that he has been ordered not to worship the ones they invoke instead of God. He is to tell them that he has acted on this prohibition 'since all evidence of the truth has come to me from my Lord.' He has the evidence, and he believes in it. It is right that he should then declare the word of truth. The prohibition to worship anyone other than God denotes a negative action, while submission to God Almighty is a positive one. It is from these two opposite parts that faith is brought to its fullness.

Выделив некоторые знамения Бога в необъятной вселенной, сура теперь обращает внимание на знамение, заключённое в самом человеке. Это чудо человеческой жизни и её удивительные ступени. Это приводится здесь как вступление к изложению истинной природы жизни, дарованной Богом:

Having highlighted certain signs of God in the wide universe, the surah now highlights a sign from within man himself. It is the miracle of human life and its marvellous stages. This is given here by way of a prelude to stating the true nature of life granted by God:

Он — Тот, Who создаёт вас из праха, затем из капли семени, затем из сгустка крови; затем Он выводит вас младенцами. Потом Он даёт вам достичь зрелости, а затем состариться — хотя некоторые из вас умирают раньше. [Всё это Он предопределяет] для того, чтобы вы достигли назначенного вам срока и чтобы вы могли использовать свой разум. Он — Тот, Who даёт жизнь и посылает смерть. Когда Он хочет чего-либо, Он говорит ему лишь: «Будь!» — и оно есть.

На фоне возникновения человеческой жизни, круговорота жизни и смерти, истины начала и сотворения, спор об истинности откровений Бога или о значении Его знамений звучит поразительно странно.

Against the backdrop of the emergence of human life, the cycle of life and death, the truth of initiation and origination, disputing the truth of God’s revelations or the import of His signs sounds singular.

Не менее странно и любое отрицание посланников Бога. Поэтому в форме сцены из Дня Воскресения дается грозное предостережение:

Equally odd is any denial of God’s messengers. Hence, a fearful warning is given in the form of a scene from the Day of Resurrection:

Разве ты не видишь тех, которые спорят о знамениях Аллаха? Как их отвращают от истины? Тех, которые считают ложью Писание и то, с чем Мы отправили Наших посланников. Но они узнают, когда на их шеях будут оковы и цепи, и их потащат в кипящую воду, а затем бросят в огонь Ада. Тогда их спросят: «Где те, кому вы придавали сотоварищей Богу?» Они ответят: «Они покинули нас, или, вернее, мы ничего не призывали раньше». Так Бог вводит неверующих в заблуждение. «Это потому, что вы на земле радовались ложному и были высокомерны. Войдите же в врата Ада, в котором вы останетесь вечно. Худо же обиталище высокомерных».

Do you not see how those who dispute God's revelations are turned away from the truth? Those who reject the Book and the messages We sent through Our messengers. They will certainly come to know when, with chains and shackles round their necks, they will be dragged into scalding water, and then burnt in the fire ofhell. Then they will be asked: ‘Where now are those to whom you ascribed divinity side by side with God?' They will answer: ‘They have forsaken us, or rather, what we used to invoke were nothing. ’ Thus does God let the unbelievers go astray. ‘This is because on earth you took delight in things that are untrue and you were insolent. Enter now the gates of hell, where you shall abide. Evil indeed is the abode ofthe arrogant.' (Verses 69-76)

Эти аяты сначала удивляются тем, кто спорит о откровениях Бога, когда видит великие знамения, которые Он поместил во вселенной. Это служит вступлением к описанию участи, ожидающей их в загробной жизни. «Разве ты не видишь, как те, кто спорит о знамениях Бога, отвращаются от истины? Тех, кто отвергает Писание и вести, которые Мы ниспослали через Наших посланников» (аяты 69–70). Они отвергли одну книгу и одного посланника, но на самом деле они отвергают всё, что сказали все посланники Бога. Их вера одна и та же, выраженная в своей самой совершенной форме в последнем послании. Это значит, что на деле они отвергли каждое отдельное послание и каждого отдельного посланника. Всякий, кто выступал против божественной веры в любое время истории, включая настоящее, делал это, когда выступал против истины, которую проповедовал посланник, обращавшийся именно к нему.