Эта сура почти исключительно посвящена вопросу единобожия Бога. Она обращается к человеческому сердцу, разнообразя свои обращения и затрагивая все регистры, словно на музыкальном инструменте, чтобы добиться длительного и глубокого воздействия. Делает она это для того, чтобы прочно утвердить корни принципа единобожия Бога, очищая сердце от всего, что могло бы исказить Его образ. Таким образом, от начала до конца сура, в разных своих частях, раскрывает лишь одну тему.

This sūrah deals almost exclusively with the issue of God’s oneness. It varies its address to the human heart, striking the full range of tones on its instrument so as to produce a sustained and profound effect. This it does to firmly establish the roots of the principle of God’s oneness, purging the heart of anything that could mar its image. Thus, from start to finish, the sūrah variously deals with just one subject.

С самого начала этот вопрос выдвигается на первый план: «Эта Книга ниспослана Богом, Всемогущим, Мудрым. Мы ниспослали тебе это Откровение, содержащее истину. Поэтому поклоняйся одному лишь Богу, искренне веруя в Него. Истинное поклонение принадлежит одному лишь Богу» (стихи 1–3). Он возвращается вновь с регулярной частотой, либо будучи прямо выраженным, либо как понятие для размышления. Примеры первого типа таковы: «Скажи: „Мне велено поклоняться Богу, искренне веруя только в Него; и мне велено быть первым из тех, кто предаёт себя Ему“. Скажи: „Воистину, я боюсь, что, если я ослушаюсь моего Господа, меня постигнет мучение в страшный день“. Скажи: „Я поклоняюсь только Богу, искренне веруя только в Него. Поклоняйтесь же, кому хотите, помимо Него“» (стихи 11–15). «Скажи: „О вы, невежды! Неужели вы велите мне поклоняться кому-либо, кроме Бога?“ Тебе и тем, кто был до тебя, было открыто: если ты придашь Богу сотоварищей, то твои деяния непременно окажутся тщетными, и ты непременно будешь среди потерпевших убыток. Поклоняйся же только Богу и будь из благодарных» (стихи 64–66). Теперь следуют два примера второго типа: «Бог приводит пример человека, которому принадлежат несколько господ, находящихся в разногласии друг с другом, и человека, принадлежащего полностью одному господину?

From the very outset, this issue is given immediate prominence: “This book is bestowed from on high by God, the Almighty, the Wise. It is We who have bestowed on you this revelation from on high, stating the truth. Therefore, worship God alone, sincere in your faith in Him. True devotion is due to God alone.” (Verses 1-3) It comes again with regular frequency, either expressly stated or as a concept to contemplate. Examples of the first type are: “Say: lam commanded to worship God, sincere in my faith in Him alone; and I am commanded to be the first to submit myself to Him.’ Say: ‘Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day.’ Say: ‘God alone do I worship, sincere in my faith in Him alone. You can worship whatever you please instead of Him.’“ (Verses 11- 15) “Say: ‘You ignorant people! Would you bid me worship anyone other than God?’ It has been revealed to you, and to those before you, that if you ever associate partners with God, all your works shall certainly come to nothing, and you shall certainly be among the lost. You shall worship God alone, and be one of those who give thanks Ito Him].” (Verses 64-66) Two examples now follow of the second type: “God cites the case of a man who has for his masters several partners at odds with each other, and a man belonging wholly to one person?

Можно ли считать их равными? «Вся хвала принадлежит одному лишь Богу, но большинство из них не понимают» (Аят 29) «Разве Бог не достаточен для Своего раба? Но они пытаются запугать тебя теми, кому поклоняются помимо Него. Того, кого Бог оставляет в заблуждении, никто не сможет наставить на прямой путь; а того, кого Бог наставляет на прямой путь, никто не сможет ввести в заблуждение. Разве Бог не велик, не властен воздать за содеянное?» (Аяты 36–37)

Can they be deemed equal? All praise is due to God alone, but most of them do not understand” (Verse 29) “Is not God sufficient for His servant. Yet they would try to frighten you with those [they worship] other than Him. He whom God lets go astray can never find any guide; whereas he whom God guides aright can never be led astray. Is God not mighty, capable of inflicting retribution?” (Verses 36-37)

Наряду с утверждением истины единобожия Аллаха, сура содержит многочисленные наставления и трогательные напоминания, которые пробуждают наши сердца. Это помогает настроить наши ответы так, чтобы мы могли правильно откликнуться на обращение Бога. Например:

Alongside stating the truth of God’s oneness the sūrah provides numerous guidelines and inspiring touches to alert our hearts. This serves to fine tune our responses so that we can make the right response to the divine address. For example:

«Для тех, кто отвращается от поклонения ложным божествам и обращается к Богу, есть благая весть. Так возвещай же благую весть Моим рабам, которые внимательно слушают слова и следуют лучшему из них. Это те, кого Бог наставил на прямой путь, и это те, кто обладает разумом». «Бог ниспослал наилучшее сказание — Писание, согласованное в себе, повторяющее свои положения во множестве форм. От него вздрагивают кожи у тех, кто благоговеет перед своим Господом, а затем их кожи и сердца смягчаются при упоминании Бога. Таково руководство Бога: Он наставляет им того, кого пожелает. А того, кого Бог оставляет в заблуждении, никто не сможет наставить». «Когда с человеком случается беда, он взывает к своему Господу, обращаясь к Нему за помощью; но когда Он по Своей милости дарует ему благодеяние, он забывает о том, к чему взывал и о чём молил прежде, и утверждает, что у Бога есть равные, тем самым сбивая others с Его пути. Скажи ему: "Наслаждайся недолго своим неверием, ведь ты из обитателей Огня"».

“There is good news for those who shun the worship of false deities and turn to God, so give good news to My servants, who listen carefully to what is said and follow the best of it. These are the ones whom God has graced with His guidance, and these are the ones endowed with insight.” (Verses 17-18) “God has bestowed from on high the best of all teachings: a book that is consistent within itself repeating its statements [of the truth] in manifold forms. It causes the skins of those who stand in awe of their Lord to shiver, but then their skins and hearts soften at the mention of God. Such is God’s guidance.. He guides with it him that wills, whereas the one whom God lets go astray can never find any guide.” (Verse 23) “When man suffers affliction, he cries out to his Lord, turning to Him for help; but once He bestows upon him a favour by His grace, he forgets what he cried and prayed for earlier, and claims that others are equal to God, thus leading others astray from His path. Say [to him]: ‘Enjoy yourself for a while in your disbelief for you are one of those destined to the fire.” (Verse 8)

Отличительная черта всей суры — то, как над ней разливается дух загробной жизни. Каждый короткий отрывок переносит нас туда. Более того, сам загробный мир является её ареной. Опять же, для иллюстрации достаточно нескольких примеров: «Тот ли, кто в часы ночи усердно поклоняется Богу, простираясь ниц или стоя в молитве, помня о грядущей жизни и уповая на милость своего Господа?» (аят 9) «Скажи:

A prominent feature of the whole sūrah is the way in which the air of the life to come spreads over it. Every short passage takes us there. Indeed, the hereafter is its stage. Again, a few examples suffice by way of illustration: “How about one who devoutly worships God during the hours of the night prostrating himself or standing in prayer, ever mindful of the life to come, and hoping for his Lord’s mercy?’ (Verse 9) “Say:

«Поистине, я боюсь, если я ослушаюсь моего Господа, мучения ужасного дня». (Стих 13) «А как же тот, на кого вынесен приговор Бога о наказании? Сможешь ли ты спасти тех, кто уже в огне?» (Стих 19) «А как же тот, у кого не будет ничего, кроме собственного лица, чтобы защитить его от страшных мучений в День Воскресения?» (Стих 24)

Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day.” (Verse 13) “How about one on whom God’s sentence of punishment has been passed? Can you rescue those who are already in the fire?” (Verse 19) “How about one who shall have nothing but his bare face to protect him from the awful suffering on Resurrection Day.” (Verse 24)

«Но мучения будущей жизни будут куда страшнее, если бы они только знали это». (Аят 26) «Разве в аду нет подходящего жилища для неверующих?» (Аят 32) «Если бы беззаконники обладали всем, что есть на земле, и вдвое больше, они непременно предложили бы всё это в качестве выкупа от ужасных мучений в День Воскресения. Ибо Бог откроет им то, чего они никогда не предполагали». (Аят 47) «Обратитесь к своему Господу и покоритесь Ему до того, как придёт к вам мучение, ибо тогда вам не будет помощи. Следуйте лучшему, что было ниспослано вам вашим Господом, прежде чем мучение внезапно настигнет вас, когда вы этого не будете ожидать, чтобы никто не сказал: „Горе мне за то, что я пренебрегал тем, что должно быть исполнено перед Богом, и был из тех, кто насмехался [над истиной]“; или чтобы никто не сказал: „Если бы Бог направил меня, я непременно был бы из богобоязненных“; или чтобы никто не сказал, когда он увидит мучение, которое его ждёт: „Если бы мне дали возможность вернуться в жизнь, я бы был из творящих добро“». (Аяты 54–58) Кроме того, большая часть суры рисует полные картины потustороннего мира, тем самым придавая ей общую атмосферу.

“Yet much greater will be the suffering of the life to come, if they but knew it.” (Verse 26) “Is not there in hell a proper abode for the unbelievers?” (Verse 32) “If the wrongdoers possessed all that is on earth, and twice as much, they would surely offer it all as ransom from the awful suffering on the Day of Resurrection. For God will have made obvious to them something they have never reckoned with.” (Verse 47) “Turn towards your Lord and submit to Him before the suffering comes upon you, for then you cannot be helped. Follow the best that has been revealed to you by your Lord before the suffering comes upon you of a sudden, without your being aware of it, lest anyone should say: ‘Woe is me for having neglected what is due to God, and for having been one of those who scoffed [at the truth]’; or lest he should say: If God had but guided me, I would surely have been among the God-fearing; or lest he should say, when faced by the suffering [that awaits him]: If only I could have a second chance in life, I will be among those who do good.’” (Verses 54-58) Moreover, a large part of the sūrah draws complete scenes of the hereafter, thereby adding to its overall ambience.

Сцены мироздания, которые в суврах, ниспосланных в Мекке, встречаются часто и разнообразны, здесь немногочисленны. Одна из них открывает суру: «Он создал небеса и землю по истине. Он заставляет ночь переходить в день и день переходить в ночь и подчинил Себе солнце и луну [Своим законам]: каждое из них движется до назначенного срока. Воистину, Он — Всесильный, Прощающий». (Аят 5) Ещё одна такая картина приведена в середине суры: «Разве ты не видишь, что Бог посылает воду с неба, и затем она проникает сквозь землю и образует родники? Затем Он выращивает ею растения разного цвета, а потом они засыхают, и ты видишь, как они желтеют».

Scenes of the universe which are varied and frequent in Makkan sūrahs are few here. We have one at the opening: “He has created the heavens and the earth in accordance with the truth. He causes the night to flow into the day, and the day to flow into the night; and He has made the sun and the moon subservient [to His laws]: each running its course for a set term. He is indeed the Almighty, the All-Forgiving.” (Verse 5) One more such scene is given in the middle of the sūrah: “Have you not considered how God sends down water from the skies, and then causes it to travel through the earth to form springs? He then brings with it vegetation of different colours; and then it withers and you can see it turning yellow.

В конце Он обращает это в прах. Воистину, в этом есть назидание для обладающих проницательностью». (Аят 21) Помимо этих выражений, есть и ряд других кратких упоминаний о сотворении небес и земли.

In the end He causes it to crumble to dust. In all this there is indeed a reminder for those endowed with insight.” (Verse 21) Apart from these expressions we have a number of other quick references to the creation of the heavens and the earth.

Сура также содержит указания на практическую жизнь и человеческую природу. Так, в начале суры есть упоминание о происхождении человечества: «Он сотворил вас всех из одной души, а из неё создал её супругу; и даровал вам четыре вида скота парами; и Он творит вас в утробах ваших матерей, одно творение за другим, во тьме трёх покровов. Таков Бог, ваш Господь: Ему принадлежит всякая власть. Нет божества, кроме Него. Как же вы можете отвращаться от истины?» (Аят 6). О природе человеческих реакций в ситуациях как бедствия, так и приятной легкости есть следующие два примера: «Когда человека постигает беда, он взывает к своему Господу, обращаясь к Нему за помощью; но как только Он даёт ему милость по Своей благодати, он забывает то, о чём взывал и молился раньше.» (Аят 8) «Когда человека постигает беда, он взывает к Нам; но как только Мы даруем ему милость по Нашей благодати, он говорит: „Мне всё это дано благодаря моим знаниям". Нет! Это лишь испытание.» (Аят 49) Также подчёркивается, что души людей всегда находятся в деснице Бога: «Бог забирает души людей при их смерти, а души живых во время их сна. Он удерживает у Себя души тех, чью смерть Он предначертал, и возвращает другие до назначенного срока. В этом есть знамения для людей, которые размышляют.» (Аят 42)

The sūrah also includes references to practical life and human nature. Thus, early in the sūrah there is a reference to the origins of humanity: “He has created you all from a single soul, and from it He fashioned its mate; and He has bestowed on you four kinds of cattle in pairs; and He creates you in your mothers’ wombs, one act of creation after another, in threefold depths of darkness. Such is God, your Lord: to Him belongs all dominion. There is no deity other than Him. How, then, can you lose sight of the truth?” (Verse 6) On the nature of human reactions in situations of both adversity and pleasant ease there are the following two examples: “When man suffers affliction, he cries out to his Lord, turning to Him for help; but once He bestows upon him a favour by His grace, he forgets what he cried and prayed for earlier.” (Verse 8) “When man suffers affliction, he cries out to Us; but once We bestow upon him a favour by Our grace, he says: I have been given all this by virtue of my knowledge.’ By no means! It is but a test.” (Verse 49) The fact that people’s souls are always in God’s grasp is also highlighted: “God takes away people’s souls upon their death, and the souls of the living during their sleep. He keeps with. Him the souls of those whose death He has ordained and sends back the others until their appointed time. In all this there are signs for people who reflect.” (Verse 42)

Однако атмосфера суры складывается из её рассуждений о Дне Суда и грядущей жизни. Это пронизывает всю суру до её завершения картиной преданного поклонения, которая даёт нам ясное представление о той атмосфере, что будет в тот день:

However, the ambience of the sūrah is derived from its discourse on the Day of Judgement and the life to come. This permeates the sūrah until its conclusion with a scene of devoted worship giving us a clear impression of the atmosphere on that day:

Ты увидишь ангелов, окружающих Трон и славящих славу и хвалу их Господа.

“You will see the angels surrounding the Throne, extolling their Lord’s glory and praise.

И будет вынесен справедливый приговор всем, и будет сказано: «Хвала Богу, Господу миров».

Judgement will have been passed on all in justice, and it will be said: All praise is due to God, the Lord of all the worlds.” (Verse 75)

Это впечатление отлично соответствует духу суры и тому воздействию, которое она оказывает на сердца. Оно подчёркивает чувства благоговения, страха перед Богом и тревоги о своей участи в последней жизни. Поэтому образы, которые она перед нами рисует, — это образы трепещущего, тревожного и исполненного опасений сердца. Возьмём, например, образ в стихе 9

This impression fits perfectly with the ambience of the sūrah and the effect it has on our hearts. It emphasizes feelings of awe, fear of God and apprehension over one’s fate in the hereafter. Hence, the images it presents to us are those of a trembling, anxious and apprehensive heart. Take for example the image in verse 9

Изображение набожного верующего, который проводит долгие часы ночью в молитве, с мыслями, устремлёнными к своей судьбе в грядущей жизни, уповая на милость Бога. Или возьмём образ из 23-го аята, где изображены добрые верующие, слушающие Коран, и при этом они дрожат, однако вскоре их сердца и кожа смягчаются при упоминании Бога. Сура полна повелений, обращающих внимание людей на необходимость бояться Бога и полностью осознавать, что может с ними случиться в День Воскресения: «О вы, рабы Мои, которые уверовали! Бойтесь вашего Господа!» (аят 10) «Скажи: "Поистине, я боюсь, если я ослушаюсь моего Господа, мучения ужасного дня"» (аят 13) «Над ними будут слои огня, а под ними будут слои огня. Так Бог внушает страх в сердца Своих рабов:

painting a devout worshipper spending hours at night in prayer with his mind fixed on his destiny in the life to come, hoping for God’s mercy. Or take the image in verse 23 depicting good believers listening to the Qur’ān, yet they are shivering, though it is not long before their hearts and skins soften at the mention of God. The sūrah is full of directives drawing people’s attentions to the need to fear God and to be fully aware of what may happen to them on the Day of Resurrection: “You servants of Mine who believe! Fear your Lord!” (Verse 10) “Say: Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day.” (Verse 13) “Above them there shall he layers of fire, and layers of fire shall he beneath them. In this way God puts fear into His servants’ hearts:

«Рабы Мои! Бойтесь Меня!» (аят 16). Кроме того, есть картины Дня Суда, которые усиливают наше чувство благоговения и трепета.

My servants! Fear Me!’“ (Verse 16) Additionally there are scenes of the Day of Judgement which emphasize our feelings of awe and apprehension.

Сура раскрывает свою основную тему короткими, быстрыми отрывками, каждый из которых завершается образом Дня Воскресения. Мы будем рассматривать их отдельно, в том виде, в каком они представлены в суре, поскольку трудно разделить её на основные части. Действительно, каждые несколько аятов можно рассматривать как самостоятельное целое, ведь все они обращены к одной великой истине: к единству Бога.

The sūrah deals with its main theme in quick, short rounds, each one of which concludes with an image of the Day of Resurrection. We will discuss these separately, as they are presented in the sūrah, because it is difficult to break this down into main passages. Indeed every few verses can he treated as a distinct entity for all address one major truism, God’s oneness.