Пророк! Когда вы разводитесь с женщинами, разводитесь с ними, имея в виду их установленный срок ожидания (иддат), и точно исчисляйте этот срок. Благоговейте перед Богом, вашим Господом. Не выгоняйте их из их домов, и пусть они сами не уходят, если только они не совершат явной непристойности.

Prophet! When you divorce women, divorce them with a view to their prescribed waiting period, and reckon the period accurately. Be conscious of God, your Lord. Do not drive them out of their homes, nor shall they themselves leave, unless they commit a flagrant indecency.

Это пределы, установленные Богом. Кто преступает пределы Бога, тот вредит собственной душе. Ведь ты не знаешь: после этого Бог может послать какое-то новое обстоятельство. (Аят 1)

These are the bounds set by God. Whoever transgresses God's bounds wrongs his own soul. You never know; after that, God may bring about some new situation. (Verse 1)

Это первый этап и первое правило. Оно обращено в первую очередь к Пророку ﷺ, однако вскоре становится ясно, что это общее правило, применимое к каждому мусульманину, а не только к Пророку ﷺ в отдельности. В предложении, начинающемся словами «когда вы разводитесь с женщинами», местоимение «вы» везде употреблено во множественном числе. Эта стилистическая форма используется для привлечения внимания и подчёркивания серьёзности обсуждаемого вопроса.

This is the first stage and the first rule. It is addressed in the first instance to the Prophet, but it is soon realized that it is a general rule applicable to every Muslim, not to the Prophet in isolation. In the sentence starting with, 'when you divorce women, the pronoun you is used in the plural form throughout. This stylistic form is employed to alert attention and imply the seriousness of the matter under discussion.

Бог обращается к нему ﷺ лично, давая ему Свои наставления и указания, чтобы он, в свою очередь, передал их тем, кто следует за ним ﷺ. Психологическое воздействие, достигаемое таким образом, одновременно сильно и ясно.

God addresses it to the Prophet in person, giving him His instructions and directives, so that he will, in turn, deliver it to those who follow him. The psychological impact achieved in this way is both strong and clear.

«Когда вы разводитесь с женщинами, разводитесь с ними, имея в виду их предписанный срок ожидания» (аят 1). Достоверный хадис, переданный аль-Бухари, разъясняет это предписание: «Абдуллах ибн Умар развёлся со своей женой, когда она была в период месячных. Умар упомянул об этом Пророку ﷺ, и тот явно рассердился. Он сказал Умару: “Скажи ему, чтобы он вернул её и оставил при себе, пока она не закончит месячные, затем очистится и затем снова не будет у неё месячных. Когда она снова очистится, если он всё ещё хочет развестись с ней, пусть разведётся до того, как будет близок с ней. Это и есть срок ожидания, который повелел Бог”». Муслим также передаёт этот хадис, но последнее предложение в его версии звучит так: «Это начало срока ожидания, при котором Бог повелел разводиться с женщинами». Таким образом, ясно, что существует время, когда процесс развода может законно начаться. Мужчина не может разводиться с женой в любое время; он может сделать это только тогда, когда жена находится в периоде чистоты от месячных, в течение которого у них не было половой близости. Другие высказывания указывают на то, что есть и другое время, когда процесс развода может быть начат, а именно если женщина явно беременна. Цель ограничения времени этими двумя ситуациями состоит в том, чтобы отсрочить развод на некоторое время после того, как мужчина решил расстаться с женой. За это время напряжённость может спасть, если она носит временный характер, и супруги смогут возобновить нормальную совместную жизнь. С другой стороны, это также гарантирует, что женщина не беременна до начала развода. Ведь мужчина может передумать разводиться, узнав, что жена беременна. Если же он всё равно прибегает к разводу, узнав о её беременности, это означает, что его решение окончательно. Итак, условие, согласно которому жена должна быть в состоянии чистоты от менструации и без какого-либо промежуточного полового сношения, нужно для того, чтобы убедиться, что она не беременна, а условие, что беременность должна быть достоверно установлена, нужно для того, чтобы муж знал о ней. Это, таким образом, первая попытка устранить трещины в семейной структуре и остановить топор, который стремится её разрушить.

Когда они завершат назначенный срок, либо удержите их по-доброму, либо расстаньтесь с ними по-доброму. Призовите в свидетели двух людей с известной праведностью из числа вас самих и сами засвидетельствуйте перед Богом. Этим увещевается всякий, кто верует в Бога и в Последний день. А для всякого, кто боится Бога, Он создаст выход и даст ему пропитание оттуда, откуда он не ожидает. Бог будет достаточен для всякого, кто уповает на Него. Бог непременно достигает Своей цели. Бог установил меру для всего. (Аяты 2-3)

When they have completed their appointed term, either retain them in fair manner or part with them in fair manner. Call to witness two persons of known probity from among yourselves; and do yourselves bear witness before God. Thus is admonished everyone who believes in God and the Last Day. For everyone who fears God, He will grant a way out, and will provide for him whence he does not expect. God will be sufficient for everyone who puts his trust in Him. God always attains His purpose. God has set a measure for everything. (Verses 2-3)

Эти два аята посвящены следующему этапу и излагают его предписания.

These two verses deal with the next stage, stating its rulings.

Завершение срока означает окончание периода ожидания. Пока разведённая женщина находится в периоде ожидания, какой бы ни была его продолжительность, её муж может вернуть её себе в браке, и она вновь получает статус его жены. Об этом в аяте сказано «удержите их». Точно так же он может позволить периоду ожидания достичь установленного окончания, когда его разведённая жена расстанется с ним, и она не станет дозволенной ему вновь, если они не заключат новый брачный договор, как если бы он взял новую жену.

Completing the term means the end of the waiting period. While the divorced woman is in her waiting period, whatever its length be, her husband may take her back in marriage and she regains her status as his wife. This is what is referred to in the verse as ‘retain them’. Likewise, he may allow the waiting period to reach its specified end when his divorced wife will part with him and she cannot be lawful to him again unless they go through a fresh marriage contract, just as if he had taken a new wife.

В обоих случаях разводящемуся мужу предписано вести себя по справедливости. Ему запрещено удерживать жену, чтобы причинить ей вред. Мужчина может вернуть себе разведённую жену незадолго до окончания её периода ожидания (ʿидda), а затем развести с ней во второй и в третий раз, чтобы помешать ей выйти замуж за другого. Он также может удерживать её, чтобы оставить, так сказать, в подвешенном состоянии, и тем самым оказывать на неё дополнительное давление, вынуждая её отказаться от своих прав, чтобы добиться развода. Обе эти ситуации были распространённой практикой во время ниспослания этой суры. Они продолжают иметь место тогда, когда люди отступают от пути страха перед Богом, который является самой важной гарантией исполнения Его установлений, регулирующих случаи семейных отношений и расторжения брака. Мужьям также запрещено причинять вред разведённым жёнам словесными оскорблениями любого рода. Брачный союз установлен на основе справедливости и должен, когда он прекращается, завершаться по-справедливому, чтобы супруги сохраняли добрые чувства друг к другу.

Что касается тех ваших женщин, которые уже не видят месячных, а также тех, у кого их нет вовсе, то их срок ожидания, если у вас есть сомнения, составляет три месяца. Что касается тех, кто беременен, их срок ожидания оканчивается с тем, как они разрешатся от бремени.

As for those of your women who are beyond the age of monthly courses, as well as for those who do not have any courses, their waiting period, if you have any doubt, is three months. As for those who are with child, their waiting term shall end when they deliver their burden.

Для всякого, кто богобоязнен, Бог делает всё легко. Таково повеление Бога, которое Он ниспослал вам. Бог простит дурные деяния всякого, кто богобоязнен, и даст ему щедрое вознаграждение. (Аяты 4-5)

For everyone who is God fearing, God makes things easy. Such is God's commandment which He has revealed to you. God will pardon the bad deeds of everyone who is God fearing and will grant him a rich reward. (Verses 4-5)

Эти аяты определяют длительность периода ожидания (иддата) для женщин, у которых нет менструального цикла, и для беременных. Сюда относятся женщины, достигшие менопаузы, и те, у которых ещё нет менструального цикла, поскольку они не достигли половой зрелости или из-за нарушения работы организма. Общая продолжительность периода ожидания для женщин определяется в аяте 228 суры 2 как три менструальных периода или три периода чистоты от менструации. Таким образом, оставался вопрос о том, сколько должна ждать женщина, у которой нет месячных. Этот аят снимает все сомнения, устанавливая для таких женщин период ожидания в три месяца. Беременные женщины ждут до рождения ребёнка, независимо от того, короткий или длинный при этом получается срок. Как только женщина родила, со всей определённостью становится ясно, что она не беременна. Поэтому ей не нужно никакого продлённого периода ожидания. Если такая женщина разведена, её развод завершается после родов. Процедура развода завершена, и брак не может быть восстановлен без нового брачного договора. Бог установил меру для всего, и каждое Его постановление имеет мудрую цель.

These verses specify the length of the waiting period for women who do not have a monthly cycle and for pregnant women. It includes women who are past the menopause and those who do not as yet have a menstrual cycle because they have not attained puberty or because of a malfunction in their system. The length of the waiting period for women generally is determined in verse 228, Surah 2, as three menstrual periods or three periods of cleanliness from menses. Hence, there remained the question of how long a woman who does not have a monthly cycle should wait. This verse removes all doubt, setting the waiting period for such women at three months. Pregnant women wait until they have delivered their child, regardless of whether this provides a short or a long waiting period. Once a woman has given birth, it is absolutely certain that she is not pregnant. Hence, there is no need for her to have any extended waiting period. If such a woman is divorced, her divorce is complete once she has given birth. The process of her divorce is completed and the marriage cannot be reinstated without a fresh marriage contract. God has set a measure for everything, and every ruling of His has its wise purpose.

Пусть они живут там, где живёте вы, сообразно вашим средствам, и не притесняйте их, стесняя их жизнь. Если они беременны, содержите их до тех пор, пока они не разрешатся от бремени. Если после этого они будут кормить ваших младенцев грудью, платите им за это. Советуйтесь друг с другом по-доброму. Если же вы будете затрудняться, пусть кормит грудью ребёнка другая женщина. Пусть тот, у кого достаток, тратит сообразно своему достатку; а тот, чьи средства ограничены, пусть тратит сообразно тому, что даровал ему Бог. Бог не возлагает на человека более того, что Он ему дал. После трудности Бог даст облегчение. (Аяты 6-7)

Let them dwell wherever you dwell, according to your means, and do not harass them so as to make their lives a misery. If they are with child, maintain them until they have delivered their burden. If after that, they suckle your infants, pay them for it. Take counsel with one another in a fair manner. If some of you make things difficult, let another woman suckle the child. Let the one who has ample means spend in accordance with his means; and let the one whose provisions are restricted spend according to what God has given him. God does not burden anyone with more than He has given them. After hardship, God will grant ease. (Verses 6-7)

Эти аяты устанавливают окончательные положения относительно того, что разведённая женщина остаётся в своём доме, то есть в доме, который она делила с мужем, и относительно её содержания в период ожидания (ʿidda), какой бы ни была его продолжительность. Мужьям велено обеспечивать их жильём того уровня, который они могут себе позволить. Они не должны предоставлять им жильё хуже собственного или хуже того, что они могут себе позволить. Им запрещено намеренно пытаться причинить им вред, предоставляя жильё ниже стандарта или плохо обращаясь с ними. Беременным женщинам уделено особое внимание в вопросе содержания, которое полагается по праву каждой разведённой женщине, потому что удлинённый срок ожидания у беременной может привести некоторых людей к мысли, что содержание положено лишь за часть периода ожидания, либо что оно может выходить за пределы периода ожидания, если тот очень короток. Поэтому требуется разъяснение: содержание должно выплачиваться до окончания периода ожидания.

These verses state the final provisions concerning the issue of a divorcee staying in her home, which is the home she has shared with her husband, and her maintenance during the waiting period, whatever its length be. Husbands are commanded to provide them with a dwelling of the standard they can afford. They cannot give them an inferior home to their own or to what they can afford. They must not intentionally try to harass them by giving them a sub-standard dwelling place or by ill- treating them. Pregnant women are given special mention with regard to maintenance - which is due by right to every divorced woman - because the extra length of her waiting period may lead some people to think that maintenance is due for only a part of the waiting period, or that it may go further than the waiting period should it be very short. Hence, clarification is needed, requiring the maintenance to be paid until the end of the waiting period.

К этому моменту сура завершила рассмотрение всех положений, касающихся развода и его влияния на семью. Она охватила все последствия, предусмотрев четкое решение для каждого из них. Разрыв в семейном доме, таким образом, не оставляет ни руин, ни пыли, которая оседает на сердцах и душах. Ни одна проблема не остается нерешенной. Разделившаяся семья не остается в затянувшемся смятении.

By this point, the surah has completed its discussion of all rulings concerning divorce and its effect on the family. It has dealt with all consequences, providing a clear provision for each. The split in the family home thus leaves neither ruins nor dust that settles over hearts and souls. No problem is left unsolved. The split family is not left in lingering turmoil.

Таким образом, сура затрагивает все мысли и опасения, которые могут возникнуть. Мужу даётся уверение, что он не будет испытывать нужду или потерю имущества, если обеспечит разведённую жену хорошим жильём и должным содержанием или щедро вознаградит её за кормление его ребёнка грудью. Те же опасения снимаются и с женщины, чтобы она не тревожилась о жизни в нужде. Так же она не должна допускать мысли о несправедливой доле в деньгах своего бывшего мужа. Обоим даётся уверение, что богобоязненный подход приведёт их к облегчению после трудностей, к покою после тягот и к средствам, которые придут оттуда, откуда они не ожидают.

Thus the surah deals with all thoughts and fears that may occur. The husband is assured that he will not suffer poverty or loss of fortune if he provides his divorcee with a good home and proper maintenance, or gives generous compensation for the breast-feeding of his child. The same fears are removed from the womans mind so that she is not worried about a life of poverty. Likewise, she must not entertain thoughts of receiving an unfair share of her ex-husband s money. Both are assured that a God-fearing approach will see them in ease after hardship, comfort after difficulty and provisions that come from where they do not expect.

Более того, Бог даст таким богобоязненным людям щедрую награду в загробной жизни. Это обещание, по которому их грехи будут стерты, а награда умножена.

What is more is that God will grant such God-fearing people ample reward in the life to come. It is a promise that will see their sins wiped out and their reward multiplied.

Сура также касается последствий спора, который привёл к разводу. После него могут остаться чувства обиды, гнева и горечи. Всё это устраняется мягким, утешающим прикосновением и замещается надеждой на милость Бога. Здесь сура затрагивает чувства справедливости и сострадания, опираясь на богобоязненность, которую она вселяет в сердца людей, и на стремление снискать Его довольство.

Когда сура завершает всё это, она даёт главный урок, касающийся судеб тех общин, которые пренебрегли повелениями Бога и ослушались Его посланников. Они не вняли увещеваниям и не откликнулись на призывы, с которыми к ним обращались их пророки.

When the surah has completed all this, it provides the ultimate lesson referring to the fates of those communities that defied God’s commandments and disobeyed His messengers. They neither listened to admonition, nor responded to calls given them by their prophets.

Таким образом, перед нами открываются уроки, извлекаемые из их судеб, которые напоминают всем о плачевной участи, ожидающей тех, кто не боится Бога и непокорен Ему. Это также напоминает людям о милости, которую Бог даровал верующим, к которым обращено это предписание:

The lessons derived from their fates are thus placed before us, reminding all of the miserable fate that awaits those who do not fear God and who disobey Him. It also reminds people of the grace God bestows on believers, to whom the legislation is addressed:

Многие общины, которые дерзко ослушались повеления своего Господа и Его посланников, Мы подвергли строгому суду и наказали ужасными страданиями. Так они вкусили плоды своих поступков. И конец их деяний был погибелью. Бог приготовил для них суровое наказание. Итак, вы, обладающие разумом, вы, которые уверовали, бойтесь Бога. Бог ниспослал вам напоминание свыше: [Он направил к вам] Посланника, который читает вам откровения Бога, ясно разъясняющие истину, чтобы вывести тех, кто уверовал и совершал праведные деяния, из глубин тьмы к свету. Бог введёт всякого, кто уверовал в Него и совершал праведные деяния, в сады, по которым текут реки, где они пребудут вечно. Бог даровал им превосходнейший удел.

Many a community that insolently defied the commandment of their Lord and His messengers We have brought to account in a severe manner and inflicted on them terrible suffering. Thus they tasted the outcome of their own conduct. Yet the end of their conduct was ruin. God has prepared a severe punishment for them. So, you who are endowed with insight, you who have faith, fear God. God has bestowed on you a reminder from on high. [He has sent you] a Messenger who recites to you God's revelations that make things clear, so that He may lead those who believe and do righteous deeds out of the depths of darkness into the light. God will admit everyone who believes in Him and does righteous deeds into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. God will have granted them a most excellent provision. (Verses 8-11)

Это длинное предупреждение, включающее подробные сцены и изображения.

This is a long warning incorporating detailed scenes and images.

Заключительное замечание суры относится к великой вселенной, тем самым связывая тему суры, её законодательство и предписания с волей, могуществом и знанием Аллаха, которые охватывают всю вселенную:

The surahs concluding note refers to the great universe, thus linking the theme of the surah, its legislation and directives to Gods will, power and knowledge that encompass the entire universe:

Это Бог сотворил семь небес и столько же земель. Его повеление нисходит сквозь них всех, чтобы вы знали, что Бог властен над всем и что Бог объемлет всё знанием Своим. (Аят 12)

It is God who has created seven heavens and likewise of the earth. His command descends through them all, so that you may learn that God has power over all things, and that God encompasses all things with His knowledge. (Verse 12)

Мы не знаем, что именно подразумевается под выражением «семь небес», и не знаем их размеров и величины. Так же мы не знаем, что представляют собой семь земель. Эта наша земля может быть одной из них, а о прочих известно одному лишь Богу. Однако слово mithluhunn, переведённое здесь как «так же», может указывать не на число, а на то, что земля сделана из того же материала или обладает теми же свойствами, что и небеса. Как бы ни обстояло дело, нет нужды пытаться прилагать наши собственные знания к кораническим утверждениям такого рода. Наши знания не простираются на всё во вселенной настолько, чтобы мы могли узнать, что именно имеет в виду Коран. Претендовать на такое точное знание можно лишь тогда, когда человек обретёт абсолютно достоверное знание обо всей вселенной. Поскольку это невозможно, мы всё же можем извлечь пользу из коранического указания на этот факт, его психологического воздействия и его значения для нашего понимания правильной исламской концепции вселенной.

We do not know to what the term seven heavens’ really refers, nor are we aware of their sizes and dimensions. Likewise, we do not know what the seven earths are. This earth of ours may be one of them and the others are known to God alone. Yet the term mithluhunn, translated here as ‘likewise’ may not be a reference to number, but to the fact that the earth is made of the same material or qualities as the heavens. Whichever is the case, it is unnecessary to try to apply our own knowledge to Qur’anic statements of this type. Our knowledge does not extend to everything in the universe so as to enable us to learn what exactly the Qur’an refers to. To claim such precise knowledge is possible only when man acquires absolutely certain knowledge of the entire universe. While this is impossible, we can still benefit by the Qur’anic reference to this fact and its psychological effect and its bearing on our understanding of the proper Islamic concept of the universe.