Сура теперь переходит к показу вселенских знамений. Она начинается с картины на небесах, за которой следует картина на земле, затем образ ветров, полных воды, после чего мы видим картины жизни и смерти, воскресения и собрания. Все эти картины отвергают те, кто, когда перед ними открываются врата неба и они поднимаются сквозь них всё выше и выше, непременно говорят: «Это лишь наши глаза застилает морок! Нет, нас, должно быть, околдовали». (Аят 15)

The sūrah now moves on to an exhibition of universal signs. It starts with a scene in heaven followed by one on earth, then an image of winds fully loaded with water, before we have pictures of life and death, resurrection and gathering. All these scenes are denied by those who, when a gateway to heaven is opened for them and they ascend through it higher and higher, surely say: “It is only our eyes that are spellbound! Indeed, we must have been bewitched.” (Verse 15)

«Мы воистину расставили на небе созвездия и украсили их для созерцающих, и охранили их от каждого проклятого шайтана, так что всякий, кто пытается подслушать, преследуется ясным пламенем». (Аяты 16–18) Это первая строка в великой вселенской картине, которая повествует о творческой мощи Бога. Она даёт более яркое свидетельство неповторимости творения Бога, чем любое сошествие ангелов. Она отражает тщательный замысел Бога и Его безграничную власть, которая создаёт это великое творение — вселенную. «Созвездия» могут означать сами звёзды и планеты с их огромными размерами или их положения, которые определяют их орбиты. В обоих случаях они свидетельствуют о великой силе, стоящей за их созданием, и о точности и красоте, которые они отражают. «Мы воистину расставили на небе созвездия и украсили их для созерцающих» (аят 16).

“We have indeed set up in the heavens constellations, and endowed them with beauty for all to behold, and We have guarded them from every cursed devil, so that anyone who tries to eavesdrop is pursued by a flame clear to see.” (Verses 16-18) This is the first line in the great universal scene which tells of God’s creative power. It delivers a more telling testimony to the inimitability of God’s creation than any coming down of angels. It reflects God’s elaborate planning and His limitless power that puts into place this great piece of creation, the universe. The ‘constellations’ may refer to the stars and planets themselves with their huge entities, or it may refer to their positions which define their orbits. In both cases, they testify to the great power behind their creation and to the accuracy and beauty that they reflect. “We have indeed set up in the heavens constellations, and endowed them with beauty for all to behold.” (Verse 16)

Упоминание здесь о красоте вселенной, особенно той её разновидности, что видна на небе, наводит на мысль, что красота является намеренной целью такого сотворения. Имеются в виду не только размер или точность, но и красота, которая ясно видна во всех её проявлениях. Один беглый взгляд на небо в тёмную безлунную ночь, где так много звёзд и планет посылают нам свой слабый свет, даёт нам ощущение этой особенной красоты. То же чувство пробудит подобный взгляд на небо в ночь полнолуния, когда луна плывёт в романтической атмосфере, а всё остальное мироздание словно затаило дыхание, чтобы не потревожить счастливого мечтателя. Одного такого взгляда достаточно, чтобы понять глубину красоты в сотворении вселенной. Он поможет нам лучше понять слова Корана: «Мы воздвигли на небе созвездия и украсили их для созерцающих» (аят 16).

В действительности, средства к существованию, дарованные каждой общине, определяются Богом в соответствии с Его волей. Он дарует их так, как пожелает, в то время, которое изберёт, и в соответствии с установленными Им законами: «Нет ни одной вещи, у которой не было бы у Нас сокровищниц её, и Мы ниспосылаем её не иначе как в известной мере». (Аят 21)

In fact, the provisions given to every community are determined by God, according to His will. He grants them as He pleases, at the time He chooses, and in accordance with the laws He has set in operation: “There is not a thing but with Us are its storehouses; and We send it down only in accordance with a defined measure.” (Verse 21)

Ни одно творение не обладает чем-либо и не имеет власти над чем-либо. Все ресурсы всего сущего находятся у Бога в Его высочайшем царстве. Он дарует их Своим творениям в их собственных мирах в соответствии с определённой мерой. Ничто не дается и не предоставляется произвольно.

No creature owns, or has power over, anything. The resources of everything are with God in His supreme realm. He grants it to His creation, in their respective worlds, according to a defined measure. Nothing is given or provided arbitrarily.

Перед нами точное утверждение: «Нет ничего, чего хранилища не были бы у Нас; и Мы ниспосылаем это не иначе как в определённом количестве». (Аят 21) Его смысл становится очевидным по мере того, как знания человека растут и совершенствуются. Чем больше он узнаёт о вселенной, о том, как она устроена и как функционирует, тем лучше он понимает слова Корана. Значение термина «хранилища» проясняется после того, как человек открыл природу элементов, из которых состоит материальный мир, и их состав. Человеку известно, что базовыми «хранилищами», например, воды являются атомы кислорода и водорода. Хранилищами пропитания, которое мы получаем в виде зелёных растений и растительности, служат азот, содержащийся в воздухе, углерод и кислород, образующие углекислый газ, и солнечные лучи. Подобных примеров множество, и они дают ясное представление о смысле выражения «хранилища Бога», о которых человек узнал многое, но и это многое составляет лишь малую часть того, что существует.

We have here a precise statement, “There is not a thing but with Us are its storehouses; and We send it down only in accordance with a defined measure.” (Verse 21) Its import becomes apparent as man’s knowledge increases and becomes more advanced. The more he knows about the universe and how it is made and operates, the better he understands the Qur’ānic statement. The meaning of the term, ‘storehouses’, becomes clearer after man has discovered the nature of the elements which form the material world, and their composition. Man knows that the basic ‘storehouses’ of water, for example, are the oxygen and hydrogen atoms. The storehouses of provisions we have in the form of green plants and vegetation include the nitrogen which is present in the air, carbon and the oxygen that form carbon dioxide, and the rays of the sun. Examples like these are numerous, giving a clear picture of the import of the expression, “God’s storehouses”, of which man has come to know much, but this much remains only a little of what there is.