В большинстве случаев, когда приводится рассказ об истории пророка Салиха и племени Самуд, он составляет часть ряда историй, в которые входят пророки Нух, Худ, Лут и Шу‘айб. Иногда также приводится рассказ об Ибрахиме. В этой суре особое внимание уделяется пророкам, посланным к сынам Израиля:

In the majority of cases when an account of the history of the Prophet Şāliĥ and the Thamūd is given, it constitutes part of a series of histories involving the Prophets Noah, Had, Lot and Shu`ayb. Sometimes we also have an account of Abraham. In this sūrah, particular emphasis is given to prophets sent to the Children of Israel:

Моисей, Давуд и Сулейман. У нас нет сведений о Худе, Шуайбе или Ибрахиме.

Moses, David and Solomon. We have no account of Hūd, Shu`ayb or Abraham.

В настоящем рассказе о Салихе не упоминается верблюдица, которая была дана ему в качестве чуда. Вместо этого приводится эпизод с девятью нечестивцами, которые замыслили убить его и его домочадцев. Они строили козни против него, когда он ничего не подозревал, но Бог расстроил их замыслы, погубил их и их общину, оставив дома беззаконников пустыми в назидание последующим поколениям. Он спас тех, кто уверовал и вёл богобоязненную жизнь. Многобожники в Мекке часто проходили мимо разрушенных жилищ Самуда, но и тогда они не вняли урокам.

In the present account of Şāliĥ we have no mention of the she- camel which was the miracle given to him. Instead, we are given the episode involving nine wicked people who plotted to assassinate him and his household. They conspired against him when he was totally unaware, but God foiled their scheming, destroyed them and their community, leaving the homes of the wrongdoers empty to serve as a lesson to following generations. He saved those who believed and led God-fearing lives. The idolaters in Makkah often passed by the destroyed dwellings of the Thamūd, yet still they did not take heed.

«К Самуду Мы отправили их брата Салиха, и он сказал: “Поклоняйтесь одному только Богу”, но они разделились на два враждующих лагеря.» (Аят 45) В этом аяте всё послание, которое Салих донёс до своего народа, сведено к одному положению: «Поклоняйтесь одному только Богу». Оно является основой Божественного послания людям во все поколения, у всех пророков и посланников. Хотя всё вокруг человека во вселенной и в самом человеке побуждает к вере в эту основополагающую истину, человечество на протяжении бесчисленных поколений жило, отрицая или высмеивая этот базовый и простой факт. И сегодня оно продолжает намеренно уклоняться от него, выбирая расходящиеся пути, которые уводят от правильного и прямого пути.

“To the Thamūd We sent their brother, Şāliĥ, and he said: “Worship God alone’, but they split into two contending factions.” (Verse 45) In this verse the whole message Şāliĥ conveyed to his people is summed up in one point, “worship God alone,’ which is the basis of the divine message to mankind throughout all generations, and with all prophets and messengers. Although everything around man in the universe and within man himself urges belief in this fundamental truth, humanity lived for countless generations denying or deriding this basic and simple fact. It continues to deliberately evade it today, taking divergent routes that lead it away from the right and straight path.

В суре упоминается отношение народа Салиха после того, как он старался убедить их уверовать, но они разделились на две группы: одна откликнулась на его призыв, а другая выступила против него. Последняя составляла большинство, о чём сообщается и в других местах Корана.

The sūrah mentions the attitude of Şāliĥ’s people after he had endeavoured to persuade them to believe, but they split into two factions: one that responded to him and the other who opposed him. The latter formed the majority, as we are told elsewhere in the Qur’ān.

Мы затем видим разрыв в повествовании, что характерно для коранического рассказа, и чувствуем, что те, кто отверг послание Салиха, пытались ускорить наказание Бога, о котором он их предостерегал, вместо того чтобы молить Бога о руководстве и милости. В этом они были похожи на курайшитов, которые также приблизили наказание Бога. Салих упрекнул их за это отношение и попытался направить их к тому, чтобы они искали прощения Бога, дабы удостоиться Его милости: «Сказал [Салих]: “Народ мой, почему вы стремитесь ускорить зло, вместо того чтобы надеяться на благо? Почему вы не просите прощения у Бога, чтобы удостоиться Его милости?”» (аят 46).

We then have a gap in the story, which is common in Qur’ānic narration, and we sense that those who denied Şāliĥ’s message tried to hasten God’s punishment against which he had warned them, rather than praying for God’s guidance and mercy. In this they were the same as the Quraysh who also precipitated God’s punishment. Şāliĥ criticized their attitude and tried to direct them to seek God’s forgiveness, so that they might receive His mercy: “Said [Şāliĥ]: My people, why do you seek to hasten evil instead of hoping for the good? Why do you not seek God’s forgiveness, so that you may be graced with His mercy?” (Verse 46)