Так народ Нуха стал достоянием прошлого: огромное большинство тех, кто отверг его призыв, утонуло и было забыто. Они были изгнаны из жизни на земле, а также из милости Бога. Уцелевшие были поселены на земле в исполнение обещания Бога:

So Noah’s people became past history: the great majority who denied his message were drowned and forgotten. They were banished from life on earth as also from God’s grace. The survivors were established on earth in fulfilment of God’s promise:

«Будущее принадлежит тем, кто богобоязнен». (Аят 49). Обетование Бога Ною подытожено в следующем аяте: «Было сказано: „О Нух, сойди с миром от Нас и с благословениями Нашими на тебя и на общины из тех, кто с тобой. А другие народы Мы оставим в благополучии, а потом постигнет их от Нас мучительное наказание“». (Аят 48). Со временем, по ходу истории, обетование Бога исполнилось. Ад и Самуд были частью потомства Ноя, рассеявшегося по земле, и оба этих народа заслужили наказание:

“The future belongs to those who are God-fearing.” (Verse 49). God’s promise to Noah is summed up in the following verse: “The word was spoken: ‘Noah, disembark in peace from Us, and with Our blessings upon you as well as upon generations from those who are with you. As for other folk, We shall let them have enjoyment, and then there will befall them grievous suffering from Us.’” (Verse 48) As time passed and history took its course, God’s promise was fulfilled. The `Ād were part of Noah’s offspring who dispersed on earth, as were the Thamūd. Both of these communities deserved to be punished:

«А что касается остальных людей, Мы позволим им наслаждаться недолго, а затем постигнет их от Нас мучительное наказание». Полный круг был пройден, и силы джахилии вновь вступили в полную власть.

“As for other folk, We shall let them have enjoyment, and then there will befall them grievous suffering from Us.” A full cycle had turned and the forces of jāhiliyyah were back in full sway.

Последовательные поколения человечества, число которых известно только Богу, должны были жить и уходить из жизни, руководствуясь истинной покорностью Богу. Это значит, что они жили по исламу, который был верой их родителей, Адама и Хавы. Так продолжалось до тех пор, пока Шайтан не сбил их с прямого пути, что, в свою очередь, породило то невежество (джахилият), с которым столкнулся Нух. Однако Нух (мир ему) вместе со своими последователями был спасён Богом. Остальные люди погибли в потопе в ответ на молитвы Нуха. Вновь многочисленные поколения, известные только Богу, положили в основу своего общественного устройства принцип покорности Богу. Они продолжали так поступать, пока Шайтан вновь не смог заставить их сбиться с пути.

Successive generations of mankind, whose number is known only to God, must have lived and passed away, having been guided by true submission to God. This means that they lived according to Islam, which was the faith of their parents, Adam and Eve. They remained so until Satan cajoled them from the straight path, which, in turn, gave rise to the kind of jāhiliyyah Noah faced. Noah (peace be upon him), however, was saved with his followers by God. The rest of mankind were destroyed in the floods, in response to Noah’s prayers. Again, numerous generations, known only to God, adopted as the basis of their social order the principle of submission to God. They continued to do so until Satan was able once again to cause them to stray.

К племени Ад Мы послали их брата Худа. Он сказал: «О народ мой! Поклоняйтесь одному Богу, нет у вас иного божества, кроме Него. Вы лишь измышляете ложь. Не прошу я у вас за это никакой награды, народ мой. Моя награда лишь у Того, Кто создал меня. Неужели вы не будете размышлять? О народ мой! Просите прощения у вашего Господа, а затем обратитесь к Нему с раскаянием. Он ниспошлёт вам обильный дождь с неба и добавит силы к вашей силе. Не отворачивайтесь, как грешники-преступники».

To `Ād, We sent their brother Hūd. He said: My people! Worship God alone; you have no deity other than Him. You are indeed inventors of falsehood. No reward do I ask of you, my people, for this [message]. My reward rests with Him who brought me into being. Will you not, then, use your reason? My people! Seek your Lord’s forgiveness, and then turn to Him in repentance. He will cause the sky to rain abundance on you, and will add strength to your strength. Do not turn away as guilty criminals.’ (Verses 50-52)

Худ принадлежал к племени ʿАд. Он был, таким образом, их братом, связанным с ними теми кровными узами, которые объединяют всех членов одного племени. Здесь этот союз подчёркивается потому, что он должен порождать доверие, сострадание и искренний совет между братьями. Поэтому их отношение к их брату и пророку выглядит весьма странным и крайне отталкивающим. Расхождение путей ʿАда и их брата происходит из-за идейного конфликта. Таким образом, с особой силой подчёркивается мысль о том, что все родственные связи теряют силу там, где нет связи веры. Эта связь, таким образом, получает особое значение в исламском обществе, делая совершенно ясной природу исламской веры и её линию поведения.

Hūd belonged to the tribe of `Ād. He was, then, their brother, tied to them by the blood relations that bind all tribesmen. This tie is emphasized here because it should generate confidence, compassion and honest counsel between brethren. Hence, their attitude towards their brother and prophet seems very odd and exceedingly repugnant. The parting of the ways between the `Ād and their brother comes about because of an ideological conflict. Thus the concept of the invalidity of all ties when the bond of faith is non-existent is strongly emphasized. This bond is thus given prominence in Islamic society, making absolutely clear the nature of Islamic faith and its line of action.

Худ начинает свой призыв с признания того, что он и его народ принадлежат к одной общности. Их объединяют узы семьи, рода, племени и земли. Однако в итоге они становятся двумя разными народами: один покорен Богу, а другой поклоняется божествам наряду с Ним. Эти двое находятся в конфликте. Обещание Бога даровать победу верующим и уничтожить неверующих сбывается лишь тогда, когда пути расходятся и две стороны ясно различаются и отделяются друг от друга. Пророк ﷺ и те, кто верует в Бога вместе с ним, отрекаются от своего народа и считают все свои прежние связи с ним недействительными.

Таково было содержание послания, которое Худ передал своему народу. Похоже, оно не сопровождалось чудом, которое убедило бы тех, кто упорствовал в неверии.

Such was the sum of the message presented by Hūd to his people. It appears that it was not supported by a miracle to convince those who persisted with unbelief.

Возможно, это было так потому, что память людей ещё хранила предания о потопе. В другой суре, где рассказывается о Худе и его народе, сказано, что он напоминал им о том, что случилось с народом Нуха, когда тот отверг послание Бога.

Perhaps this was so because the floods were still alive in people’s memories. In another sūrah that gives an account of Hūd and his people we learn that he reminded them of what happened to Noah’s people when they rejected God’s message.

Однако его народ по-прежнему питал к нему дурные мысли: «Они ответили: "Худ, ты не принёс нам никакого ясного доказательства. Мы не оставим наших богов лишь по твоим словам и не уверуем в тебя. Всё, что мы можем сказать, это то, что кто-то из наших богов мог поразить тебя каким-нибудь злом"». (Аят 53-54)

However, his people still entertained bad thoughts about him: “They replied: ‘Hūd, you have brought us no clear evidence. We are not forsaking our gods on your mere word, nor will we believe in you. All we can say is that one of our gods may have smitten you with something evil.’” (Verses 53-54)

Народ Худа зашёл так далеко в заблуждении, что считал его помешанным, полагая, что одно из их божеств поразило его каким-то злом. Они утверждали, что Худ не представил им никаких ясных доказательств своей вести. Им и в голову не приходило, что никакие доказательства не нужны для того, чтобы подтвердить единство Бога. Чтобы принять эту очевидную истину, людям нужно лишь должным образом напомнить её и направить их на тот ход мысли, которому им следует держаться. Им нужно было только обратиться к своей совести. Однако они не были готовы сделать это. Они прямо заявили Посланнику Бога, что не готовы отказаться от своих ложных богов только потому, что он, Худ, призывает их к этому, без ясного доказательства истинности его послания. Они попросту не верили ему: «Мы не оставим своих богов по одному лишь твоему слову и не уверуем в тебя». (Аят 53)

Hūd’s people had gone so far astray that they thought him deranged, that one of their deities had smitten him with something evil. They claimed that Hūd did not bring them any clear evidence of his message. Little did they consider that no evidence is needed to prove God’s oneness. All that people need to accept this truism is to be properly reminded of it and guided on the line of thought they should follow. They only needed to consult their consciences. They were, however, not prepared to do that. They told God’s Messenger point blank that they were not prepared to abandon their false gods just because he, Hūd, encouraged them to do so, without clear proof of the truthfulness of his message. They simply did not believe him: “We are not forsaking our gods on your mere word, nor will we believe in you.” (Verse 53)

«Он сказал: „Я призываю Бога в свидетели, и вы тоже свидетельствуйте, что я отрекаюсь от всех тех, кого вы считаете Ему сотоварищами“». (Аят 54) Я призываю Бога быть моим свидетелем в том, что я непричастен ко всем, кого вы придаёте Ему в сотоварищи. Вы же тоже должны засвидетельствовать за меня, что я отверг всех ваших ложных божеств. Соберитесь все вместе, вы и все ваши выдуманные божества, которыми вы утверждаете, что меня поразит зло, и составьте против меня заговор, не давая мне ни мгновения отсрочки, ибо я не боюсь от вас ничего. «Воистину, я уповаю на Бога, моего Господа и вашего Господа». (Аят 56) Несмотря на ваше отрицание и отвержение, истина остаётся в том, что Бог — Господь всех нас. Он, безусловно, единственный Господь мироздания. У Него нет сотоварищей.

“He said: ‘I call God to witness, and you, too, bear witness, that I disassociate myself from all those you claim to be partners with God.’” (Verse 54) I call God to be my witness that I am innocent of all those you associate with Him as His partners. You also should testify for me that I have disclaimed all your false gods. Assemble together, all of you and all your invented gods whom you claim to have smitten me with evil and scheme together against me, giving me not a moment’s notice, for I do not fear anything from you. “Indeed I have placed my trust in God, my Lord and your Lord.” (Verse 56) Your denials and rejection notwithstanding, the truth remains that God is the Lord of us all. He is indeed the only Lord of the universe. He has no partners.

«Нет ни одного живого существа, которое Он не держал бы за чуб на голове». (Стих 56) Это очень яркий образ власти Бога. Он изображает Его держащим за чуб каждое существо, которое ходит по земле, будь то человек или животное. Над всеми ними Он действительно властен. Его власть описана так зримо, что она хорошо соответствует силе, грубости и бесчувственности людей, к которым обращался Худ. Далее следует утверждение, что божественные законы никогда не дают сбоя: «Воистину, прямой путь у моего Господа». (Стих 56) Всё это отражает сочетание силы и решимости Худа. Почему ему бояться чего-либо, что могут сделать ад-Адиты, если они не могут иметь над ним власти, кроме как по воле Бога?

“There is no living creature which He does not hold by its forelock.” (Verse 56) This is a very real image of God’s power. It portrays Him as holding every creature24 that walks on the earth by its forelock, whether man or animal. He has indeed power over them all. His power is depicted so vividly that it fits well with the strength, roughness and insensibility of the people Hūd was addressing. This is followed by a statement that divine laws never fail: “Straight indeed is my Lord’s way.” (Verse 56) All this reflects the combination of Hūd’s strength and determination. Why should he fear anything the `Ād may cause when they cannot have power over him unless God wills?

Давайте на мгновение остановимся и кратко поразмыслим над историей Худа с его народом в контексте суры. Куръан приводит этот рассказ об извечном призыве к Исламу, чтобы дать ориентиры для призывающих к Исламу на протяжении всех поколений. Эти ориентиры актуальны не только для первой мусульманской общины, первой, к которой обратился Куръан и которая сделала его практическим руководством в противопоставление джахилии, но и для каждой мусульманской общины, которая выступает против джахилии в любом месте мира и в любое время. Именно поэтому Куръан является постоянной конституцией исламского послания и руководством для каждого исламского движения.

Let us pause here a little to reflect briefly on the history of Hūd with his people, within the context of the sūrah. The Qur’ān gives this account of the history of the age-old call to Islam in order to provide landmarks for the advocates of Islam throughout all generations. These landmarks are not only relevant to the first Muslim community, the first to be addressed by the Qur’ān, and the first to make it its operational guide as opposed to jāhiliyyah, but also to every Muslim community which stands up to jāhiliyyah anywhere in the world, at any time. This is what makes the Qur’ān the permanent constitution of the Islamic message and the manual of every Islamic movement.

Каждый раз, когда Коран упоминает о том, что какой-либо посланник, посланный Богом к какому-либо народу, приближается к нему, он приводит слова посланника: «Народ мой, поклоняйтесь только Богу. У вас нет другого божества, кроме Него». Я неоднократно говорил, что «поклоняйтесь только Богу» означает полную покорность только Ему во всех делах, которые касаются этой жизни или жизни вечной.

Every time the Qur’ān mentions the approach of any messenger sent by God to any people, it quotes the messenger as saying: ‘My people, worship God alone. You have no deity other than Him. “I have repeatedly stated that ‘worship God alone” means total submission to Him alone in all matters which relate to this life or to the hereafter.

Таково изначальное значение этого слова. В словаре слово `абада [которое мы сейчас употребляем преимущественно для обозначения поклонения] означает: покоряться, подчиняться и понижать свой статус перед другим. Дорога му`аббад — это дорога, которая выровнена для облегчения путешествия. `Аббада означает порабощать, то есть заставлять кого-то подчиняться другому. Арабы, к которым первыми обратился Коран, не ограничивали смысл термина `абада лишь обрядами поклонения. Более того, когда арабы впервые услышали этот термин в Мекке, никаких обрядов поклонения им ещё не было предписано. Они понимали его так, что от них требовалось подчинять себя одному лишь Богу во всех жизненных делах и отрекаться от подчинения кому-либо другому. Пророк ﷺ в одном из своих высказываний определил «поклонение» как означающее «повиновение», а не как совершение обрядов поклонения. Так он отвечал на вопрос `Ади ибн Хатима о иудеях и христианах и об их отношении к своим раввинам и монахам как к богам.

Давайте теперь ненадолго остановимся, чтобы послушать, как пророк Худ обращается к своему народу: «О мой народ! Просите прощения у вашего Господа, а затем обращайтесь к Нему с раскаянием. Он ниспошлёт вам с неба обильный дождь и прибавит силы к вашей силе. Не отворачивайтесь как преступники». (Аят 52) Та же мысль упоминается в начале суры, когда Пророк Мухаммад ﷺ призывал свой народ уверовать в Ислам: «Просите прощения у вашего Господа, а затем обращайтесь к Нему с раскаянием, и Он даст вам благую усладу в этой жизни на определённый срок. Он даст каждому обладающему достоинством воздаяние за его достоинство. Но если вы отвернётесь, я опасаюсь за вас мучений великого Дня». (Аят 3) «...посланника, которому не было открыто, что нет божества, кроме Меня».

Let us now pause a little to listen to the Prophet Hūd speaking to his people: “My people! Seek your Lord’s forgiveness, and then turn to Him in repentance. He will cause the sky to rain abundance on you, and will add strength to your strength. Do not turn away as guilty criminals.” (Verse 52) It is the same idea mentioned at the beginning of the sūrah, when the Prophet Muĥammad called on his people to believe in Islam: “Seek forgiveness of your Lord, and then turn towards Him in repentance, and He will grant you a goodly enjoyment of life for an appointed term. He will grant everyone with merit a fill reward for his merit. But if you turn away, I dread for you the suffering of a great Day.” (Verse 3) “messenger without having revealed to him that there is no deity other than Me.

Поэтому поклоняйтесь только Мне. (21: 16-25)

Therefore, you shall worship Me alone.” (21: 16-25)

Люди! Если вы сомневаетесь в воскресении, помните, что Мы сотворили вас из праха, затем из капли семени, затем из сгустка крови, затем из кусочка плоти, полного и вместе с тем неполного, чтобы Мы разъяснили вам [истину]. Мы помещаем в утробах [матерей] то, что пожелаем, на определённый срок, а затем выводим вас младенцами, чтобы вы достигли зрелости и силы. Одни из вас умирают в юности, а другие доживают до дряхлой старости, когда забывают всё, что знали. Ты видишь землю сухой и бесплодной; но когда Мы ниспосылаем на неё воду, она приходит в движение, набухает и выращивает всякого рода прекрасные растения. Это потому, что только Бог есть Истина, и только Он оживляет мёртвых, и Он властен над всем. И что Час [Судный] непременно наступит, в этом нет никakого сомнения; и что Бог непременно воскресит всех, кто находится в могилах. (22: 5-7)

Mankind! If you are in doubt as to the resurrection, remember that We have created you out of dust, then out of a drop of sperm, then out of a germ-cell, then out of an embryonic lump complete and yet incomplete, so that We might make things clear to you. We cause to rest in the [mothers] wombs whatever We please for an appointed term, and then We bring you forth as infants, that you may grow up and attain your prime. Some of you die young, and some live on to abject old age when all that they once knew they know no more. You can see the earth dry and barren; and [suddenly,] when We send down water upon it, it stirs and swells and puts forth every kind of radiant bloom. That is because God alone is the Ultimate Truth; and He alone brings the dead to life; and He has the power to will anything. And that the Last Hour is certain to come, beyond any doubt; and that God will certainly resurrect all who are in their graves. (22: 5-7)

Перейдём теперь к суре и рассмотрим рассказ, который она приводит о пророке Салихе и его народе, Самуде: «А к Самуду Мы послали их брата Салиха. Он сказал: „О мой народ! Поклоняйтесь одному Богу. У вас нет другого божества, кроме Него. Он создал вас из земли и поселил вас на ней. Просите у Него прощения, а затем обращайтесь к Нему с покаянием. Мой Господь близок и отвечает на мольбы“». (Аят 61)

Let us now move on with the sūrah and look at the account it gives of the Prophet Şāliĥ and his people, Thamūd: “To Thamūd, We sent their brother Şāliĥ. He said: ‘My people! Worship God alone. You have no deity other than Him. He it is who brought you into being out of the earth and settled you therein. Seek His forgiveness and then turn to Him in repentance. My Lord is ever near. He answers all.’” (Verse 61)

Мы снова встречаем те же слова, которые излагают ту же основную проблему и тот же путь действий. Салих призывает людей веровать в единство Бога, просить у Него прощения и чувствовать Его присутствие рядом с собой, где бы они ни находились и чем бы ни занимались. Салих также напоминает им, что они произошли из земли. Это относится как к происхождению рода человеческого, так и к тому факту, что каждый человек для своего роста зависит от питания, которое он получает из земли, или от элементов, имеющихся в ней. Несмотря на это происхождение, им доверено управление землёй и поручено её обустраивать. Это относится к роду человеческому в целом и к племени Thamūd в частности, в их период истории.

We again encounter the same words outlining the same basic issue, and the same course of action. Şāliĥ calls on people to believe in God’s oneness, to seek His forgiveness and to feel His presence with them wherever they are and whatever they are doing. Şāliĥ also reminds them that they originate from the earth. This refers to the origin of the human race as well as to the fact that every human being depends on the nourishment that he receives from the earth, or from the elements which are available in it, for his growth. Despite this origin they are put in charge of the earth and given the task of building it. This applies to the human race generally and to the Thamūd in particular, in their period of history.

Тем не менее всё это не удерживает их от придания Богу сотоварищей. Поэтому Салих призывает их: «Просите Его о прощении, а затем обратитесь к Нему с покаянием». (Аят 61) Если они так поступят, Он благосклонно откликнется и ответит на их мольбы: «Мой Господь близок, Он отвечает на всё». (Аят 61) Обратите внимание здесь на использование притяжательного местоимения «Мой Господь» и на выбранные здесь атрибуты: «близок, Он отвечает на всё». Расположенные так близко друг к другу, они создают впечатление реальности Божественности, какой её ощущает один из избранной элиты верующих. Они придают ощущение дружелюбия, сострадания и весьма реального контакта между сердцем благостного пророка и сердцами его слушателей.

Это очередной эпизод истории божественного послания человечеству. Это то же самое послание, которое говорит о сущности ислама в широком смысле этого слова:

This is another episode of the history of the divine message to mankind. It is the same message, speaking about the essence of Islam, in the broad sense of the word:

поклоняться Богу и подчиняться только Ему, не придавая Ему сотоварищей. Вновь мы сталкиваемся с состоянием джахилии, которое следует за отклонением от божественной веры, основанной на единстве Бога. Подобно `Ад, что были до них, Самуд происходил от верующих, спасённых в ковчеге Нуха, но они отклонились от истинной веры и оказались в ужасном состоянии джахилии. Салих был послан, чтобы вернуть их к истинной вере.

to worship God and submit to Him alone, associating no partners with Him. Again we are faced with a state of jāhiliyyah that follows deviation from the divine faith based on God’s oneness. Like the `Ād before them, the Thamūd descended from the believers saved in Noah’s ark, but they deviated from the right faith and ended up in a dreadful state of jāhiliyyah. Şāliĥ was sent to return them to the true faith.

Им дают чудесное знамение, о котором они просили, но это не приводит их к вере; напротив, оно делает их ещё более враждебными, и они жестоко закалывают самку верблюда.

They are given a miraculous sign, as they asked for, but this does not lead them to believe; rather, it makes them more hostile and they cruelly slaughter the she-camel.

Арабские многобожники также требовали от Пророка ﷺ явить им какое-нибудь чудесное знамение, которое помогло бы им принять его послание. Но знамение, данное народу Салиха, не принесло им никакой пользы. Вера в Бога не требует чудес: послание просто и ясно для того, кто мыслит трезво. Джахилия же запечатывает и сердца, и умы, оставляя людей в состоянии невежества.

The Arab idolaters also demanded that the Prophet bring them some miraculous sign to help them accept his message. But the sign given to Şāliĥ’s people benefitted them nothing. To believe in God does not require miracles: the message is both simple and straightforward when approached with clear thinking. Jāhiliyyah, however, seals both hearts and minds leaving people in a state of ignorance.

Вновь мы видим здесь истину Божественности, проявленную в сердце одного из благородных посланников, избранных для передачи Его послания. Об этом говорит Салих, как его цитирует Коран: «О мой народ! Подумайте: если я опираюсь на ясное доказательство от моего Господа, Который даровал мне Свою милость, то кто спасет меня от Бога, если бы я ослушался Его? Вы в таком случае лишь усугубляете мою погибель» (стих 63). Он говорит это после того, как дал им ясное описание своего Господа, каким он чувствует Его присутствие в собственном сердце: «Мой Господь близок, Он отвечает на все» (стих 61).