Для мусульманской общины, или уммы, которая обязана вести борьбу, то есть джихад, как средство установления всемирного порядка Божьего, принять на себя руководство человечеством и свидетельствовать против остального человечества, совершенно естественно, что пост был сделан обязательным. Пост — это средство проверки решимости и силы воли человека и важный аспект взаимоотношений человека с Богом. Это дисциплина, которая учит человека возвышаться над своими физическими потребностями и преодолевать давление искушения, чтобы заслужить благословение и награду Бога.
For the Muslim community, or ummah, duty-bound to undertake a campaign of struggle, i.e. jihad, as a means of establishing God’s universal order, to assume the leadership of mankind, and to stand witness against the rest of mankind, it is only natural that fasting should he made obligatory. Fasting is a means of testing man’s determination and will-power, and an important aspect of man’s relationship with God. It is a discipline that teaches man how to rise above his physical needs and overcome the pressure of temptation in order to earn God’s blessings and reward.
Это необходимые составляющие воспитания и подготовки верующих, благодаря которым они смогут нести весть Бога дальше, несмотря на соблазны, препятствия и трудности, с которыми им неизбежно придётся столкнуться.
These are essential ingredients for the discipline and training of the believers so that they may carry God’s message forward despite the temptations, the obstacles and hardships they are bound to encounter.
Хотя я не склонен обосновывать религиозные обязанности и практики, особенно в вопросах поклонения, их непосредственной материальной пользой, которая становится очевидной с опытом или благодаря научным открытиям, я не стану отрицать, что пост имеет несколько очевидных преимуществ для здоровья. Однако, по моему мнению, вся цель, лежащая в основе религиозных обязанностей, гораздо шире и всеобъемлющее любой физической выгоды, которую из них можно извлечь. Общая цель состоит в том, чтобы должным образом подготовить человека к исполнению его роли в этом мире и к совершенству, к которому он призван прийти в загробной жизни.
Although I am not in favour of justifying religious obligations and practices, especially in matters of worship, on the grounds of their immediate material benefits, which become apparent with experience or through scientific discovery, I would not deny that fasting has several obvious health benefits. But in my view, the whole purpose underlying religious obligations is far greater and more comprehensive than any physical advantages gained from them. The overall aim is to adequately equip man for the fulfilment of his role in this world and for the perfection he is intended to achieve in the life to come.
Очевидно, что все религиозные обряды и обязанности установлены Богом с полным учётом физических потребностей и возможностей человека, однако мы не должны обосновывать их исключительно тем, что может открыть наше знание, сколь бы ограниченным оно ни было. Пределы человеческого знания остаются узкими и не способны постичь божественную мудрость, стоящую за тем порядком и устройством, которые Бог избрал для воспитания человека и управления вселенной в целом.
It is obvious that all religious practices and obligations are ordained by God with full consideration of man’s physical needs and capabilities, but we should not justify them solely on the basis of what our knowledge, limited as it is, may discover. The scope of human knowledge remains limited and incapable of comprehending the divine wisdom behind the order and the system God has chosen for the discipline of man and the administration of the universe as a whole.
О верующие! Вам предписано соблюдать пост, как он был предписан тем, кто был до вас, чтобы вы стали богобоязненными. [Соблюдайте пост] в течение определённого числа дней. Но тот из вас, кто болен или находится в пути, пусть восполнит это число дней в другое время. Тем же, кому пост даётся с трудом, надлежит искупить его кормлением бедняка. Кто совершит благое добровольно, тому это будет во благо. Поститься для вас лучше, если бы вы только знали.
Месяц Рамадан — тот, в котором был ниспослан Коран, руководство для людей, ясные знамения прямого пути и различение истины от лжи. Поэтому тот из вас, кто присутствует в этом месяце, пусть постится в течение всего месяца; а тот, кто болен или находится в пути, пусть восполнит это число дней в другое время. Бог желает вам облегчения и не желает для вас затруднения. Вы должны завершить установленное число дней, восхвалять Бога за то, что Он вас наставил на прямой путь, и благодарить Его.
(Аяты 183–185)
Believers, fasting is decreed for you as it was decreed for those before you, so that you may be God-fearing. [Fast] on a certain number of days. But whoever of you is ill, or on a journey, shall fast instead the same number of days later on. Those who find fasting a strain too hard to bear may compensate for it by feeding a needy person. He who does good of his own account does himself good thereby. For to fast is to do good to yourselves, if you only knew it. It was in the month of Ramađān that the Qur’ān was revealed: a guidance for mankind and a self-evident proof of that guidance and a standard to distinguish right from wrong. Therefore, whoever of you is present in that month shall fast throughout the month; but he who is ill or on a journey shall fast instead the same number of days later on. God desires that you have ease. He does not desire that you be afflicted with hardship. You are, however, required to complete the necessary number of days and to extol and glorify God for having guided you aright and to tender your thanks. (Verses 183-185)
Это важное объявление начинается с прямого обращения к верующим, чтобы напомнить им, кто они и каково их положение перед Богом. Бог знает, что верующим, чтобы исполнить любую религиозную обязанность, независимо от её непосредственной пользы, нужны поощрение и мотивация. Поэтому к ним обращаются через их существенное качество — наличие веры.
This important announcement begins by addressing believers directly to remind them of who they are and of their status with God. God is aware that for believers to fulfil any religious obligation, regardless of its immediate benefits, they need encouragement and motivation. Hence they are addressed by their essential quality of having faith.
Этот аят указывает, что пост был предписан и верующим прежних времён, и что цель его в том, чтобы открыть их сердца Богу и сделать их более осознающими Его присутствие. Таким образом, главная цель поста — быть богобоязненным, или таква. Пост, соблюдаемый в послушании Богу и в стремлении к Его удовольствию, воспитывает и оживляет это качество в человеческом сердце и служит защитой от зла и неправедных поступков. Истинные верующие знают и ценят значение богобоязненности перед лицом Бога, поэтому они постоянно стремятся укреплять в себе это чувство. Пост является средством для достижения именно этого.
The verse establishes that fasting had been made obligatory for earlier believers, and that the aim behind it is to open their hearts to God and make them more conscious of Him. This, then, is the principal objective of fasting: to be God-fearing, or taqwā. Fasting, when observed in obedience to God and in pursuit of His pleasure, instils and revives this quality in the human heart and acts as a safeguard against evil and wrongdoing. True believers know and appreciate the value of being God-fearing in God’s sight. Hence, they constantly seek to enhance their sense of it. Fasting is a means to achieve just that.
Пост предписан на определённое количество дней. Он не требуется круглый год. Тем не менее, больные или путешествующие освобождаются от поста до выздоровления или возвращения домой.
Fasting is prescribed for a specific number of days. It is not required the whole year round. Nevertheless, those who are ill or travelling are exempt from fasting until they recover or return home.
На первый взгляд, вид и степень болезни, а также путешествие, к которым применяется это послабление, не оговорены никакими условиями. Поэтому любая болезнь или любое путешествие освобождали бы от поста при условии, что человек восполнит пропущенные дни в другое время, после выздоровления или возвращения домой. Именно такое толкование кажется наиболее уместным в отношении слов Корана, верно отражая главенствующую цель исламского законодательства — смягчение трудностей и облегчение тягот. Послабление не зависит ни от тяжести болезни, ни от трудности пути, поскольку во всех случаях людям не следует претерпевать излишнего напряжения из-за поста.
On the face of it, the type and extent of the illness and the travel to which the exemption applies are left unqualified. Therefore, any kind of illness or travel would exempt one from fasting, provided one makes up for it at some other time, after one has recovered or returned home. This would seem to be the most appropriate interpretation of the Qur’ānic statement, truly reflecting the overriding Islamic objective of mitigating hardship and relieving discomfort. The concession is not conditional on either the severity of the illness or on how arduous the journey is, because in all cases people should not have to undergo any undue strain as a result of fasting.
Могут существовать и другие соображения, известные только Богу, по которым условия оставлены столь общими. Пост во время болезни или в пути может повлечь за собой тяготы или неблагоприятные последствия, которые человек не в состоянии предвидеть или предсказать. Мы принимаем это предписание так, как оно изложено, с твёрдой уверенностью в том, что за ним стоят веские основания.
There could be other considerations, known only to God, for leaving the conditions so general. Fasting during illness or in the course of a journey could result in hardship or adverse effects that human beings cannot foresee or predict. We take the ruling as it is stated, in the certain belief that there are valid reasons behind it.
Некоторые опасаются, что такой взгляд может способствовать более легкомысленному отношению, которое может привести к злоупотреблению этими послаблениями и превратить их в удобный предлог для пренебрежения религиозными обязанностями и практиками. Считается, что именно эта обеспокоенность объясняет строгие условия, которые мусульманские учёные установили для применения этих послаблений, однако, на мой взгляд, она не должна служить основанием для ограничения безусловного кораническог��� положения, о котором идёт речь.
Some people may fear that such a view may encourage a more lax attitude that could lead to abuse of such concessions, rendering them an easy excuse for neglecting religious observances and practices. This concern is said to account for the strict terms set by Muslim scholars on the use of these concessions, but it should not, in my view, justify the need to restrict an unqualified Qur’ānic ruling such as the one under discussion.
Ислам не ведёт людей к повиновению силой. Он направляет их через осознание Бога, которое в данном случае и является конечной целью. Те, кто пользуется послаблениями, чтобы уклониться от религиозного долга, лишь ставят под сомнение собственную веру, ибо их отношение отрицает саму цель этого долга.
Islam does not lead people to obedience by force. It guides them through their consciousness of God, which is the ultimate objective in this particular case. Those who use concessions to evade religious obligation merely bring their own faith under suspicion, because their attitude negates the very purpose of the obligation.
Прежде всего важно помнить, что ислам — это религия, установленная Богом, а не человеком, и Он лучше всех знает, насколько строгость или послабление уместны при исполнении её предписаний. Следовательно, послабление в определённых обстоятельствах может служить конкретной цели значительно эффективнее, чем строгое следование правилу. Отсюда мы видим, что Пророк Мухаммад ﷺ велел мусульманам пользоваться послаблениями и исключениями, которые Бог им позволил.
Above all, it is important to keep in mind that Islam is a religion laid down by God not by man, and He is best aware of how much tightening or relaxation is prudent in fulfilling its obligations. It must be the case, then, that a concession can under certain circumstances serve a particular purpose far more effectively than would strict adherence to the rule. From this we find that the Prophet Muĥammad instructed Muslims to avail themselves of the concessions and exemptions God has allowed them.
Если случится так, что в определённые эпохи поведение людей начинает склоняться к порче, то исправления не добиться посредством более строгого соблюдения религиозных предписаний.
If it so happens that in certain generations people’s behaviour tends to become corrupt, reform will not be achieved through a stricter application of religious rules.
Лучший шанс на реформу появился бы благодаря просвещению, образованию и мотивации, чтобы в сердцах людей укоренилось качество страха перед Богом.
A better chance of reform would come through enlightenment, education and motivation in order to instil the quality of fearing God in people’s hearts.
В эпохи общественного упадка более строгое соблюдение религиозных норм, безусловно, было бы желательным как средство сдерживания в вопросах, касающихся общественного или коллективного поведения. Однако исполнение личных религиозных обязанностей в значительной мере является делом между Богом и каждым человеком, и оно мало или вовсе не влияет непосредственно на общественные интересы. В общественных обязанностях, в отличие от личных религиозных обязанностей, основанных на вере, внешний вид и форма имеют существенное значение. Как только такавва, или страх перед Богом, укореняется, не следует прибегать к послаблениям, кроме как в случаях крайней необходимости и с чистой совестью. Послабление применяется лишь тогда, когда человек полностью убежден в том, что оно способствует достижению более высокой степени покорности Богу.
At times of social decline, a stricter application of religious rules would, indeed, be desirable as a deterrent in matters relating to public or collective behaviour. But the fulfilment of personal religious obligations is largely a matter between God and each individual, with little or no direct influence on the public interest. In public duties — unlike personal religious duties which are based on faith — appearance and form have considerable significance. Once taqwā, or the fear of God, takes its roots, one would not resort to concessions except when absolutely necessary, and with a clear conscience. A concession is thus exercised only when one is fully satisfied that it is conducive to achieving a higher degree of obedience to God.
Строгость в применении правил, касающихся актов поклонения в целом, и склонность к ограничению безусловных послаблений могут принести обратный результат. Помимо того что они вызывают затруднения и неудобства, они мало что дают для удержания тех, кто стремится уклониться от правил. Гораздо более уместно подходить к исламу и понимать его в тех рамках и в том контексте, в котором он представлен Богом, Который мудрее и лучше знает все выгоды, которые можно получить, исполняя его обязанности.
Strictness in the application of the rules relating to acts of worship generally, and the tendency to restrict unqualified exemptions, can be counter-productive. Besides causing hardship and discomfort, they have little effect in dissuading those who want to evade the rules. It is far more appropriate to approach Islam and understand it within the terms and the framework in which it is presented by God, who is wiser and more aware of all the advantages to be gained from fulfilling its obligations.