Эта сура, Мухаммад, была ниспослана в Медине. Она также известна под другим названием — аль-Киталь, что означает «Сражение». Это второе название очень уместно, поскольку тема суры — сражение; оно даёт большую часть её образов и придаёт ей характерный ритм. Сура начинается с разъяснения истинной природы как неверующих, так и верующих; это принимает форму нравственного обличения первых и хвалебного монолога о вторых. Очевидный смысл в том, что Бог — враг неверующих и покровитель тех, кто имеет веру. Более того, это истинный факт в глазах Бога. Таким образом, начало суры служит объявлением войны со стороны Бога Его врагам, которые враждебны Его вере: «Тех, которые не уверовали и отвращали других от пути Бога, Он сделает их деяния тщетными; а тех, которые уверовали, совершали праведные дела и уверовали в то, что ниспослано Мухаммаду, ибо это — истина от их Господа, Он простит им их злые деяния и приведёт их в счастливое состояние. Это потому, что неверующие следуют ложному, а те, кто верует, следуют истине от их Господа. Так Бог устанавливает для людей их правила поведения». (Аяты 1–3)

This surah, Muhammad, was revealed in Madinah. It also goes by another name, al-Qitdl, meaning ‘Fighting. This secondary title is very apt because fighting is the surah's subject matter providing most of its images and giving it its distinctive beat. It begins with an explanation of the true nature of both the unbelievers and the believers which takes the form of a moral attack on the former and a monologue of praise of the latter. The clear implication is that God is the enemy of the unbelievers and the protector of those who have faith. Furthermore, this is a true fact in Gods sight. Thus, the opening of the surah serves as a declaration of war by God against His enemies who are hostile to His faith: “ Those who disbelieve and debar others from God's path will have their deeds brought to nothing by Him, whereas those who have faith and do righteous deeds, and believe in what has been revealed to Muhammad, for it is indeed the truth from their Lord - He will forgive them their bad deeds and bring them to a happy state. This is because the unbelievers follow falsehood, whereas those who believe follow the truth from their Lord. Thus does God lay down for mankind their rules of conduct.” (Verses 1-3)

Как только объявлено об этом объявлении войны против неверующих, верующим дается четкий и громогласный приказ вступить в эту войну против них. За этим приказом следует изложение правил, применимых к военнопленным после окончания кровавой битвы: «Когда же вы встретите неверующих в бою, то разите их по шеям. Затем, когда вы полностью их подчините, крепко свяжите их. После этого освободите их либо по милости, либо за выкуп, пока война не сложит своего бремени» (аят 4). К этому приказу добавляется разъяснение цели сражения и побуждение верующих присоединиться к нему и творить добро, а также обещание чести для тех, кто погибнет как мученик. Далее обещана помощь тем, кто вступает в сражение в поддержку дела Аллаха, с добавлением, которое ясно указывает, что неверующие будут уничтожены и их деяния окажутся напрасными.

Once this declaration of war against the unbelievers is made, an express, resounding order is given to the believers to join this war against them. This order is followed by an outline of the rules that apply to captives of war once the bloody battle is over: “Now when you meet the unbelievers in battle, smite their necks. Then when you have thoroughly subdued them, bind them firmly. Thereafter, set them free either by an act of grace or against ransom, until war shall lay down its burden.” (Verse 4) Added to this order is an explanation about the purpose of fighting and encouragement to the believers to join with it and do well, and a promise of honour for those who fall as martyrs. A further promise of help is given to those who join the fighting in support of Gods cause, with an added rejoinder making clear that the unbelievers will be destroyed and their deeds will come to nothing:

Так и будет. Если бы Бог пожелал, Он мог бы покарать их Сам, однако Его воля в том, чтобы испытать вас друг через друга.

“ Thus [shall it be]. Had God so willed, He could have punished them Himself, but it is His will that He tests you all by means of one another.

А что касается тех, кто погиб на пути Бога, то Он никогда не лишит их деяний. Он наставит их на верный путь, приведёт их в благополучное состояние и введёт их в Рай, о котором Он уже возвестил им. О верующие! Если вы будете помогать [делу] Бога, то Он поможет вам и укрепит ваши стопы; а что касается неверующих, то их ждёт злая участь, ибо Он сведёт их деяния на нет. Это потому, что они ненавидят то, что Бог ниспослал свыше, и потому Он лишает их деяния смысла.

And as for those who are slain in God's cause, never will He let their deeds go to waste. He will grant them guidance, and bring them to a happy state, and will admit them to the Garden He has already made known to them. Believers! If you support [the cause of] God, He will support you and will make your steps firm; but as for the unbelievers, ill fortune awaits them as He will bring their deeds to nothing. This is because they hate what God has bestowed from on high, and thus He causes their deeds to go to waste.” (Verses 4-9)

Неверующим выносится строгое предупреждение, а вместе с ним провозглашается обещание Бога о Его защите верующих. Таким образом, неверующие потеряют всё: они останутся слабыми и не получат поддержки ни с какой стороны: «Разве они не путешествовали по земле и не видели, каким был конец тех, кто жил до них? Бог полностью уничтожил их. Такая же участь ждёт неверующих. Это потому, что Бог защищает верующих, а у неверующих нет никого, кто бы их защитил». (Аяты 10–11) Дальнейшее предупреждение направлено против города, который изгнал Пророка ﷺ: «Сколько городов, более могущественных, чем этот ваш город, который изгнал вас, Мы уничтожили, и у них не было никого, кто бы помог им». (Аят 13)

A strong warning is issued to the unbelievers, coupled with a declaration from God about His protection of the believers. The unbelievers will, thus, lose all; they will remain weak and lack support from any quarter: “Have they never travelled through the land and seen what was the end of those who lived before their time? God destroyed them utterly. A similar fate awaits the unbelievers. This is because God protects the believers, while the unbelievers have no one to protect them.” (Verses 10-11) A further warning singles out the city which drove the Prophet out: “How many cities of greater power than this your city which has driven you out have We destroyed, and they had none to help them.” (Verse 13)

Подведя итог столь сильной обличительной речи против неверующих, сура переходит к разнообразному рассуждению о вере и неверии, описывая состояния верующих и неверующих как в этом мире, так и в грядущей жизни. Она различает наслаждение верующего благами и то, как неверующие наслаждаются мирскими удовольствиями, подобно скоту: «Аллах введет уверовавших и совершавших праведные деяния в сады, под которыми текут реки, а неверующие наслаждаются [в этом мире] и едят, как едят скоты, и огонь будет их обителью» (аят 12). Она описывает, что будут пить верующие в раю: чистейшую воду, молоко, вкус которого не изменился, восхитительное вино и чистый, очищенный мёд. Этих напитков так много, что они текут, словно реки. Кроме того, у них есть в изобилии плоды всех видов вместе с прощением Аллаха и Его довольством ими. Затем добавляется риторический вопрос: «Можно ли сравнить их с теми, кто пребудет в огне и будет поен кипящей водой, которая раздерёт их внутренности?» (аят 15).

Having opened with such a strong attack on the unbelievers, the surah adds a varied discourse on faith and unbelief, describing the states of the believers and the unbelievers both in this world and in the life to come. It distinguishes between a believer’s enjoyment of goodly things and the way unbelievers enjoy the pleasures of this world in a way that does not differ from that of cattle: “God will indeed admit those who believe and do righteous deeds into gardens through which running waters flow, while those who disbelieve will enjoy their life [in this world] and eat as cattle eat; but the fire shall be their abode” (Verse 12) It describes what the believers will drink in heaven, variously pure water, milk with unaltered taste, delightful wine and pure, clarified honey. These drinks are so plentiful that they flow like rivers. Moreover, they have plenty of every type of fruit, together with God’s forgiveness and His being pleased with them. A rhetorical question is then added: “Are they to be compared to those who are to abide in the fire and be given a drink of scalding water that tears their bowels?' (Verse 15)

Этот первый раунд в вечной, не утихающей битве между верующими и неверующими окончен, и сура начинает новый раунд с лицемерами, которые вместе с иудеями в Мадине представляли опасность для мусульманской общины. Проблема, которую они создавали, была не менее серьёзной, чем у многобожников, открыто ведших войну против ислама из Мекки и её окрестностей. События, о которых говорится в суре, указывают на то, что она повествует о периоде, последовавшем за битвой при Бадре, но предшествовавшем сражению у рва¹. Последнее ознаменовало сокрушительное поражение иудеев и серьёзный удар по лицемерам, как объясняется в нашем комментарии к суре 33, том XIV.

This first round in the ever-raging battle between the believers and the unbelievers over, the surah starts another round with the hypocrites who, together with the Jews in Madinah, represented a danger to the Muslim community. The problem they posed was no less serious than that of the idolaters who were waging open war on Islam from Makkah and its surrounding areas. The events to which the surah refers suggest that it talks about the period that followed the Battle of Badr but prior to the Encounter of the Moat.1 The latter heralded a crushing defeat for the Jews and a serious setback for the hypocrites, as explained in our commentary on Surah 33, Volume XIV.

Ссылки на лицемеров в суре делаются в том же обличительном и бескомпромиссном тоне, что и весь остальной текст суры. Это заметно уже с их первого упоминания, где описывается их рассеянность, когда они сидят с Пророком ﷺ, и где сказано, что они далеко заблудились, следуя своим желаниям: «Среди них есть такие, которые слушают тебя, но как только выходят от тебя, то говорят тем, кому дано знание: "Что он сейчас сказал?" Это те, чьи сердца запечатлел Аллах, и которые следуют своим страстям» (аят 16). Им дается предупреждение о том, что Час непременно настанет, и тогда они уже не смогут даже вразумиться: «Ждут ли они, что Час настигнет их внезапно? Его признаки уже пришли. Но когда он наступит, какая польза им тогда будет от вразумления?» (аят 18).

References to the hypocrites are made in the same confrontational and fighting manner as the rest of the surah. This is noticeable right from their first mention, which describes how they are absent minded when they sit with the Prophet and its comment that describes them as being far astray, following their desires: “Some of them listen to you, but no sooner do they leave your presence than they [scornfully] say to those endowed with knowledge: 'What is it that he said just now?' Such are the ones whose hearts God has sealed, and who follow their desires." (Verse 16) They are warned that the Last Hour will inevitably come, and, then, they will not even be able to take heed: "Are they waiting for the Last Hour to come upon them of a sudden? Its portents have already come; but once it has arrived, what benefit will it then be to them if they take heed?' (Verse 18)

Затем сура описывает их паническое состояние, когда они сталкиваются с недвусмысленным кораническим повелением сражаться. Они притворялись верующими, и здесь сура с полной ясностью показывает разницу между ними и истинно верующими: «Верующие говорят: "Хоть бы была ниспослана сура!" Но когда ниспослана сура определённого смысла и в ней упоминается сражение, ты видишь тех, в сердцах которых болезнь, смотрящих на тебя, как тот, кто близок к обмороку от страха смерти» (стих 20). Хотя их призывают повиноваться Богу и Его посланнику, быть правдивыми и твёрдыми, сура осуждает их поведение и объявляет им войну.

The surah then describes their panic when they are confronted with an express Qur’anic order to fight. They have pretended to be believers, and here we see how the surah makes abundantly clear the difference between them and true believers: “ The believers say: 'Would that a surah had been revealed.’ Yet when a surah of clear import is revealed, and fighting is mentioned in it, you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death." verse 20) While they are urged to obey God and His messenger and to be truthful and firm, the surah condemns their behaviour and declares war against them.

Они изгнаны из милости Бога: «Лучше было бы для них повиновение и доброе слово. Ведь когда решено сражение, им было бы лучше быть верными Богу. Если же вы отвернётесь, то не ожидаете ли вы, что станете распространять порчу на земле и разорвёте родственные связи? Таких именно Бог отверг, оставив их глухими и слепыми» (Коран, 47:20–23).

They are expelled from God’s mercy: "Far better for them would be obedience and an appropriate word. Moreover, when fighting is decided upon, it is better for them to be true to God. If you turn away now, is it to be expected of you that you will spread corruption in the land and break your ties of kinship? It is such as these whom God rejects, leaving them deafand blind." verses 20-23)

Разоблачаются козни лицемеров: они прислушиваются к Сатане, дружат с иудеями и замышляют против верующих вместе с ними. Поэтому их предупреждают о мучениях, которые будут ожидать их в час смерти. Их также предупреждают о разоблачении внутри мусульманской общины, к которой они притворяются принадлежащими, хотя на самом деле они ей не принадлежат. Напротив, они замышляют против неё: «Те, кто отворачивается после того, как им было показано верное направление, вводятся в заблуждение Сатаной, который наполняет их ложными надеждами. Это потому, что они говорят тем, кто питает отвращение ко всему, что ниспослал Бог: “Мы будем повиноваться вам в некоторых делах”, но Бог знает все их тайные замыслы. Что они почувствуют, когда ангелы заберут их при смерти, избивая их лица и спины? Это потому, что они следуют тому, что навлекает гнев Бога, и ненавидят то, что доставляет Ему удовольствие. Поэтому Он непременно сделает все их деяния тщетными. Неужели те, у кого болезнь в сердцах, думают, что Бог никогда не выявит их злобу? Если бы Мы пожелали, то могли бы указать их тебе, и ты узнал бы их по приметам; но ты непременно узнаешь их по тону их речи. Бог знает всё, что вы делаете. Конечно, Мы будем испытывать вас, чтобы увидеть, кто из вас старается и остаётся стойким, и Мы проверим истинность ваших утверждений». (Аяты 25–31)

The hypocrites’ schemes are exposed: they listen to Satan and befriend the Jews and conspire with them against the believers. Therefore, they are warned about torture that would be inflicted on them at the point of death. They are also warned about exposure within the Muslim community to which they pretend to belong when they are not really part of it. On the contrary, they scheme against it: “ Those who turn their backs after guidance has been given to them are seduced by Satan who fills them with false hopes. That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters, ’ but God knows all their secret schemes. How will they feel when the angels gather them in death, striking their faces and their backs? That is because they follow what incurs God's anger, and hate what pleases Him. Therefore, He will surely make all their deeds come to nothing. Do those who are sick at heart assume that God will never bring their malice to light? Had We so willed, We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks; but you will most certainly recognize them by the tone of their speech. God knows all that you people do. Most certainly We shall put you to the proof to see who of you strive hard and remain firm; and We shall test the truth of your assertions. ” (Verses 25-31)

Третий и заключительный раунд суры снова переходит к нападкам на неверующих из числа курайшитов и иудеев: «Воистину, те, которые не уверовали и отвращают от пути Бога, и враждуют с Посланником ﷺ после того, как им явилось ясное руководство, не причинят вреда Богу; но Он непременно сделает ничтожными все их деяния» (аят 32). Он предостерегает верующих от того, чтобы впасть в те же ловушки, что и их враги: «О вы, которые уверовали! Покоряйтесь Богу и покоряйтесь Посланнику ﷺ и не делайте ничтожными свои деяния. Воистину, те, которые не уверовали и отвращают от пути Бога, а затем умирают неверующими, Бог никогда не простит им» (аяты 33–34). Верующих призывают сохранять стойкость во время сражения: «Не падайте духом и не призывайте к миру, ведь вы имеете превосходство, и Бог с вами. Он никогда не даст пропасть вашим деяниям» (аят 35).

The surah's third and final round again takes up the attack against the unbelievers from among the Quraysh and the Jews: “ Those who disbelieve and debar others from the path of God, and take a hostile stand against the Prophet after they have seen the light of guidance, can in no way harm God; but He will surely make all their deeds come to nothing." (Verse 32) It warns the believers against falling into the same traps as their enemies: “Believers, obey God and obey the messenger, and do not let your deeds come to nothing. Those who disbelieve and debar others from the path of God, and in the end die unbelievers shall not be granted forgiveness by God." (Verses 33-34) They are encouraged to remain firm during the fight: “ Therefore, do not lose heart or sue for peace. It is you who have the upper hand, and God is with you. He will never let your deeds go to waste." (Verse 35)

Земная жизнь представлена здесь как нечто незначительное. Верующих призывают тратить часть своего имущества на поддержание дела Бога. Они не обязаны отдавать всё, что имеют; Бог знает человеческую природу и понимает, что им было бы слишком трудно совершить такую жертву, если бы от них потребовали это: «Земная жизнь – лишь игра и забава, но если вы уверуете и будете богобоязненны, Он даст вам вашу награду. Он не требует от вас отдать всё ваше имущество. Если бы Он потребовал от вас всё и настойчиво побуждал бы вас, вы стали бы скупиться, и Он выявил бы вашу злобу» (аяты 36–37). Сура завершается предостережением мусульманам: если они будут скупы, не желая тратить часть своего имущества на дело Бога: «Вас призывают тратить на пути Бога, но некоторые из вас окажутся скупцами. Кто скуп [на пути Бога], тот скуп по отношению к самому себе. Бог – источник всякого богатства, а вы – те, кто нуждается. Если вы отвернётесь, Он заменит вас другими людьми, и они не будут подобны вам» (аят 38).

The life of this world is shown to be trivial. Believers are urged to spend some of their money to support Gods cause. They are not meant to give away all they have; God knows their human nature and that they would find it too difficult to make such a sacrifice should it be asked of them: “ The life of this world is but play and amusement, but if you believe and are God fearing, He will grant you your reward. He does not ask you to give up all your possessions. If He were to ask you all and press you hard, you would grow tight-fisted, and He would bring your malice to light." (Verses 36-37) The surah concludes with a note of warning to the Muslims, should they be niggardly, unwilling to spend some of their money for Gods cause: “ You are called upon to give in God's cause, but some among you will turn out to be niggardly. Whoever h niggardly [in God's cause] is niggardly towards himself. God is the source of all wealth, whereas you are the ones in need. If you turn away, He will substitute other people for you, and they will not be like you." (Verse 38)

Воздух битвы окрашивает суру от начала до конца; он характерен для каждого её раздела. Концовки её аятов звучат как тяжёлые бомбардировки. Когда такие концовки звучат мягче, они кажутся мечами, выжженными в воздухе. Образы, которые рисует сура, так же жёстки, как слова, которыми они выражены. Говоря о реальной борьбе, сура говорит: «когда встретите неверующих в бою, ударьте их по шеям» (аят 4). Само убийство и взятие пленных описаны выразительно: «Затем, когда вы полностью одолеете их, крепко свяжите их» (аят 4). Осуждение неверующих выражено не менее сильными словами: «Что же касается неверующих, то их ждёт злая участь, и Он сведёт их деяния на нет» (аят 8). Судьба прежних общин также описана в высшей степени внушительно, как по словам, так и по значению: «Бог уничтожил их полностью».

The air of battle colours the surah from start to finish; it is characteristic of its every section. The ending of its verses sound like heavy bombardments. When such endings are given a softer tone, they seem like swords branded in the air. The images the surah draws are as hard as the words expressing them. When referring to actual fighting, the surah says: “when you meet the unbelievers in battle, smite their necks.” (Verse 4) The actual killing and the taking of prisoners is described graphically: “ Then when you have thoroughly subdued them, bind them firmly” (Verse 4) The condemnation of the unbelievers is expressed in equally powerful words: “As for the unbelievers, ill fortune awaits them as He will bring their deeds to nothing” (Verse 8) The fate of earlier communities is also documented in a highly resounding way, both in words and connotations: “God destroyed them utterly.

Подобная участь ждёт неверующих». (Стих 10) Пока они мучаются в аду, неверующие изображаются так, будто им «дают пить кипящую воду, которая разрывает их внутренности» (стих 15). Так же ярко описано и состояние паники, охватывающей лицемеров: «Ты видишь тех, в чьих сердцах болезнь, как они смотрят на тебя, словно лишаясь чувств от страха смерти» (стих 20). Даже мягкое предостережение верующим против отступничества дано в форме решительной угрозы: «Если вы отвернётесь, Он заменит вас другими людьми, и они не будут похожи на вас» (стих 38).

A similar fate awaits the unbelievers.” (Verse 10) As they are made to suffer in hell the unbelievers are shown as being “given a drink of scalding water that tears their bowels” (Verse 15) Likewise, the state of panic that overtakes the hypocrites is drawn intensely: “you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death.” (Verse 20) Even the gentle warning to the believers against turning away is given in the form of a decisive threat: “If you turn away, He will substitute other people for you, and they will not be like you” (Verse 38)

Таким образом, мы видим совершенную гармонию, пронизывающую суру, её тему, образы, смысловые оттенки и ритм.

Thus we see perfect harmony permeating the surah-, its subject matter, images, connotations and rhythm.