Данный довольно длинный отрывок упоминает некоторые примеры милости Бога и наказания, которое Он налагает. Среди них — то, как Аврааму в его старости была принесена радостная весть о рождении сына, и как Лут и его семья, за исключением его жены, были спасены от участи, постигшей нечестивцев. Также упоминаются роковые наказания, которые постигли народ Мадьяна и народ аль-Хиджр.

This rather long passage refers to some examples of God’s mercy and the punishment He inflicts. These include how Abraham was given in his old age the happy news of a son to be born to him, and how Lot and his household, except his wife, were saved from the fate that befell the wrongdoers. They also include a reference to the fateful punishments that befell the people of the Madyan and those of al-Ĥijr.

Все эти рассказы идут после вступления, в котором сказано: «Сообщи Моим рабам, что Я – Поистине, Прощающий, Милосердный; и что Моё наказание – поистине, мучительное наказание» (Коран, 15:49–50). Одни из этих рассказов подтверждают сказанное о милосердии Бога, а другие подтверждают, что Его наказание действительно мучительно. Эти рассказы также соотносятся с тем, что упомянуто в начале суры, и подтверждают содержащееся там предостережение: «Пусть они едят и наслаждаются, и пусть их обманывают надежды. Ведь они непременно узнают [истину]. Никогда Мы не губили ни одной общины без того, чтобы ей не были открыты откровения. Никакая община не может ни предвосхитить свой срок, ни отсрочить его» (Коран, 15:3–5). Это были примеры городов, которые Бог погубил после того, как они пренебрегли всеми полученными предостережениями. Их наказание постигло их лишь тогда, когда истёк отведённый им срок. Рассказы, которые мы находим в этом отрывке, также подтверждают сказанное ранее в суре об ангелах и их миссии, когда они посылаются по повелению Бога: «Они говорят: „О ты, которому ниспослано напоминание свыше! Ты, поистине, одержим! Почему ты не приведёшь к нам ангелов, если ты правдив?“ Мы ниспосылаем ангелов не иначе как по истине, и тогда неверующим не будет дано никакой отсрочки» (Коран, 15:6–8).

All these stories occur after an introduction that says: “Tell My servants that I alone am Much Forgiving, truly Merciful; and also, My punishment is indeed the most grievous suffering.” (Verses 49-50) Some of them thus confirm what has been said about God’s mercy, and some confirm that His punishment is grievous indeed. These stories also refer to what is mentioned at the opening of the sūrah, confirming the warning it contains: “Let them eat and enjoy themselves, and let their hopes beguile them. For they will surely come to know [the truth]. Never have We destroyed any community unless divine revelations have been made known to it. No community can ever forestall its term, nor can they delay it.” (Verses 3-5) These were examples of cities destroyed by God after they ignored all the warnings they had received. Their punishment only befell them after the time they were given had lapsed. The stories we have in this passage also confirm what is mentioned earlier in the sūrah concerning the angels and their mission when they are sent with God’s orders: “They say: ‘You to whom this reminder has been bestowed from on high! You are truly mad. Why do you not bring the angels before us, if you are truthful?’ We never send down angels except in accordance with the truth. And then, [the unbelievers] would be given no further respite.” (Verses 6-8)

«Скажи Моим рабам, что Я – Прощающий, Милосердный; и что Моё наказание – действительно мучительнейшее страдание». (Аяты 49-50) Это повеление Пророку ﷺ следует за упоминанием о награде богобоязненных верующих и наказании грешников. Связь очевидна. Но милость и прощение Бога упоминаются прежде наказания, потому что они соответствуют милости, которую Бог обязал Себя даровать. Иногда упоминаются только наказание и страдание или они ставятся в тексте на первое место, но это лишь потому, что существует особая необходимость в таком подходе.

“Tell My servants that I alone am Much Forgiving, truly Merciful; and also, My punishment is indeed the most grievous suffering.” (Verses 49-50) This order to the Prophet (peace be upon him) comes after the reward of God-fearing believers and the punishment of wrongdoers are mentioned. The link is self-evident. But God’s mercy and forgiveness are mentioned before the punishment, because they fit in with the grace God has committed Himself to bestow. Sometimes, only the punishment and suffering are mentioned, or they are given precedence in the text, but that is only because there is special need for such treatment.

Далее нам приводится рассказ о встрече пророка Ибрахима с ангелами, посланными к Лsuту. Этот эпизод упоминается в Коране несколько раз, каждый раз по-разному, в соответствии с контекстом, в котором он появляется. Сама история Лута также упоминается в других местах.

We are then given an account of the encounter between the Prophet Abraham and the angels sent to Lot. This episode is mentioned several times in the Qur’ān, each time in a different way which fits the context in which it occurs. The story of Lot alone is also mentioned in other places.

Например, история Лута рассказана в суре 7, «Аль-А‘раф», а иной рассказ об Аврааме и Луте приводится в суре 11, «Худ». В первой суре Лут обличает непристойные деяния своего народа, и тот отвечает ему: «Изгоните их [то есть Лута и его семью] из вашего селения, ибо они – люди, которые хотят оставаться целомудренными» (7:82). Там также говорится о спасении его и его семьи, кроме жены, которой было предопределено остаться с теми, кто должен был быть погублен. Там нет упоминания о том, что ангелы приходили к нему, или о замысле его народа против них. Во второй же суре история ангелов с Авраамом и Лутом изложена совершенно иначе. Там приводится больше подробностей о том, что касается Авраама и радостной вести, которую он получил в присутствии своей жены. Также упоминается его спор с ангелами относительно Лута и его народа, о чём здесь не сказано. В двух сурах об ангелах и Луте приняты разные линии повествования. В суре Худ ангелы не открывают ему своей сущности, пока не прибыл его народ, и он умолял их пощадить его гостей, но все его мольбы остались без ответа. Когда он отчаялся в них, он воскликнул в тревоге:

И когда посланники [Бога] пришли к дому Лута, он сказал: «Вы здесь неизвестны». Они ответили: «Нет, но мы несём тебе весть о том, в чём они сомневались. Мы несём тебе достоверность [её исполнения], ибо мы говорим правду. Уходи со своими домочадцами в глухую ночь, а сам следуй за ними позади. Пусть никто из вас не оглядывается, но идите туда, куда вам велено». И Мы открыли ему это дело, что остаток тех [грешников] будет истреблён к утру. (Аяты 61–66)

And when the messengers [of God] came to the house of Lot, he said: ‘You are unknown here.’ They answered: ‘No, but we bring you news of that over which they have been disputing. We are bringing you the certainty [of its fulfilment], for we are speaking the truth indeed. Depart with your household in the dead of night, with yourself following them in the rear. Let none of you look back, but proceed to where you are commanded.’ And We made plain the case to him, that the last remnant of those [wrongdoers] will be wiped out by the morning. (Verses 61-66)

Как уже говорилось ранее, в суре сказано, что ангелы сразу открывают Луту своё истинное обличье и что они пришли для того, чтобы исполнить то, о чём спорил его народ относительно их наказания за греховные деяния. Это наказание приходит во исполнение предостережений Бога, что подтверждает: когда ангелы посылаются к какому-либо народу, наказание за него наступает незамедлительно.

As indicated earlier, the sūrah states that the angels immediately reveal their true identity to Lot and that they have come to accomplish what his people disputed about their punishment for their misdeeds. That punishment comes in fulfilment of God’s warnings, confirming the fact that when angels are sent to a community, their punishment is immediate.

«Он сказал: „Вы здесь неизвестны“». (Стих 62) Он произнёс это с досадой, поскольку хорошо знал нравы своего народа и ожидал, что они попытаются сделать с его гостями. Он был чужаком среди своего народа, а они были высокомерны в своём разврате. Поэтому он говорит своим гостям, что неразумно с их стороны приходить в город, когда известна дурная слава его жителей. «Они ответили: „Нет, но мы принесли тебе весть о том, в чём они сомневались. Мы принесли тебе достоверность [его исполнения], ибо мы говорим истину“». (Стихи 63–64) Все эти заверения призваны показать, насколько велики были тревога и смятение Лута: он хотел проявить гостеприимство, но вместе с тем защитить своих гостей от замыслов его народа. Поэтому они снова и снова успокаивают его, прежде чем дать ему свои наставления: «Уходи со своей семьёй глубокой ночью, сам же следуй позади них. Никто из вас пусть не оглядывается назад, но продолжайте путь туда, куда вам велено». (Стих 65) Итак, Лут должен был покинуть город ночью, до наступления рассвета. Он должен был идти позади тех, кто будет спасён вместе с ним, чтобы убедиться, что никто не отстал и никто не оглянулся назад, подобно переселенцам, не желающим покидать свою родину.

Города были разрушены природным явлением, которое похоже на землетрясения и извержения вулканов, а нередко сопровождается проседанием почвы и обрушением камней. Порой целые деревни и города оказываются таким образом поглощены землёй. Говорят, что Мёртвое море образовалось после этого события, когда были погружены Содом и Гоморра: поверхность земли обрушилась, образовав озеро, которое впоследствии заполнилось водой. Мы не будем пытаться объяснять их особое наказание как землетрясение или извержение вулкана, ибо наш подход основан на полной вере, которая не допускает подобных объяснений.

The towns were ruined by a natural phenomenon which seems similar to that of earthquakes and volcanic eruptions, which are sometimes accompanied by earth subsidence and a showering of stones. Sometimes complete villages and towns are so immersed. It is said that the Dead Sea was formed after this event, which witnessed the sinking of Sodom and Gomorrah, when the surface of the earth collapsed forming a lake that was later filled with water. We will not try to explain their particular punishment as an earthquake or a volcano, for our approach is based instead on complete faith that does not admit such explanations.

Мы точно знаем, что все явления природы действуют в соответствии с законом, который Бог установил для вселенной. Но ни одно явление или событие не происходит по необходимости. Оно происходит в исполнение воли Бога, которая относится именно к данной ситуации. Нет противоречия между действием закона Бога и необходимостью проявления воли Бога в каждом событии. Мы также точно знаем, что в некоторых случаях Бог в Своей мудрости осуществляет определённую Свою волю через определённое событие, чтобы послужить определённой цели. То, что разрушило селения Лута, не обязательно должно было быть обычным землетрясением или извержением вулкана. Бог мог пожелать наслать на них любое бедствие, какое Он выбрал, в то время, которое Он избрал, и тем способом, который Он определил. Именно такой подход позволяет на основе веры объяснить все чудесные события, которые происходили во времена всех пророков.

We know for certain that all natural phenomena operate in accordance with a law that God has laid down for the universe. But no phenomenon or event occurs on the basis of inevitability. It occurs in fulfilment of God’s will, which applies particularly to that situation. There is no conflict between the operation of God’s law and the need for an act of God’s will for every event. We also know for certain that in some cases God, in His wisdom, accomplishes a particular will of His through a certain event, in order to serve a certain purpose. What destroyed Lot’s townships need not be an ordinary earthquake or volcano. God might have willed to inflict on them whatever scourge He might have chosen, at the time of His choice and by the method He determined. That is the approach to explain, on the basis of faith, all miraculous events that took place at the times of all prophets.