Когда человека постигает несчастье, он взывает к своему Господу, обращаясь к Нему за помощью; но когда Тот по Своей милости дарует ему благо, он забывает о том, к чему взывал и о чём молил прежде, и утверждает, что другие равны Богу, тем самым сбивая других с Его пути. Скажи ему: «Наслаждайся недолго своим неверием, ибо ты из обитателей Огня».
When man suffers affliction, he cries out to his Lord, turning to Him for help; but once He bestows upon him a favour by His grace, he forgets what he cried and prayed for earlier, and claims that others are equal to God, thus leading others astray from His path. Say [to him]: Enjoy yourself a while in your disbelief; for you are one of those destined to the fire.’ (Verse 8)
Человеческая природа предстаёт обнажённой, когда человек испытывает невзгоду. Маски срываются, покровы спадают, и исчезает иллюзия. В этот момент человеческая природа обращается лишь к своему Господу, зная, что только Он может снять невзгоду. Она осознаёт, что все её утверждения о том, будто у Бога есть соперники, ложны.
Human nature appears naked when man suffers affliction. Masks are torn off, covers are removed and disillusionment disappears. At this point, human nature turns to its Lord alone knowing that only He can remove affliction. It realizes that all its claims about God having partners are false.
Когда беда миновала и человек оказывается в изобилии Божьих милостей, он снова отягощает свою природу множеством ложных влияний. Он забывает о своих искренних мольбах к Богу в период испытаний, теперь же он предпочитает не замечать своего признания единобожия и того, что только Он один может избавить его от тягот. Он забывает обо всём этом и начинает утверждать, что другие равны Богу. Эти мнимые равные могут быть божествами, которым человек поклоняется, как и в древние времена джахилият, либо же они могут принимать облик ценностей, людей или обстоятельств, которым он в своём сознании отдаёт долю того, что принадлежит исключительно Богу. Мы видим это во многих проявлениях джахилият, с которыми сталкиваемся повсюду. Так человек может поклоняться своим желаниям, склонностям, надеждам, страхам, богатству, детям, правителям и вождям так же, как поклоняется Богу, или даже с большей преданностью. Более того, он может любить их сильнее, чем любит Бога. Многobожие может принимать различные формы, некоторые из которых незаметны. Люди могут не считать их многобожием, поскольку они не имеют привычного вида поклонения множеству божеств; тем не менее по своей сути они являются многобожием.
When affliction is gone and man finds himself enjoying an abundance of God’s favours, he again burdens his nature with heaps of false influences. He forgets his earnest pleas to God during the time of his affliction, choosing now to overlook his acknowledgement of God’s oneness and that it is He alone who can relieve his hardship. He forgets all this and begins to claim that others are equal to God. These alleged equals may be deities man worships just like in the early days of jāhiliyyah, or they may be in the shape of values, persons, or situations to which he gives in his consciousness a share of what belongs exclusively to God. We see this in many of the jāhiliyyah situations we encounter everywhere. Thus man may worship his desires, inclinations, hopes, fears, wealth, children, rulers and chiefs in the same way as he worships God or even in greater devotion. In fact, he may love them more than he loves God. Polytheism can take different forms, some of which are subtle. People may not think of these as polytheism because they do not take the familiar form of acknowledging multiple deities; yet they are essentially polytheistic.
Результат — это заблуждение, отступление от пути Бога, который имеет одну форму, а именно: признание Его единственности и обращение поклонения и любви только к Нему.
The result is to go astray, moving away from God’s way which has one form, namely, acknowledging His oneness and addressing worship and love to Him alone.
Вера в Бога не допускает никакого соучастия в сердце человека, будь то соучастие в богатстве, детях, родной стране, земле, друге или родственнике. Если в сердце человека обнаруживается такое соучастие, это означает признание за некоторыми существами равенства с Богом. Тем самым оно дарует краткое наслаждение в этой жизни и заканчивается в огне ада: «Скажи [им]: "Наслаждайтесь ненадолго в своем неверии, ведь ты один из тех, кому уготован огонь"» (стих 8). Всякое наслаждение в этой жизни мало, как бы долго оно ни длилось.
Believing in God does nor admit any partnership in man’s heart, be that a partnership of wealth, children, home country, land, friend or relative. Should such a partnership be found in man’s heart, it means acknowledging some beings as equal to God. Thus it allows a brief enjoyment in this life and ends in the fire of hell: “Say Ito him]: Enjoy yourself for a while in your disbelief for you are one of those destined to the fire.” (Verse 8) Every enjoyment in this life is small no matter how long it endures.
Кроме того, сколь бы преклонного возраста ни достиг человек, продолжительность его жизни всё равно коротка.
Furthermore, anyone’s span of life is brief no matter to what old age he attains.
Поистине, жизнь всего рода человеческого на этой земле — лишь краткое наслаждение по сравнению с днями Бога.
Indeed, the life of the entire human race on this earth is merely a brief enjoyment when compared to God’s days.
Наряду с этой удручающей картиной человека существует и другая: человек, преисполненный благоговения, помнящий Бога во всех обстоятельствах, как приятных, так и тягостных. Он проходит свою жизнь на земле, ни на миг не теряя сознания Дня Суда. Он всегда взирает к своему Господу, уповая на Его милость. Именно из такой связи с Богом рождается подлинное знание, дающее полное понимание истины:
Juxtaposed with this depressing picture of man is another showing him standing in awe, remembering God in all situations, pleasant or distressing. He goes through his life on earth without ever losing consciousness of the Day of Judgement. He always looks up to his Lord, hoping for His grace. It is from such a bond with God that true knowledge emerges, providing full awareness of the truth:
Разве тот, кто усердно поклоняется Богу в часы ночи, падая ниц или стоя в молитве, помня о жизни вечной и надеясь на милость своего Господа? Скажи: «Равны ли те, кто знает, и те, кто не знает?» Лишь обладающие разумом помнят об этом. (Аят 9)
How about one who devoutly worships God during the hours of the night prostrating himself or standing in prayer, ever mindful of the life to come, and hoping for his Lord’s mercy? Say: ‘Can those who know and those who do not know be deemed equal?’ Only those who are endowed with insight will take heed. (Verse 9)
Все эти элементы — искреннее усердие, страх перед тем, что может случиться в загробной жизни, надежда на милость Бога, чистота сердца, которая открывает замки, мешающие пониманию, и дарует нашим сердцам благословение ясного восприятия, — рисуют яркую картину, противоположную той, что изображена в предыдущем аяте.
All the elements provided here, sincere devotion, the dread of what may happen in the life to come, the hope for God’s grace, the purity of heart that opens the locks that prevent understanding, giving our hearts the blessing of clear perception all draw a bright picture which is the opposite of the one drawn in the previous verse.
Поэтому необходимо провести сравнение: «Равны ли те, кто знает, и те, кто не знает?» (аят 9). Истинное знание — это то, что постигает истину и открывает разум для необходимости соприкосновения с основополагающими истинами мироздания. Истинное знание — это не множество сведений, которые загромождают разум, не приводя к пониманию основ бытия.
Hence, it is necessary to draw the comparison: “Can those who know and those who do not know he deemed equal?” (Verse 9) True knowledge is that which understands the truth and opens one’s mind to the need to be in touch with the fundamental truths in the universe. True knowledge is not a host of pieces of information that clutter the mind without leading to any understanding of the fundamentals of existence.
Путь к истинному знанию и просвещённому пониманию лежит через благочестивое поклонение, чуткое сердце, помнящую о жизни вечной душу, сильные упования на милость Бога и постоянное осознание Бога. Те же, кто ограничивает себя личным опытом и поверхностным взглядом, — не более чем собиратели сведений. Им никогда не достичь ранга людей знания.
The way to true knowledge and enlightened information then is devout worship, a sensitive heart, being mindful of the life to come, entertaining strong hopes of benefiting from God’s mercy and of being conscious of God. Those who limit themselves to individual experiences and superficial vision are no more than collectors of information. They will never attain the rank of people with knowledge.
«Лишь обладающие разумом помнят» (ст. 9)
“Only those who are endowed with insight will take heed.” (Verse 9)